蔡老師心中充滿(mǎn)正義

■ 定劍教授的幾部代表著作，《憲法精解》、《中國(guó)人民代表大會(huì)制度》、《民主是一種現(xiàn)代生活》等，我們不能單純從學(xué)術(shù)研究的角度來(lái)理解，尤其不能用學(xué)院派的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量它們的價(jià)值與意義。定劍不是我們所謂的那些書(shū)齋里的學(xué)者，而是一位身體力行的學(xué)者，是一位用筆墨、思想和理論來(lái)捍衛(wèi)他所信奉的事業(yè)的戰(zhàn)士。

■ 一顆偉大的心靈是由他獻(xiàn)身的事業(yè)培育出來(lái)的，每個(gè)人都是一位平凡之人。但是，一份偉大的事業(yè)，會(huì)砥礪和鼓舞一顆顆凡俗的心靈，造就出他們的高貴與莊嚴(yán)，甚至神圣。定劍教授有一顆塵世間少有的“偉大心靈”，其偉大與崇高來(lái)自他深切熱愛(ài)的祖國(guó)大地，即便這塊大地還不是那么純凈，但正是這樣的大地，才需要定劍教授這顆博大、平和而悲憫的心靈來(lái)?yè)嵛俊?/p>

■ 如果他像大多數(shù)官員一樣，四平八穩(wěn)，沒(méi)有自己的思想，以他的智慧，他的職位可以達(dá)到很高級(jí)別。當(dāng)前中國(guó)像他這樣不為名、不為利、不為官，一心追求國(guó)家富強(qiáng)的學(xué)者、官員太少，太少！

■ 有學(xué)識(shí)，有擔(dān)當(dāng)，卻沒(méi)有常見(jiàn)書(shū)齋學(xué)者之情緒化和怨氣；有官位，有視野，卻能放下身段，從細(xì)處著眼，一點(diǎn)一滴做事，謙卑待人，這就是蔡定劍。今日，不管是身處高墻之內(nèi)尚有抱負(fù)的官員，還是象牙塔內(nèi)的學(xué)者、知識(shí)分子，幾人能做到？

■ 他不像某些空頭理論家，用云遮霧罩的理論，忽悠民眾，營(yíng)銷(xiāo)自己。他不是厭世者，整天發(fā)泄不滿(mǎn)，指責(zé)別人，而忘記了自己的責(zé)任；他從不指望民主法治可以通過(guò)激進(jìn)的行動(dòng)，畢其功于一役；他看到社會(huì)的不足，同時(shí)看到社會(huì)的進(jìn)步；他用言簡(jiǎn)意賅的文字，輕聲細(xì)語(yǔ)的言談，哺育著他的學(xué)生，提醒著他的民族。他是一位堅(jiān)忍不拔的建設(shè)者，他是一位苦口婆心的布道者。

■ 蔡老師心中充滿(mǎn)著正義。對(duì)一切不平的現(xiàn)象都會(huì)用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)去糾正。近幾年不斷有非法拆遷造成的沖突。按法律的專(zhuān)業(yè)分工來(lái)說(shuō)，他是研究憲法的，拆遷的事不是他的專(zhuān)長(zhǎng)，但是他一樣挺身而出。正義感是一個(gè)法律工作者最主要的精神，蔡老師一生追求的就是正義，正義是他工作的動(dòng)力。蔡老師在主持正義時(shí)又不盲目，不感情沖動(dòng)，而是用法律的邏輯去說(shuō)服對(duì)方，用正義加善意去感動(dòng)對(duì)方。所以他的工作絕不會(huì)給社會(huì)添亂，而是朝著更和諧的方向發(fā)展。所以他的工作總是非常有效的。

■ 站在正義這邊并不難，但是一旦堅(jiān)持正義和自身利害沖突時(shí)考驗(yàn)就來(lái)了。比如講，講真話有時(shí)候是有風(fēng)險(xiǎn)的。你是屈從假話還是堅(jiān)持真話，這是對(duì)自身利益的直接考驗(yàn)?？峙麓蠖鄶?shù)人會(huì)放棄正義。要不然為什么我們這個(gè)社會(huì)會(huì)有那么多的假話呢?又比如堅(jiān)持正義會(huì)得罪許多人，多數(shù)人未必永遠(yuǎn)是正確的，你堅(jiān)持正義就不得不得罪許多人，考驗(yàn)就來(lái)了。這一點(diǎn)我們非常欽佩蔡老師。他從不趨炎附勢(shì)，從不說(shuō)假話。他的一生剛剛正正。他為我們樹(shù)立了榜樣。

■ 蔡老師就是這個(gè)時(shí)代罕見(jiàn)的君子。不論是在論壇上，還是在餐桌上，蔡老師所談?wù)摰脑掝}，永遠(yuǎn)不會(huì)是房子、車(chē)子，也不會(huì)是私人恩怨，而必然是最純粹的公共事務(wù)，比如，民主、法治的理論與實(shí)踐。在物質(zhì)主義的今天，這是罕見(jiàn)的。蔡老師所惦念、所談?wù)摰?，始終是中國(guó)的民主化、法治化。這已經(jīng)化入蔡老師的生命。也因此，在這個(gè)含混的時(shí)代，蔡老師的生命卻是異常純凈的。他的心靈是單純的，因?yàn)閱渭?，他的心靈具有異乎尋常的穿透力，所謂誠(chéng)貫天地。

■ 他能夠洞悉這個(gè)時(shí)代的制度所存在的關(guān)鍵問(wèn)題。他能夠以一種并不艱深的語(yǔ)言，將這些問(wèn)題異常清晰地表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，他也能夠始終秉持建設(shè)性心態(tài)，針對(duì)這些問(wèn)題，提出可操作的變革提議。在實(shí)踐中，他關(guān)注理論。而他的理論思考，也是始終圍繞著治理的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)的。但當(dāng)然，他絕沒(méi)有順?lè)剡w就現(xiàn)實(shí)，而是始終堅(jiān)守理想。君子的心智是綜合性的，君子也總是能夠在最細(xì)微的地方同時(shí)見(jiàn)證理論的洞察力和實(shí)踐的能力。對(duì)于處于大轉(zhuǎn)型中的當(dāng)代中國(guó)而言，這樣的君子心智是罕見(jiàn)，卻是最可貴的。

■ 哪里的法治建設(shè)可以取得一些突破了，他為每一點(diǎn)每一滴的現(xiàn)實(shí)進(jìn)步而高興，他為歷史中偶然錯(cuò)過(guò)的制度改革機(jī)遇而扼腕嘆息。他的生命里，仿佛只有讓中國(guó)更民主、讓中國(guó)更法治、讓中國(guó)更進(jìn)步的夢(mèng)。這讓中國(guó)真正強(qiáng)大的夢(mèng)，是先生一生的追求，無(wú)論是在廟堂，還是在高校，他皆以此為己任，鞠躬盡瘁。

■ 蔡老師總是讓人從悲觀中看到希望，讓無(wú)力者有力，讓悲觀者前行。

■ 蔡定劍談到自己的職業(yè)選擇：“人要是做事的話，就要有所選擇。我的路走到最后，越來(lái)越清晰，是由價(jià)值選擇決定的?！?/p>

■ 道德，理想，責(zé)任，使命，是一個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)分子擺脫不了的宿命。畢竟需要有人對(duì)這個(gè)民族進(jìn)行深沉的思考，對(duì)諸多的社會(huì)問(wèn)題一個(gè)一個(gè)地解剖。社會(huì)不是因贊美而進(jìn)步，而是因批評(píng)而慎重，因建設(shè)而成長(zhǎng)。

■ 定劍老師是一名光榮而悲壯的戰(zhàn)士，面對(duì)養(yǎng)育他的祖國(guó)，他一生都在為國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步而奮斗。

■ 蔡定劍先生留下了遺憾，他總是想要抓住一分一秒來(lái)推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展，惜乎天妒英才。但一個(gè)國(guó)家，總是需要有這樣的一批人，他們一邊腳踏實(shí)地，一邊又能夠仰望星空，他們總是在思考著民族的前途與命運(yùn)，他們總是試圖讓這個(gè)國(guó)家更清明、更繁榮。知識(shí)分子的榮光，莫過(guò)于此。措，皆源自于這樣的邏輯和機(jī)制。二是在大學(xué)與政府的關(guān)系方面，應(yīng)該摒棄誰(shuí)所有、誰(shuí)主管的經(jīng)濟(jì)邏輯，借鑒世界各國(guó)的做法，“為大學(xué)提供經(jīng)費(fèi)，但不干預(yù)大學(xué)的具體事務(wù)，由大學(xué)人自行管理”，不失為一種理性的選擇。而國(guó)家只須依據(jù)法律對(duì)大學(xué)的行為進(jìn)行引導(dǎo)和監(jiān)督，保證其在法律的范圍內(nèi)活動(dòng)就可以了。因?yàn)閲?guó)內(nèi)外大學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)都證明，大學(xué)在國(guó)家“不管”或“少管”情況下，完全可以產(chǎn)生出更大的社會(huì)效益和教育意義，關(guān)鍵是國(guó)家管理大學(xué)的境界要具備這樣的水平。三是現(xiàn)代國(guó)家的“有限責(zé)任政府”原則，啟示政府應(yīng)該從許多具體的社會(huì)事務(wù)中退出，這無(wú)疑也包括教育。所以，政府應(yīng)該摒棄以往的直接建設(shè)大學(xué)和支持大學(xué)“壟斷”的“重點(diǎn)支持”政策，中止各種“重點(diǎn)支持”的舉措，包括目前仍在強(qiáng)化的“985”、“211”等政策，因?yàn)橐环矫?，這些政策于法無(wú)據(jù)：如果所有高校按照《高等教育法》均為“獨(dú)立法人”的話，國(guó)家的這種做法就涉嫌“高校歧視”。同樣，目前的“部分高校自主招生”政策，也涉嫌對(duì)其他高校的“權(quán)利歧視”。另一方面，國(guó)家中止對(duì)“重點(diǎn)大學(xué)”的“重點(diǎn)資助”，未必會(huì)影響這些大學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。因?yàn)檫@些大學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步，并非是由充足的經(jīng)費(fèi)決定的。西南聯(lián)大在經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺的情況下卻對(duì)國(guó)家做出重大貢獻(xiàn)的歷史表明，經(jīng)費(fèi)與大學(xué)發(fā)展并沒(méi)有必然的聯(lián)系。關(guān)鍵是看大學(xué)在什么樣的思想支配下活動(dòng)，以及大學(xué)由誰(shuí)來(lái)辦？怎么辦？退一步說(shuō)，即使有影響，以極少數(shù)大學(xué)的停滯來(lái)?yè)Q取大部分大學(xué)的發(fā)展，所產(chǎn)生的教育和文化效應(yīng)，對(duì)國(guó)家而言也是利大于弊的。何況在自由競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，“重點(diǎn)大學(xué)”還是占有先天優(yōu)勢(shì)的，是會(huì)出現(xiàn)更多的“北大”、“清華”、“浙大”、“南大”的。而大學(xué)在競(jìng)爭(zhēng)中所形成的內(nèi)在活力，是能夠引導(dǎo)大學(xué)持續(xù)發(fā)展的。其所形成的“行業(yè)規(guī)則”，是任何大學(xué)管制都無(wú)法產(chǎn)生的，對(duì)于我國(guó)的大學(xué)發(fā)展具有奠基性意義。而政府在支持和保護(hù)大學(xué)按照教育、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的邏輯活動(dòng)方面，幫助大學(xué)形成多樣化教育生態(tài)方面，亦有許多國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以學(xué)習(xí)。比如：在國(guó)內(nèi)，就有對(duì)我國(guó)社會(huì)做出巨大文化和科學(xué)貢獻(xiàn)的西南聯(lián)大的治校經(jīng)驗(yàn)、浙江大學(xué)治校經(jīng)驗(yàn)等傳統(tǒng)可以繼承和發(fā)揚(yáng)。在國(guó)外，美國(guó)最高法院否決的“包括華盛頓總統(tǒng)在內(nèi)的五位國(guó)會(huì)議員所提出的建設(shè)美國(guó)國(guó)家級(jí)大學(xué)提案”的舉措，就保證了美國(guó)大學(xué)自由的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，奠定了美國(guó)大學(xué)繁榮的基礎(chǔ)。這樣的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，也完全可以成為我們學(xué)習(xí)的思路。而為了使大學(xué)不致成為一種保守性機(jī)構(gòu)，永遠(yuǎn)充滿(mǎn)活力和保持進(jìn)取的精神，國(guó)家可以在大學(xué)管理中引入“破產(chǎn)”和“淘汰”制度，以激發(fā)大學(xué)人關(guān)注大學(xué)的活動(dòng)和發(fā)展。而在大學(xué)制度改革的突破口方面，可以先從已有相當(dāng)民意基礎(chǔ)的大學(xué)校長(zhǎng)民主選舉開(kāi)始，由教授會(huì)或教代會(huì)直接選舉大學(xué)校長(zhǎng)，以活躍大學(xué)中的氣氛。而在“以法治教”方面，作者認(rèn)為通過(guò)立法保證教師的經(jīng)濟(jì)待遇，促進(jìn)大學(xué)如前復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊福家所言，將90%的經(jīng)費(fèi)用于教師和學(xué)生（此為大學(xué)經(jīng)費(fèi)使用的方向，具體比例可以因地制宜），真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)的以人為本，形成大學(xué)的良性制度和文化生態(tài)。大學(xué)活動(dòng)和發(fā)展中的問(wèn)題解決了，大學(xué)的品質(zhì)提高了，大學(xué)多樣化的生態(tài)形成了，作為大學(xué)招生的應(yīng)試教育也就失去了存在的基礎(chǔ)，長(zhǎng)期困擾教育的應(yīng)試教育問(wèn)題也會(huì)自然地解決，國(guó)家的教育希望也自然令人期待，值得期待。

（作者單位：江蘇大學(xué)）