■劉 堯

教育對人的價值是什么？

■劉 堯

“不要輸在起跑線上”的教育觀念，幾乎成為今日我國千百萬家長“集體無意識”的習慣性思維了。受此觀念的影響，孩子在娘胎中孕育時就被胎教了，出生后更是被強行施于一系列的教育活動。從學前到中學為追求好的學習成績，孩子的學習負擔不斷地被加重，本應豐富多彩的孩提快樂生活，被掩埋在單調(diào)沉重痛苦的課內(nèi)外學習活動中。對于孩子來說，人生失去了幸福美好的序曲，整個一生的成長就會陷入精神困苦的陰霾。對于社會來說，發(fā)展消弱了人性光輝的照耀，充滿著急功近利的工具化人才演繹的社會達爾文主義。人們不得不思考，今天孩子接受的究竟是什么教育？這樣的教育未來將把人引向何方？教育的價值是什么？

“父母皆禍害”昭示了什么：教育中育人隱退了

2010年炎熱的夏天，比天氣更熱的是“父母皆禍害（Anti-Parents）”話題在網(wǎng)絡、電視和報刊等媒體上被廣泛熱議。“8090后”的孩子再也按捺不住自己的情緒，在“父母皆禍害”網(wǎng)絡討論中抒發(fā)著自己的不滿情緒。創(chuàng)建于2008年1月18日的“父母皆禍害”網(wǎng)絡討論小組，成員主要是“8090后”子女，他們在此傾訴或反思父母造成的情感或肉體上的傷害，而不是無理抱怨。小組成員多數(shù)在家庭生活中受到過不公正待遇，如直接肉體傷害，間接人格傷害（如父母間的矛盾、爭吵、家庭暴力或?qū)⒆硬魂P注、冷漠造成傷害），更為嚴重的是父母試圖控制子女的人生，以及猥褻子女、性別歧視等精神傷害。雖然，小組名字聽起來相當大逆不道，但他們在創(chuàng)建宣言里強調(diào)：“反對不是目的，而是一種積極手段，為的是個人向社會化進一步發(fā)展，達到自身素質(zhì)的完善。我們不是不盡孝道，我們只想生活得更好。在孝敬的前提下，抵御腐朽、無知、無理取鬧父母的束縛和戕害。這一點需要技巧，我們共同探討?！?/p>

在該小組討論的首頁上，《沒有父母不愛自己的孩子，這是這個世界上無數(shù)謊言中的N0.1》、《教你如何同父母對峙》、《他們將孩子當做一個“物”，而不是人》等被認為具有指導意義的文章，長期排在帖子的前幾位。這是為什么？主要是由于“8090后”子女生活的時代已經(jīng)完全改變，他們有自己的想法，不愿受父母左右?！暗満Α币辉~看似尖銳，其實并非小組成員蓄意發(fā)泄，只是引用尼克·霍恩比的暢銷書《自殺俱樂部》中少女杰絲的一句臺詞。該小組的“8090后”子女借“禍害”來形容父母以自己的時代特征留下來的印記教育子女，以自己的意志來規(guī)定子女的前途，令“8090后”子女產(chǎn)生非常無奈與反感情緒，只好聚集在“父母皆禍害”的討論中尋求現(xiàn)實中得不到的滿足。

我們省察今日我國現(xiàn)實家庭教育后發(fā)現(xiàn)：父母為了孩子上學時路上不受累，或車接車送或早起排隊為孩子占公交車座位；為了孩子能在學校獲得更多“機會”，通過各種手段讓老師給孩子更多“照顧”；高考招生咨詢會上，父母決定子女高考志愿填報等等，不一而足?？傊?，父母“包攬”了原本應由子女承擔的責任：生活、求學，甚至職業(yè)的選擇都由父母決定。這一切的一切，在全心全意“為了子女好”的父母看來，是自然而然理所當然的事。[楊易.從親子關系緊張看責任教育缺乏.光明日報,2010-07-29（3）]這些現(xiàn)象反映了家長經(jīng)歷了廝殺而上的奮斗歷程，他們在無形中把自己的壓力轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，認為取得成功的唯一道路就是在求學過程中變成最優(yōu)秀的人。作家畢淑敏認為，人們對于成功的理解越來越功利，以至于成功的標準最終都可以簡化成掙錢的多少。這是社會出了問題，而這個問題再折射到子女教育和后代發(fā)展上來，就變得非?；瘟?。其根本原因是在“學而優(yōu)則仕”的教育理念下，異化為“高分數(shù)=學生優(yōu)=前程好”，其結(jié)果卻是教育的育人本質(zhì)被分數(shù)所排斥，孩子從小就被剝奪了為自己的行為負責的機會，責任意識與擔當能力自然也無從談起了，必然導致孩子難有足夠的信心和能力迎接富于挑戰(zhàn)的多彩人生。

功利化教育能給人什么：教育中人被工具化了

北京市海淀區(qū)教科所所長吳穎慧的2010年的調(diào)查顯示，北京地區(qū)93%的孩子都在上輔導班、培訓班，最高的超過10個，最少的也有2～3個。而且，這些培訓與輔導多與考試、升學、擇校掛鉤，給孩子帶來了沉重負擔。中國教育學會副會長朱永新說過，教育不僅僅是給孩子分數(shù)，而要為孩子的生命奠基。然而，當年我國取消小學升初中考試，讓孩子的童年在“德智體美”全面發(fā)展的氛圍中，健康快樂地長大的減負行動卻慢慢異化為“增負行動”。各種各樣的輔導班、培訓班，讓本該快樂地度過童年的孩子不再快樂，沒有了法定的寒暑假，沒有了悠閑的周末，甚至沒有了正常休息的寧靜夜晚，孩子在結(jié)束校內(nèi)的課程和學習后，還要把業(yè)余時間統(tǒng)統(tǒng)奉送給奧數(shù)、華數(shù)、英語、各類樂器等等數(shù)不勝數(shù)的輔導班、培訓班。

2009年兩會期間，全國人大代表張志勇在網(wǎng)上發(fā)表的《應試教育是“萬惡之源”》一文中說：“教育界多年來流行這樣一句話：經(jīng)濟發(fā)展要看GDP，教育發(fā)展要看升學率。由于急功近利的教育政績觀驅(qū)使，一些地方領導習慣于像抓GDP一樣抓升學率，并以此作為考核教育部門和學校的主要指標。”有網(wǎng)民在跟貼中說：“在今天以分數(shù)為本的學校里，家長、老師、學校、教育行政部門眼里只有分數(shù)。學生一進校門，就像上了緊張有序、少有喘息的流水線。競爭的壓力，過早地填滿了孩子的世界，哪里還有什么求知的趣味、學習的快樂、創(chuàng)造的歡欣？”也有校長在跟帖中無奈地說：“我也知道應試教育的做法損害學生全面發(fā)展，但觀念改變是一個長期的過程。一個縣的教育什么時候最受關注？就是高考成績公布的時候，教育局長算了一遍又一遍，縣委書記、縣長在辦公室等著，考好了皆大歡喜，考不好很難交代。這種教育的大環(huán)境不變，素質(zhì)教育能成功嗎？”我們到大學校園走一遭，映入眼簾的全是考試強行扭曲下的素質(zhì)證書、獲獎證書、英語證書、計算機證書。因為當下的大學里，學生關心的不是國家、社會、民族的前途，而是畢業(yè)后的工作、工資、住房、就業(yè)單位的好壞與否。顯而易見，“唯分數(shù)論”已經(jīng)成為我國教育發(fā)展與改革的頑癥。

教育對人的價值迷失已經(jīng)是一個不爭的事實。我們不得不問，也不能不思考。這種迷失的根源在哪里？顯然，不是學制問題，也不是課程設置問題，更不是教學問題，而是教育目的發(fā)生了偏差。近代以來，我國先后確立了“教育救國”、“教育強國”的使命，使得教育被指向一種急功近利的將人工具化的所謂人才培養(yǎng)活動，而忽視了教育應該是教人成人的人格養(yǎng)成活動。在這種教育理念之下，人被工具化了。當今的社會變成了一切以成功來衡量的社會，而這個成功已經(jīng)簡化到了“有權(quán)”“有錢”的地步。正因為這種扭曲的教育理念作祟，從小學到大學教育不斷地制造多數(shù)失敗者。這種把成功而不是把育人作為目的的教育是完全有悖人性的，是一種將人工具化的教育。

教育根本目的究竟是什么？是教人成人，還是教人成才？我想應該是成人，成為有健全思想健康體格的人。盧梭說，教育是培養(yǎng)“既能行動又有思想的人”。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積?！濒斞刚f：“教育是要立人?！辈淘嗾f：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完善他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！本褪钦f，育人是教育的根本目的，而不僅僅是成才！人是教育的出發(fā)點，教育應該促進人的全面發(fā)展，徹底解放人性。教育應該是教人成人的活動，應該使人日益完善，使人熱愛生活、熱愛生命、熱愛勞動，使人詩意地棲居、有尊嚴地活著……教育不僅僅是人們習以為常的成才教育，而是立人教育——讓人成為人的教育！

教育對人的價值是什么？在于教人幸福地生活

在《守護孩子的幸福感》一書中，作者理查德·韋斯伯德通過深入的研究告訴我們：“我們完全有能力將孩子培養(yǎng)成情感豐富并負責任的人，培養(yǎng)成正直守諾的人……我們要讓孩子成為能夠敏感于他人痛苦的人，成為能夠意識到自己對不同階層、種族或背景的人均負有責任的人，成為愿意以某種方式對世界做出貢獻的人——因為孩子肩負著將先輩們最高尚的道德原則傳承下去的使命、肩負著保護子孫后代福祉的使命。”理查德·韋斯伯德的話，對我們的教育有很多的啟發(fā)，人格成長貫穿人的一生，為了培養(yǎng)人格健全的孩子，教育的價值在于守護孩子的幸福感，讓孩子成人比成才更為重要。

如果把價值歸結(jié)為利益，又進而把利益作為思想的坐標，那就只能產(chǎn)生功利的價值觀——以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而不看重人的思想情感、道德品行、真才實學、精神境界。如果人在某一社會中普遍地陷入名韁利索，生命價值的平等和人格尊嚴得不到應有的尊重和維護，那么這個社會就“異化”了。這也是我們反對把價值作功利性、工具化理解的根本原因。

作為人的生命之自覺形態(tài)的價值觀，不僅能夠引導人追求自身的利益，協(xié)調(diào)人與人之間的利益沖突，更能夠召喚人不斷地走向更高的精神境界，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。因此，現(xiàn)代價值觀的價值，是一個包含倫理學、美學、宗教學、政治學所指涉的具體價值形態(tài)，首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人存在的目的性，經(jīng)濟學意義是第二位的。正是價值由現(xiàn)實趨向理想的向度，在人的觀念世界聳立起一個與完滿和終極的整體相關聯(lián)的價值觀，它既引領人前進又賦予其生活以意義。[張曙光.“價值”五題.光明日報,2010-06-22(11)]對于人來說，由于生命的有限性，人的生命意志都是不斷地超越有限而追求無限存在的，集中表現(xiàn)為人對人格尊嚴、生命意義的追求。心理學家馬斯洛認為，人對自我實現(xiàn)和對真善美等價值的高級需要與價值追求是人的健康生存不可或缺的“似本能”，一個“似本能”受到忽視的人會產(chǎn)生空虛、狂躁、無意義等“超越性病態(tài)”?？梢赃@樣說，離開價值就無法談論人的特質(zhì)這個話題，價值生活是人生活的實質(zhì)，價值追求是人的本性，價值需求是人的生命本質(zhì)所規(guī)定的。

教育應為提升人的生命價值提供最優(yōu)質(zhì)的服務。“三個工匠與一個鐵塊”的故事告訴我們，一個鐵塊的最佳用途在不同的工匠面前是不同的。第一個工匠是沒有雄心壯志提高技藝的鐵匠，他認為，這個鐵塊本身不值一美元，其最佳用途只能制成馬掌，他為此自鳴得意。他用“三腳貓”的技術(shù)把這塊鐵從一美元提高到了十美元。第二個工匠是有一點眼光的磨刀匠。他研究過很多鍛冶的工序，于是鐵被熔化，碳化成鋼，爾后被取出來，經(jīng)過鍛冶，再加熱到白熱狀態(tài)，然后投入到冷水中以增強韌度，最后壓磨拋光。這樣一塊鐵竟然制成了價值兩千美元的刀片。這讓那個鐵匠驚訝萬分！第三個工匠是目標更高手藝更精的鐘表匠。他經(jīng)受過頂尖級訓練，結(jié)果制出了精細的鐘表小發(fā)條，于是這塊鐵的價值達到了十萬美元。或許，這塊鐵的價值在更高明的工匠手中還遠不止這些！其實，在我們生活中，這樣的故事還很多：用同樣的材料，一個人造了座宮殿，另一個人只搭了個茅舍；同樣的一塊粗糙的玉石，一個人雕琢出一個賞心悅目的美麗天使，另一個人卻弄出一個令人不寒而栗的恐怖怪物……在教育中，怎樣提高人這塊生命之鐵的價值，每個教育者負有重要的責任。

從教育對人的價值看，教育的全部活動就在于提高和增大人的價值，在于讓人認識到自己的價值，在于喚起人創(chuàng)造價值的意識，在于引導人在實踐中實現(xiàn)自己的價值。為了讓人健康地成長——成熟——成人——成才，做一個有利于社會的人，做一個大寫的人，教育義不容辭的使命，就是讓每一個人都能強烈地感受到學習的作用和生命的意義，并努力地實現(xiàn)人生的價值。鑒于此，教育要創(chuàng)設求真的智慧世界；建立向善的人際世界；塑造幽美的心靈世界。在求真、向善、幽美的真、善、美的世界中，引領人走向幸福的未來！如何實施教人幸福的教育呢？就是堅持“以人為本”的教育價值觀。第一，以學生為本，徹底改變現(xiàn)在教育以經(jīng)營創(chuàng)收、以高樓大廈、以升學率等以學生以外的其他目標為本的現(xiàn)象，把學生作為教育的出發(fā)點與落腳點。第二，以每一個學生為本，徹底改變現(xiàn)在教育“以少數(shù)優(yōu)秀學生為本”的現(xiàn)象，實現(xiàn)教育理念從精英教育到大眾教育的轉(zhuǎn)變。第三，以每一個學生的健康成長和終身幸福為本，徹底改變現(xiàn)在以升學為本的現(xiàn)象，建立起生活和教育緊密的聯(lián)系，讓教育來自生活，依據(jù)生活，為生活作準備。

（作者單位：浙江師范大學教育評論研究所）