倪蔭林，王淑萍

(武警學(xué)院，河北 廊坊 065000)

網(wǎng)絡(luò)生活與自我資源開發(fā)

倪蔭林，王淑萍

(武警學(xué)院，河北 廊坊 065000)

人的多重自我是一種重要資源，網(wǎng)絡(luò)生活為其開發(fā)提供了更便利的條件和途徑。個(gè)體和社會(huì)都應(yīng)自覺開發(fā)這種自我資源，以促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)生活；多重自我；資源；開發(fā)

一、多重自我何以成為資源

我們說的自我資源開發(fā)，是指主體面向自身的、為自身利益和自我發(fā)展而進(jìn)行的對多重自我的開發(fā)和發(fā)展。當(dāng)然，這種開發(fā)也需要社會(huì)的力量，但在目的上卻是為主體自身的，因而與通常的人力資源開發(fā)不同。

1.人有多種才能、潛質(zhì)和發(fā)展可能性，不同才能、潛質(zhì)或發(fā)展可能性的實(shí)現(xiàn)，會(huì)產(chǎn)生不同效果。人的能獲得最佳效果的才能、潛質(zhì)若得到實(shí)現(xiàn)，或使主體當(dāng)下實(shí)現(xiàn)著的才能、潛質(zhì)得到最好實(shí)現(xiàn)，或使最適合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)條件的主體發(fā)展可能性得到實(shí)現(xiàn)，就會(huì)獲得最佳效果，因而會(huì)使主體自身和社會(huì)都獲得最大效益，主體也會(huì)得到更好的發(fā)展。

2.市場經(jīng)濟(jì)體制下，每個(gè)人都有失業(yè)、轉(zhuǎn)崗的可能，其成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，主體可以發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)自己別樣的才能或潛質(zhì)。在與先前完全不同的行業(yè)或領(lǐng)域做出業(yè)績，獲得新的生存空間，而不用等著政府救濟(jì)或安排就業(yè)，從而極大緩解社會(huì)壓力，增進(jìn)社會(huì)和諧。

3.不管在時(shí)間還是行事上，當(dāng)代社會(huì)都使人有了很大自由度，有時(shí)間和條件在同一時(shí)段內(nèi)做不同事情。同一時(shí)間既可以在甲地搞開發(fā)，也可通過手機(jī)或網(wǎng)絡(luò)打理自己在乙地的生意，等等。這樣就使主體的不同才能或潛質(zhì)得到多樣發(fā)揮和發(fā)展，在整體上提高社會(huì)效益。

4.人的才能和潛質(zhì)是隨多重自我的實(shí)現(xiàn)而發(fā)展和擴(kuò)展的。這種發(fā)展和擴(kuò)展了的多重自我若得到實(shí)現(xiàn)，會(huì)創(chuàng)造出新的行業(yè)門類，從而擴(kuò)展社會(huì)生活空間，使人類生活更加豐富多彩，緩解競爭的激烈程度?，F(xiàn)代的行業(yè)門類比以往時(shí)代多了許多，就是主體才能和潛質(zhì)擴(kuò)展和實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。

二、網(wǎng)絡(luò)生活對自我資源開發(fā)的意義

網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)在指向客體資源開發(fā)的同時(shí)，也指向主體自身的開發(fā)，因?yàn)槠涫敲嫦蛉四X和人際互動(dòng)的，而人腦是人的最根本的潛在資源，所以有學(xué)者稱之為主體技術(shù)[1]，促進(jìn)了主體自我資源的發(fā)展和開發(fā)。

1.網(wǎng)絡(luò)生活可以使人更充分地發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識多重自我。以往時(shí)代，人們至多在單位是職工，回家是父母，在校是學(xué)生，回家是勞動(dòng)力，而且是社會(huì)或生活責(zé)任與義務(wù)所必須，并不能使人真正體認(rèn)到多重自我。網(wǎng)絡(luò)生活使人類社會(huì)關(guān)系不斷得到創(chuàng)新和擴(kuò)展，呈現(xiàn)許多新的可能性。在網(wǎng)絡(luò)中，人與人可以同時(shí)進(jìn)行一對多或多層次、多向度交往，使以前不可能實(shí)現(xiàn)的交往成為可能。在這種交往中，人們要充當(dāng)不同角色，不斷變換角色，需要不斷設(shè)計(jì)、策劃、創(chuàng)新自己，因而需要不斷發(fā)掘自己的各種潛質(zhì)和才能。這樣，人就會(huì)發(fā)現(xiàn)多樣的不同自我和自己多樣的潛質(zhì)或才能，從而對多重自我有更深刻的認(rèn)識。

2.網(wǎng)絡(luò)生活可以使人實(shí)驗(yàn)不同自我?？傁Ｍ黄萍榷ń巧`，不斷創(chuàng)新自己，形成新的自我；從自我潛質(zhì)及才能的表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和應(yīng)對生活挑戰(zhàn)看，人需要通過實(shí)驗(yàn)發(fā)展自我和尋求更適合自己的生存路徑或方式。網(wǎng)絡(luò)生活提供了這種便利或條件。如，人們可以在虛擬社區(qū)中當(dāng)管理員或商店經(jīng)理，在博客中當(dāng)作家或詩人，在網(wǎng)絡(luò)游戲中當(dāng)將軍、總裁等等。在這過程中，人們不但實(shí)驗(yàn)了不同自我，還會(huì)使自己的潛質(zhì)、才能得到發(fā)展，并會(huì)對自己的潛質(zhì)、才能、實(shí)際中所適合的工作和發(fā)展向度做出正確評價(jià)、認(rèn)定，從而更好地實(shí)現(xiàn)自我。

再有，網(wǎng)絡(luò)生活為人們實(shí)驗(yàn)、體驗(yàn)非現(xiàn)實(shí)應(yīng)然的自我提供了空間。不少人都可能有過霸主或英雄情結(jié)，青年人成長過程中有叛逆心理，成人也常有善惡對峙難于協(xié)調(diào)的時(shí)候，這種情懷若不能適時(shí)得到釋放，會(huì)造成心理壓抑或扭曲，最終不利于自我發(fā)展和社會(huì)和諧，而又不能在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)或體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了虛擬空間，如網(wǎng)絡(luò)游戲，人們可以在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中釋放、體驗(yàn)的這些情懷，使緊張感、壓抑感得到釋放或緩解。在這種體驗(yàn)中，人們可以反觀真實(shí)生活，從一種全新的視角詮釋和尋找生存的意義，對人的存在和價(jià)值有更深刻的理解和定位，這對自我和社會(huì)發(fā)展有重要意義。

3.網(wǎng)絡(luò)生活為人們實(shí)現(xiàn)不同自我提供了途徑或空間。馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次，自我實(shí)現(xiàn)是最高層次。在以往時(shí)代，由于時(shí)空、精力和天然的身體局限，人們的許多需要是不能實(shí)現(xiàn)的，尤其是不能并列或同時(shí)實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)生活則為人們實(shí)現(xiàn)多重自我提供了現(xiàn)實(shí)途徑或空間。如，現(xiàn)實(shí)中的職員可以在下班后進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)寫作；一個(gè)普通教師可以在任教的同時(shí)當(dāng)網(wǎng)上商店的老板；現(xiàn)實(shí)中的邊緣群體成員可以在網(wǎng)絡(luò)生活中成為某一領(lǐng)域的權(quán)威或領(lǐng)袖；殘疾人可以在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)的行為活動(dòng)，如肢體癱瘓者在現(xiàn)實(shí)中難以成為畫家，但卻可以通過操控電腦寫字板而成為在線動(dòng)畫畫家?？傊?，網(wǎng)絡(luò)可以使人實(shí)現(xiàn)不同自我或現(xiàn)實(shí)中難于實(shí)現(xiàn)的自我，使自我潛質(zhì)或才能得到發(fā)揮和發(fā)展，創(chuàng)造出更大社會(huì)價(jià)值，并使人把網(wǎng)絡(luò)生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)借鑒于現(xiàn)實(shí)，使現(xiàn)實(shí)生活更易于成功，也就更有利于自我和社會(huì)發(fā)展；這對減輕社會(huì)壓力，增進(jìn)社會(huì)和諧尤其有意義。

4.網(wǎng)絡(luò)生活可以使人更充分地理解和認(rèn)識他者，從而更準(zhǔn)確定位自我。人對自己的定位是在與他者的關(guān)系中完成的。以往時(shí)代，人們對他者是通過觀察、分析來認(rèn)識的，至多是通過換位思考來認(rèn)識，但是，換位思考也總難于完全脫去自我的痕跡，因?yàn)橛行┣榫呈请y以真實(shí)和充分體認(rèn)的，因而對他者的認(rèn)識也就難于充分和深刻，對自己的定位也就難于正確和準(zhǔn)確。網(wǎng)絡(luò)角色扮演游戲?yàn)槿藗兲峁┝苏嬲驹谒呶恢眠M(jìn)行審視和思考的機(jī)會(huì)和條件。如，尚未做母親的女兒未必真正理解母親，因而也就難于充分認(rèn)識自己對母親的應(yīng)有責(zé)任和態(tài)度。在網(wǎng)絡(luò)角色扮演游戲中，一個(gè)女兒扮演母親，并且有“真實(shí)”的家務(wù)操勞、子女撫養(yǎng)和教育、子女逆反等事情，因而會(huì)對母親有更充分的理解和認(rèn)識。這種網(wǎng)絡(luò)角色扮演游戲把“換位思考”由純粹的思維活動(dòng)轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐，可以使玩家反觀自身，實(shí)現(xiàn)對自身價(jià)值的正確定位和選擇，有利于人際關(guān)系改善和優(yōu)化及社會(huì)和諧。

5.網(wǎng)絡(luò)生活可以使多重自我得到擴(kuò)展。自脫離動(dòng)物界以來，人的多重自我就是不斷發(fā)展的，而網(wǎng)絡(luò)生活對這種發(fā)展和擴(kuò)展有較以往任何時(shí)代都強(qiáng)大的推進(jìn)作用。一是人們在通過網(wǎng)絡(luò)生活認(rèn)識、實(shí)驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)多重自我過程中，會(huì)極大地發(fā)展自己的想象力和創(chuàng)造精神，從而使自我得到發(fā)展和擴(kuò)展。二是網(wǎng)絡(luò)生活的海量信息和多種可能性，提供了一個(gè)比現(xiàn)實(shí)世界更加豐富多彩的世界。面對網(wǎng)絡(luò)世界，主體必須預(yù)先進(jìn)行預(yù)測或估算并設(shè)計(jì)應(yīng)對策略或辦法。在此過程中，自我潛質(zhì)或才能都會(huì)得到發(fā)展和擴(kuò)展，使人類得到進(jìn)化和提升。

三、充分實(shí)現(xiàn)自我資源開發(fā)的路徑思考

1.加強(qiáng)教育，改變觀念。要使多重自我資源得到充分開發(fā)，需要使個(gè)體和社會(huì)都充分認(rèn)識自我的多種資源性和可開發(fā)性。以往，人們受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制影響，認(rèn)為整體性、穩(wěn)定性和一致性是健康人格中的關(guān)鍵要素，過分強(qiáng)調(diào)和追求整體一致性，自我為了維持整體一致性，壓抑無法適應(yīng)外界的部分而不讓其表現(xiàn)出來，使人格發(fā)展處于一種整體缺失或偏頗中。在當(dāng)代，社會(huì)建構(gòu)論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論和社會(huì)心理學(xué)的角色理論等都認(rèn)為，人有一個(gè)多重潛在自我，這些自我并非統(tǒng)合的整體，而是可以游走于不同的面向之間，而且不同面向的轉(zhuǎn)換十分頻繁，并通過相互溝通達(dá)到協(xié)調(diào)，多重自我才是人性的真實(shí)反映，并有重要價(jià)值。所以，必須在全社會(huì)廣泛宣傳多重自我理論及其價(jià)值意義，使人們改變觀念，勇于實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐不同自我，但同時(shí)必須加強(qiáng)終極目的性教育，即追求所有人的多重自我需要自由充分發(fā)展和人類整體無限和諧發(fā)展，因?yàn)橹挥性谶@種終極目標(biāo)指向下，人的多重自我才能得到充分實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。有學(xué)者說，這是人的生存之根，缺失了這種根，人就會(huì)像水中的浮萍，陷入虛空的痛苦![2]所以，在加強(qiáng)多重自我實(shí)現(xiàn)及其價(jià)值教育的同時(shí)，必須加強(qiáng)終極目的性教育，使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的多重自我在終極目的性整合的基礎(chǔ)和意義上保持自我同一性。

2.開展開放式培訓(xùn)教育，為自我資源開發(fā)提供素質(zhì)或能力支持。自我資源開發(fā)需要素質(zhì)或能力支持，否則都是空話，因而必須全面提高社會(huì)成員的素質(zhì)和能力。這需要個(gè)人努力，更需要社會(huì)不斷發(fā)展文化和教育事業(yè)，要使每個(gè)人都有受教育和享受文化成果的權(quán)利和機(jī)會(huì)，要不斷改變教育觀念和教育方式，為社會(huì)成員提供民主、自由、個(gè)性化的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件，引導(dǎo)社會(huì)成員自覺建構(gòu)與自身潛質(zhì)和發(fā)展向度相一致的才智體系，與自我資源開發(fā)相協(xié)調(diào)。

3.實(shí)行目標(biāo)管理的彈性工作制。盡管網(wǎng)絡(luò)為人的多重自我資源開發(fā)提供了極大便利，但終究要占用時(shí)間，也要經(jīng)常轉(zhuǎn)換角色，除了自由職業(yè)者和社會(huì)自由人，就需要社會(huì)為其成員提供行動(dòng)上的便利，其中最好的選擇就是社會(huì)各行業(yè)或部門實(shí)行目標(biāo)管理，盡可能地廣泛實(shí)行彈性工作制，為社會(huì)成員提供最廣闊的自由開放向度。實(shí)行彈性工作機(jī)制，對社會(huì)整體發(fā)展是無害的。因?yàn)樯鐣?huì)追求的是實(shí)際效益，而不是對其成員的某種約束狀態(tài)。實(shí)行目標(biāo)管理的彈性工作機(jī)制，既可以使社會(huì)成員完成具體任務(wù)目標(biāo)，又有助于社會(huì)成員發(fā)揮各自的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，開發(fā)多重自我資源，使社會(huì)整體效益提高，發(fā)展加快。

4.建構(gòu)多層面的社會(huì)成員行為綜合評價(jià)體系。多重自我資源的開發(fā)和實(shí)現(xiàn)，不一定只體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)財(cái)富創(chuàng)造上，而可以是多方面的，如通過網(wǎng)絡(luò)做心靈救助師、先進(jìn)思想和先進(jìn)文化的傳播者和創(chuàng)造者、社會(huì)改革的推進(jìn)者、政策法規(guī)制訂修改的進(jìn)言者等等，這需要社會(huì)或公眾給予正確評價(jià)。因?yàn)槿藗円ㄟ^他人評價(jià)來確認(rèn)自身行為的正確性和價(jià)值，并據(jù)以強(qiáng)化或調(diào)整自己的行為。所以，社會(huì)應(yīng)研究建構(gòu)針對多重自我資源開發(fā)和實(shí)現(xiàn)的綜合評價(jià)體系，以支持、鼓勵(lì)和促進(jìn)有利于社會(huì)正向發(fā)展的社會(huì)成員的多重自我資源開發(fā)和發(fā)展。

[1]徐世甫.主體技術(shù)·擬像·公共領(lǐng)域——論虛擬社區(qū)[J].南京社會(huì)科學(xué)，2006(5).

[2]張言亮，盧風(fēng).“躲避崇高”與人的無根生存[J].哲學(xué)原理，2007(10).

（本文系公安部立項(xiàng)課題的階段性成果之一，項(xiàng)目號為2009LLYJWJXY059)

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2009-12-09

倪蔭林（1953-），男，河北撫寧人，教授，研究方向?yàn)檎軐W(xué)；王淑萍（1975-），女，山西運(yùn)城人，副教授，研究方向?yàn)檎軐W(xué)。

1001-8794(2010)09-0069-02