廖穎麗

關(guān)鍵詞：高校擴(kuò)招，貧困生群體比重增加，貧困生的生存境遇、學(xué)業(yè)情況、業(yè)余生活、心理狀態(tài)等都有令人擔(dān)憂的一面。為此，貧困生主體需要增強(qiáng)自身素質(zhì)外，還需要高校、社會、媒體等客體的工作配合方能收到相得益彰之效，使其在未來的人生道路上闊步前行。

摘?? 要：貧困生?? 現(xiàn)狀?? 對策

隨著高校擴(kuò)招，在校生數(shù)量遞增，貧困生這一特殊群體悄然而生。據(jù)調(diào)查顯示，全國貧困生比例現(xiàn)已達(dá)到30%左右，其中特困生比重占10%到15%。同時，貧困生現(xiàn)象，如生存境遇、學(xué)業(yè)、業(yè)余生活、心理、消費(fèi)、交際等狀況備受高校、社會、媒體的關(guān)注。因此，加強(qiáng)對貧困生群體的認(rèn)識將有助于整個社會的和諧構(gòu)建。

一、貧困生現(xiàn)狀

1.生存境遇。隨著高校教育的深化改革，教育費(fèi)用從原先由學(xué)校代表國家為學(xué)生提供福利性教育，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生和國家共同承擔(dān)。許多學(xué)生在慶幸獲得機(jī)會深造的同時，卻因家庭經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)而為學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)犯愁，并在進(jìn)入大學(xué)以后又面臨著生存、交際等問題的困擾。近年來，這一弱勢群體受到政府的關(guān)愛、媒體的關(guān)注以及社會方面的幫助。但由于貧困面積過大，國家助學(xué)貸款和社會資助猶如杯水車薪，天使的關(guān)懷不可能顧及到每一個需求對象。因此，最普遍的現(xiàn)象就是在節(jié)衣縮食中尋求出路。

2.學(xué)業(yè)情況。雖然物質(zhì)條件低人一等，但在學(xué)習(xí)方面，貧困生通常更能體會生活的艱辛，因而奮發(fā)圖強(qiáng)收獲了出類拔萃的成績以及各種獎學(xué)金、榮譽(yù)證書。其中也不乏因負(fù)荷了過重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)而力不從心者。家庭困苦猶如一座大山壓在心頭，他們已經(jīng)為生存問題憂心忡忡而無法高瞻遠(yuǎn)矚，相比之下，學(xué)業(yè)成了副業(yè)。

3.業(yè)余生活。大學(xué)生活有大量閑暇時光可供自我支配，這就需要良好的自我控制和自我管理能力。貧困生的休閑方式同樣呈內(nèi)外兩種態(tài)勢。動態(tài)的娛樂休閑如購物、旅游、K歌、舞會等多半需要消費(fèi)，對貧困生而言只能淺嘗輒止;而讀書、聽音樂、靜養(yǎng)以及簡單的體育運(yùn)動則頗受他們喜愛。另外，幾乎每一位貧困生都有著這樣那樣如家教、推銷等經(jīng)歷，許多貧困生通過勤工儉學(xué)的方式初涉社會。每個存在個體都有著除生存以外的種種欲望和需要，而當(dāng)需要與現(xiàn)實出現(xiàn)矛盾時，有的化壓力為動力，通過自身努力縮小差距;有的虛榮心作怪，盲目攀比，則采用不正當(dāng)手段獲得滿足。

4.心理狀態(tài)。當(dāng)知識理性逐漸形成，當(dāng)?shù)谝淮螐?qiáng)烈的感覺到人生的劇烈反差，自卑、孤僻、羞怯、冷漠、狹隘、抑郁、偏執(zhí)、焦慮、敏感等主觀情緒往往交互伴隨著出現(xiàn)。由于家庭原因，有的貧困生缺乏獨(dú)立的人格意識和平等意識，在社交場合顯得拘謹(jǐn)退縮、缺乏自我推銷的能力，孤僻寡言、獨(dú)來獨(dú)往、自我封閉;有的具有高度自尊心，事事好強(qiáng)，急于在經(jīng)濟(jì)以外的方方面面向他人證明自己，從而顯得孤傲、不合群，甚至產(chǎn)生仇富心理。實際上，要強(qiáng)的表面下正是極度的不自信，心靈的保護(hù)層看似堅固，實則一碰即碎。

生活的荊棘坎坷使他們不能享受到和非貧困生同等的生活、學(xué)習(xí)條件，若不正確引導(dǎo)，便容易在逆境中產(chǎn)生對自我、他人、社會扭曲的認(rèn)識，對生存環(huán)境、人生境遇等的認(rèn)知產(chǎn)生偏差，使得人際關(guān)系變得劍拔弩張。

二、應(yīng)對措施

自我評價過低、個體與周遭環(huán)境的緊張皆成為貧困生主觀幸福感降低的主要因素。對此，高校不僅要加強(qiáng)管理，還要積極提供服務(wù);不僅要做好思想政治方面的工作，更要加強(qiáng)倫理道德教育、美育等人性化的教育。同時，作為社會存在的一個方面，貧困生問題不僅是高校要解決的難題，也是全社會共同的問題所在，這就需要主客體、眾領(lǐng)域的共同努力。

1.主體方面。正所謂如人飲水，冷暖自知。對貧困生自身而言，生活之道、處世之方、學(xué)業(yè)之門仍需在實踐中自我領(lǐng)悟與歷練。貧寒固然不能提供物質(zhì)上的優(yōu)越，卻為吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、誠實守信等良好品質(zhì)的形成埋下了基石;物質(zhì)財富可以一夜間揮霍一空，精神財富卻具有永久的價值。人生經(jīng)歷的豐富性能使人指向更美善的人生境界。因而，貧窮是一種資本，是促使人改變現(xiàn)狀的動力源泉;但貧窮又不是一種資本，因為人們不能用它作為索取外界資助的撒手锏。自助者天助，只有在具備了公平、平等意識之后，貧困生才能形成對社會、他人正確的評價標(biāo)準(zhǔn)，并發(fā)揮良好的自我管理、自我服務(wù)、自我教育的作用。

2.客體方面。首先，學(xué)校作為學(xué)生群體存在的主要領(lǐng)域，對貧困生的服務(wù)與管理具有不可推卸的責(zé)任。個體是具有思想、情感、善惡觀念的行為價值主體，不同于任人隨意雕琢的器物。因而，填鴨式的一股腦兒的灌輸各種觀念、規(guī)范并不完全近人之性，對解決問題只能是事倍功半。同時，思想是行為的主導(dǎo)因素，貧困生工作要以人為本，從倫理學(xué)角度的同情之心出發(fā)，積極開展各項有益于思想溝通的集體活動，以心體貼之，以理化導(dǎo)之。這樣才能摒棄原有的狹隘思想，培養(yǎng)開闊、開放的胸襟，使之行之有道，取之有則。在具體落實工作的過程中，學(xué)校應(yīng)注意“過猶不及”，強(qiáng)化“貧困生”概念將會于無形中拉大貧困生與非貧困生之間的距離?！爸械馈钡奶幚矸绞绞羌纫w現(xiàn)出對貧困生的人道關(guān)懷，又要淡化貧困生群體是一個特殊群體的印象，使豐富的校園文化生活在和諧氛圍中進(jìn)行。

其次，社會是個體存在的最大種群與載體，社會對貧困生群體的反饋將產(chǎn)生較大的反應(yīng)?，F(xiàn)代社會，人際間相互依存的關(guān)系尤為密切，貧困生對社會的認(rèn)知、情感等構(gòu)成了對社會的適應(yīng)能力;而社會在其中扮演了制造平臺的角色。一方面，社會為貧困學(xué)生步入社會、了解社會、融入社會創(chuàng)造條件，開拓渠道。另一方面，社會各界為在校貧困生提供資助，幫助他們完成學(xué)業(yè)并獲得更多的發(fā)展機(jī)會，使之發(fā)揮最大的潛能。但我們?nèi)皂毧吹?，在?jīng)濟(jì)化時代的大背景下，許多大學(xué)生越來越功利主義，忽略了自身道德修養(yǎng)的塑造，轉(zhuǎn)而追求利益的最大化。同時，用人單位對知識層面的關(guān)注以及對德性層面的輕視進(jìn)一步誘發(fā)了這一不良之風(fēng)?？茖W(xué)與信仰變得本末倒置，品德涵養(yǎng)從核心地位走向邊緣化。人們往往發(fā)出“這個時代是道德缺失的時代”的感慨，殊不知，自己卻在某時某刻于無形中從道德的背后推了一把。

最后，媒體在社會中起著輿論導(dǎo)向的重要作用，它本身是中性的，但使用媒體的方式方法妥善與否賦予了媒體或褒或貶的外在色彩。近年來，許多新聞媒體對貧困生群體產(chǎn)生了濃厚的興趣，通過強(qiáng)大的宣傳力量激發(fā)起大眾對貧困生的廣泛關(guān)注是件好事，也在一定程度上喚醒了人們的仁愛憐憫之心。每到開學(xué)，總有大批量的關(guān)于貧困生的報道，但有的純粹是為了媒體自身的某種目的（如提高知名度、獲取經(jīng)濟(jì)利益等）而對事實本身進(jìn)行添油加醋，追求色彩斑斕虛構(gòu)情節(jié)的包裝，用以博取大眾的眼淚，有的甚至不惜代價，為迎合大眾的獵奇心理把貧困生的個人及家庭隱私公之于眾，不僅無助于問題的解決，反倒破壞了原有的清平樂式的安寧生活。信息化高速發(fā)展的今天，媒體對大眾日常生活的影響越發(fā)重要。因此，在呼喚社會救助參與其中的同時，我們要高度警惕并抑制住媒體在貧困生問題中不良傾向的蔓延。

結(jié)? 語

高校貧困生問題是社會存在現(xiàn)象之一，處于社會主義發(fā)展階段的初期，我們不能遏止貧困的發(fā)生，卻可以抑制住貧困帶來的種種困擾。通過貧困生群體自身素質(zhì)的增強(qiáng)，以及高校與國家、社會等多方面的相得益彰，貧困生群體一定可以戰(zhàn)勝眼前的重重困難與危機(jī)，把握住屬于自己的幸福，在未來的人生道路上昂首闊步、正道直行?！簦ㄗ髡邌挝唬航魇∧喜薪逃荚囋海?/p>

□責(zé)任編輯：劉偉林