文/鄔金

少林功夫的三層境界

文/鄔金

第一境界——外五行與精氣神力

少林傳統(tǒng)武術(shù)和其他門派一樣，先練其形。少林傳統(tǒng)武術(shù)的形又分為外五行與內(nèi)五行，這里主要講外五行，即眼、手、身、法、步。

眼者見性，要有敏銳的觀察力和洞穿力，盯住目標(biāo)待其變化，一絲一毫亦不放過。只有仔細(xì)觀察、正確判斷，才能果斷出擊、一擊即中。武術(shù)上常用的指上而打下、聲東而擊西，就是眼的妙用。古譜云：動(dòng)作之始眼為先。練習(xí)第一境界者首先要從練眼開始。

手，是人身上的一樣兵器，可拳、可掌，可攻、可守，可以根據(jù)進(jìn)攻或防守的不同需求變換不同的手法去應(yīng)對(duì)。少林拳的每一個(gè)動(dòng)作都有起、隨、追三勢(shì)在內(nèi)，即梢節(jié)起、中節(jié)隨、根節(jié)追。手臂在人體的三大節(jié)中為梢節(jié)，其起勢(shì)是滾出滾入，這也是少林拳出拳有別與其他拳種的特點(diǎn)之一。人的手臂亦可分為三節(jié)，掌為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)，也包含起、隨、追三勢(shì)，即手起、肘隨、肩追，這也是出手進(jìn)攻的三個(gè)階段。在防守時(shí)，手要隨勢(shì)滾落、貼身而防，彌補(bǔ)破綻。

身，是人體的樞紐、力量傳發(fā)的主宰。古譜云：出手以手為妙，進(jìn)步以步為奇。但無論是出手還是進(jìn)步都要以身為要。身以滾而進(jìn)，手才能以滾而出。身為身體三節(jié)之中節(jié)，如中節(jié)不明則全身皆空。動(dòng)、靜、急、徐，閃、展、騰、挪，盡在身法。

法即為方法，練習(xí)方法正確與否直接決定著練習(xí)效果的好壞。眼法、手法、身法、步法等方法的相互協(xié)調(diào)、相互結(jié)合，構(gòu)成了少林拳。少林拳的練習(xí)方法分為定勢(shì)練習(xí)法和不定勢(shì)練習(xí)法。所謂的定勢(shì)練習(xí)就是按照套路一招一勢(shì)去練習(xí)，練習(xí)的過程是一個(gè)定勢(shì)，而在實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用時(shí)就是不定勢(shì)。定勢(shì)是不定勢(shì)的雛形與基礎(chǔ)，練習(xí)定勢(shì)也是為了將來不定勢(shì)的需要。從定勢(shì)到不定勢(shì)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，只有通過扎扎實(shí)實(shí)的練習(xí)，才能從定勢(shì)逐漸向不定勢(shì)轉(zhuǎn)變。

步，三節(jié)中的根節(jié)，乃人體萬力之源，是人體基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。少林拳中的樁功就淋漓盡致地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，它要求步之出入、起落、進(jìn)退都穩(wěn)如泰山，弓、馬、仆、虛、歇等步法要輕盈敏捷、變換靈活。少林拳的步還講究“向前一進(jìn)踩，后退一回跺”，這也是少林拳步法的獨(dú)到之處。

練習(xí)外五行，主要是練習(xí)動(dòng)作的協(xié)調(diào)與配合、練習(xí)少林拳法的身法八要（起落進(jìn)退、翻側(cè)收縱）。起橫落順，起要展身而起，落要縮身而落。起如舉鼎，落如分磚。進(jìn)步就踩，退步就跺。進(jìn)步要低，退步要高，步到身到，偎身靠打。翻身要砸，側(cè)身要快。翻身顧前后，側(cè)身顧左右。收要縮身，縱要猛發(fā)。收如伏貓，縱如猛虎。每個(gè)動(dòng)作都要按照身法的八要去練。

在眼、手、身、法、步中，眼為旌旗，手要開合，身要轉(zhuǎn)動(dòng)，法要變化，步要進(jìn)退。練習(xí)第一境界者，此為首要。

精、氣、神、力也是少林功夫練習(xí)者需要練習(xí)的重要部分。

精即精神。少林功夫的精神主要從身體的四個(gè)方面體現(xiàn)出來，這四個(gè)方面就是“四梢”——發(fā)為血梢、牙為骨梢、舌為肉梢、指甲為筋梢。在出拳的同時(shí)必須四梢齊發(fā)——發(fā)，怒發(fā)沖冠；牙，牙可斷金；舌，舌可催勁；指，指如鋼釘。

氣即氣息。少林功夫拳譜中有“一氣通天地，二氣隔山河”之說。何為一氣？一呼一吸為一氣。呼吸與動(dòng)作的開合收發(fā)是相互照應(yīng)、相輔相成的。吸為合落，呼為開起。在收發(fā)中，收為吸，呼為發(fā)。吸時(shí)猶如萬道鋼繩纏身，呼時(shí)用萬均之力抖身而發(fā)掙斷鋼索。呼吸調(diào)整得是否得當(dāng)、運(yùn)用得是否正確，直接決定著出拳的力量和速度，影響著全身的協(xié)調(diào)和動(dòng)作的規(guī)范。古人云：練拳先煉氣。在練少林功夫前，首先要?dú)獬恋ぬ?。何為氣沉丹田？就是用意識(shí)引導(dǎo)氣感下行而獲得的一種對(duì)丹田的刺激，使身體重心下降、步架穩(wěn)沉。氣沉丹田后還要意守，就是排除雜念，將全副精神注意到丹田之內(nèi)，耳無聞、目不見、心不外馳，鎖心猿、拴意馬，一心一意體會(huì)真氣之活動(dòng)。少林拳的八段錦在煉氣上有著獨(dú)到之處。

神即神韻。練其形需有其神，是為韻。少林古拳譜云：頭如猴行，身如龍行，步如雞行。也就是說在練習(xí)少林拳時(shí)，頭要有靈猴般的靈敏、多變，身要有神龍般的矯捷、靈活，步要有雄雞般的輕盈、沉穩(wěn)。練拳時(shí)，大，要有大江之水洶涌澎湃、一瀉千里之磅礴；小，要有清風(fēng)拂細(xì)水般的靜逸。

力是力量。少林功夫在發(fā)力上有其獨(dú)到之處，有獨(dú)特的發(fā)力方法。這也是少林武術(shù)一直立于不敗之地的重要原因。其有三大發(fā)力階段。一、通過練習(xí)樁功，外五行有機(jī)配合而發(fā)出的力量，是為本力。二、在動(dòng)作正確規(guī)范的前提下，經(jīng)過長(zhǎng)期的刻苦練習(xí)，靠身體靈活多變產(chǎn)生的力量，叫巧力。三、在偎身靠打短兵相接時(shí)，用潛意識(shí)帶動(dòng)全身各個(gè)部位，將力量凝聚于一點(diǎn)而發(fā)出的力，叫寸力。在此境界中，力量在進(jìn)攻變化時(shí)要形成一種自然之力，是外五行與精氣神合為一體而迸發(fā)出的人體潛伏的力量。

第一境界的外五行與精氣神力是練習(xí)少林武術(shù)的基礎(chǔ)與根本。只有通過刻苦練習(xí)，才能對(duì)少林傳統(tǒng)武術(shù)有初步的認(rèn)識(shí)，才能體會(huì)到“心為君、膽為帥、手足為兵、目為旌旗、氣為先行”之內(nèi)涵。

練習(xí)第一境界，剛開始就得扎扎實(shí)實(shí)地練習(xí)老師教的套路，一招一勢(shì)都不能有絲毫的馬虎，以此為跳臺(tái)，用自己的思想去理解、去實(shí)踐，形成自己的風(fēng)格，向更高的層次、更高的境界躍進(jìn)。

第二境界——內(nèi)外五行與大自然的結(jié)合

經(jīng)過第一境界的練習(xí)，大多數(shù)習(xí)武者會(huì)覺得自己小有所成，也有了一些成就，有些人就會(huì)被隨之而來的鮮花和金錢沖昏了頭腦而止步不前了。但經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)、春夏秋冬的洗禮，習(xí)練者對(duì)少林武術(shù)會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。

練習(xí)武術(shù)，練的就是自己的開合、自己的空隙。每一動(dòng)是開，每一靜是合，開與合是動(dòng)作的過程。在開合之際就暴露出了自己的缺點(diǎn)，也就是空隙。為了更快、更好地彌補(bǔ)自己的空隙，就要將外五行與內(nèi)五行進(jìn)行充分融合，將自己的精氣神提到最高，達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界，練拳也就到了品味的階段。

習(xí)練第二境界首先要透徹了解內(nèi)五行，然后將其與外五行有機(jī)結(jié)合、融為一體，只有這樣才能與大自然聯(lián)系起來。古人云：“君子修身養(yǎng)性，內(nèi)外兼修?！绷?xí)練少林傳統(tǒng)拳也是如此。外五行者，眼手身法步；內(nèi)五行者，心肝脾肺腎。外為陽，內(nèi)為陰。外五行是外在的，可以直接用形體表現(xiàn)出來。而內(nèi)五行則是內(nèi)在的，無法用形體去表現(xiàn)，但它更深入、更實(shí)質(zhì)地體現(xiàn)人體內(nèi)在的思想和意志。因此，內(nèi)五行要比外五行更高一個(gè)層次，也就更難練。

練習(xí)內(nèi)五行要充分運(yùn)用大腦的意識(shí)，將精氣、神氣合為一體，讓意識(shí)逐個(gè)通過內(nèi)五行。其順序是：肝木生火攻心，明目發(fā)脾行肺氣，入腎水動(dòng)其步。也就是說，練拳時(shí)，固肝壯膽、二目出神、呼吸自然、心動(dòng)帶身、身領(lǐng)手腳。這就是歌訣中所說：“身心一動(dòng)手腳隨，要將兩拳并一腿，前手起，后手隨，兩手互換一氣催?！痹诰毴瓡r(shí)要用大腦的意識(shí)去引導(dǎo)內(nèi)五行內(nèi)在的轉(zhuǎn)動(dòng)，使其如長(zhǎng)江之水綿綿不絕。

內(nèi)五行再帶動(dòng)外五行從而完成一系列的動(dòng)作，完成這一系列動(dòng)作的過程也是外五行的陽與內(nèi)五行的陰相互平衡、相互支配，從而達(dá)到陰陽平衡的過程。古拳譜云：“起要橫，落要順，起橫落順人難近?！逼湟笫牵骸捌饳M不見橫，落順不見順?！本毴钠鹇渚褪欠?，世界萬物有法才能變。法的本身就是自然。拳法中橫為陽，順就為陰，只有陰陽結(jié)合才有變化，這樣就吻合了自然變化的規(guī)律。

在此境界中還必須掌握“六合”。少林古拳譜有：“少林六合無雙傳，多少玄妙在此間?！绷戏譃橥馊虾蛢?nèi)三合。外三合即手與足合、肘與膝合、肩與胯合，內(nèi)三合即心與意合、意與氣合、氣與功合。外三合是外在的，用形體、形態(tài)隨時(shí)可以表現(xiàn)出來，因此在練拳的時(shí)候要一絲不茍，隨時(shí)注意自己的外三合有沒有合住。內(nèi)三合則是內(nèi)在的，需要用自己的大腦、意識(shí)去感覺，用意識(shí)將內(nèi)三合合住并與外三合融匯一處。外三合練表，內(nèi)三合煉意，內(nèi)三合的練習(xí)也就是智慧的開發(fā)。少林拳的一招一勢(shì)都在六合之中。一開一合，一起一落，一進(jìn)一退，一呼一吸，一動(dòng)一靜，無不在六合之中。

武術(shù)有內(nèi)外五行，自然也有五行。金木水火土，五行相生相克，形成了天、地、人缺一不可的空間，五行的相生相克是千變?nèi)f化之源。只有將武術(shù)的外五行——眼手身法步、內(nèi)五行——心肝脾肺腎，與大自然的五行——金木水火土結(jié)合起來，才能達(dá)到更高的境界。只有用心領(lǐng)悟五行及五行的生克制化關(guān)系，才能體會(huì)武術(shù)的力之源、法之源。

到了這個(gè)階段，招勢(shì)的奇妙不再是追求的目標(biāo)，習(xí)練者感悟到的是道的高低不平、道的漫長(zhǎng)、道的艱難。此時(shí)拳情武趣法門頓開，練其道，動(dòng)其圓，舞其情，知其妙，悟其禪，動(dòng)如千斤重，靜如清泉水，五行內(nèi)合勁，萬法歸自然。

第三境界——拳與禪的結(jié)合

通過內(nèi)外五行與自然五行的結(jié)合，達(dá)到了拳法與自然的結(jié)合，了解到拳是大自然的產(chǎn)物。人類在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中積累了一整套的與大自然或斗或順的生存經(jīng)驗(yàn)和本領(lǐng)，而武術(shù)就是其中之一。“以禪入武，以武悟禪”。少林拳是我國(guó)傳統(tǒng)文化與佛學(xué)完美結(jié)合不斷升華的產(chǎn)物，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了只在戰(zhàn)場(chǎng)上的拼殺，已形成了一種古老的文化，成為一種國(guó)粹，與禪的至高思想融為一體。武術(shù)與禪的結(jié)合也就形成了“武術(shù)禪”。禪，是虛無縹緲、似有似無、似空非空的概念，看不見也抓不著，只有將其與武術(shù)相結(jié)合，才能使其從虛無縹緲轉(zhuǎn)變成一個(gè)實(shí)體。武術(shù)是禪的代言人。

無論是“禪拳歸一”，還是“禪武宗風(fēng)”，都說明禪與拳密不可分。用禪去彌補(bǔ)拳，用拳去體現(xiàn)禪，禪與拳相互依靠、相互生存。武學(xué)研習(xí)者素質(zhì)的高低、人品的高低、對(duì)武學(xué)目的的認(rèn)識(shí)、對(duì)武學(xué)人生觀的認(rèn)識(shí)，都直接影響著武術(shù)境界的高低。這也就是說，要提高武術(shù)境界就要不斷學(xué)習(xí)、不斷修禪，不斷糾正錯(cuò)誤或認(rèn)識(shí)上的偏差，用智慧、用真理攀上武學(xué)巔峰。剛?cè)嵯酀?jì)是拳，清澈見底是禪。只有在清澈見底的禪中找到自我、看清自然、超越自我，才能將拳之底蘊(yùn)、拳之內(nèi)涵發(fā)揮到極致。要想達(dá)到這個(gè)境界，就必須先讓自己的思想、意識(shí)提高一個(gè)層次、提高一個(gè)境界，將禪與拳糅為一體，達(dá)到拳理禪慧的境界。這就是練習(xí)少林拳者最終要達(dá)到的心境。

思想境界的提高，自然離不開文化、兵法、書法、棋趣的熏陶，談禪論武，使思想情操達(dá)到上乘。琴棋書畫都是拳，行動(dòng)坐臥皆是禪。武術(shù)與兵法、計(jì)謀、陰陽的結(jié)合，構(gòu)成了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的靈魂。武術(shù)禪的理論充分融匯到戰(zhàn)爭(zhēng)中去，用武術(shù)為戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)體，用禪為戰(zhàn)爭(zhēng)的理論，兩者相互協(xié)調(diào)、相互支配，構(gòu)成戰(zhàn)爭(zhēng)的主體。

少林拳從內(nèi)五行到外五行，從外三合到內(nèi)三合，直到禪武歸一，把健體強(qiáng)身、報(bào)國(guó)安民、修心養(yǎng)性從頭至尾做了一個(gè)統(tǒng)籌，從求動(dòng)作、求招勢(shì)，到求思想、求品位，至明道理、悟禪慧，真正體現(xiàn)了少林拳的博大精深，不愧為武術(shù)之至尊、中華之瑰寶。

能達(dá)到第三境界的人，除了先天要有很好的資質(zhì)外，還要經(jīng)過后天的不斷學(xué)習(xí)、不斷磨煉、不斷積累，具備很高的武德、很高的文化修養(yǎng)，只有這樣才能從文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，去觀察世事、感悟人生。

拳在意中練，隨機(jī)應(yīng)心變。三節(jié)分明妙，六合求機(jī)玄。內(nèi)外五行固，法能生萬變。禪武融一體，自然是圓理。苦磨持久中，佛祖即成全。