《阿甘正傳》拍攝于1994年，由美國(guó)著名影星湯姆?漢克斯主演，羅伯特?澤米基斯執(zhí)導(dǎo)。盡管許多影評(píng)家都認(rèn)可它是一部后現(xiàn)代電影，但迄今為止，對(duì)它的評(píng)論，依然集中于敘事、語(yǔ)言、心理學(xué)、哲學(xué)、象征、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、攝影技巧、文本、風(fēng)格等方面。這些評(píng)論都簡(jiǎn)要提及后現(xiàn)代，而沒(méi)有詳細(xì)展開(kāi)。通過(guò)對(duì)影片的細(xì)致分析，本文認(rèn)為在后現(xiàn)代諸流派中，解構(gòu)主義對(duì)其影響尤為突出。從影片內(nèi)容看，該片鮮明地體現(xiàn)了對(duì)美國(guó)當(dāng)代社會(huì)的解構(gòu)：美國(guó)社會(huì)歷來(lái)被描繪為民主、公正和自由的社會(huì)，是人權(quán)受保護(hù)的人間“天堂”，但影片卻對(duì)這一社會(huì)的諸方面進(jìn)行了無(wú)情解構(gòu)與嘲弄，給觀眾帶來(lái)了深度震撼。為討論便利，本文選取影片的兩個(gè)主要側(cè)面進(jìn)行分析。

一、對(duì)美國(guó)“新家庭”的解構(gòu)

在美國(guó)，核心家庭指只有父母和子女組成的家庭，大家庭是超出核心家庭，有幾代人共同組成的家庭。這兩種模式在1970年前的美國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位。然而70年代以后，情況有了顯著變化：?jiǎn)斡H家庭數(shù)量激增，獨(dú)身生活、沒(méi)有孩子的家庭數(shù)量以及離婚家庭數(shù)量急速上升。與此同時(shí)，未婚同居的數(shù)量也在迅速攀升，“統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明1999年未婚同居的人口已達(dá)四百萬(wàn)”[1]。不僅如此，家庭成員間、家庭與家庭間的親情明顯淡漠?；橐鲫P(guān)系由過(guò)去的社會(huì)義務(wù)型或經(jīng)濟(jì)互助型逐漸變?yōu)閭€(gè)人滿(mǎn)足（性欲）型。隨著家庭結(jié)構(gòu)衍變，一系列家庭問(wèn)題變得突出起來(lái)：貧困、家庭暴力等。

出現(xiàn)這種巨大變化的主因是青年們受六十年代興起、盛行于七十年代的“新家庭觀”的影響。這種觀念有強(qiáng)烈的性解放印痕，認(rèn)為傳統(tǒng)家庭是青年人的羈絆，而主張代以單親家庭或獨(dú)身形式。這些青年們認(rèn)為只有這樣才能確保他們的“性福”。這種新家庭觀在影片中被無(wú)情解構(gòu)。

先看影片中的男、女主人公阿甘和珍妮。他們都來(lái)自單親家庭，然而他們不僅沒(méi)有感受到“新家庭”的幸福，反而飽受磨難：珍妮的父親酗酒，經(jīng)常無(wú)故暴打女兒；盡管阿甘有一個(gè)精明能干、疼愛(ài)他的母親，卻經(jīng)常遭受同伴的欺侮。由于家庭在社會(huì)上的弱勢(shì)，為了能讓阿甘接受更好的教育，母親不得不出賣(mài)自己的肉體。這兩個(gè)家庭的不幸是對(duì)“新家庭觀”的無(wú)聲控訴。不僅如此，影片中，珍妮在有了阿甘的孩子后也建立了一個(gè)單親家庭。由于患上致命疾病，她無(wú)力撫養(yǎng)小阿甘，情感上亦無(wú)依無(wú)靠。在再次經(jīng)歷了單親家庭的“幸福”后，她決心回歸傳統(tǒng)，徹底與所謂的“新家庭”決裂。影片的結(jié)尾是阿甘與珍妮一家人團(tuán)圓，一起過(guò)著和諧、美好的生活，盡管這種生活因珍妮的疾病并未持久。影片中感人至深的一幕是阿甘在珍妮的病床前，講述他因思念珍妮而長(zhǎng)跑的過(guò)程：落日的余暉里，他在一望無(wú)際的沙漠公路上奔跑，“景色是如此壯美，我[阿甘]分不出哪里是天，哪里是地?！边@時(shí)，珍妮對(duì)他說(shuō)：“我多么想當(dāng)時(shí)跟你在一起?。　卑⒏剩骸澳阍诘?，一直都在?！闭淠菥o緊地握著阿甘的手，說(shuō)“我愛(ài)你！” (P157)珍妮的這句深情意濃地表明，在經(jīng)歷了不停的隨波逐流、無(wú)數(shù)次風(fēng)雨后，她終于在傳統(tǒng)的家庭中找回了自己的幸福。盡管這種生活只有幾個(gè)月，但這種幸福的反差，是對(duì)“新家庭”的無(wú)情解構(gòu)。

二、對(duì)“智者”的解構(gòu)

美國(guó)是移民國(guó)家，是世界上各民族、各文化的熔爐。在這樣一個(gè)復(fù)雜社會(huì)里，人們普遍認(rèn)為國(guó)家應(yīng)由精英來(lái)治理，即掌握國(guó)家權(quán)力的應(yīng)是社會(huì)中的智者。作為這些人的代表，美國(guó)總統(tǒng)尤其應(yīng)是這樣的人。但從影片來(lái)看，觀眾經(jīng)歷的卻是從美國(guó)總統(tǒng)開(kāi)始的各界智者們的“智”不斷被解構(gòu)的過(guò)程。他們的“智”與阿甘的“愚”形成強(qiáng)烈比照，成為本片的一大亮點(diǎn)。

影片首先消解了總統(tǒng)的“智”。對(duì)涉及尼克松總統(tǒng)的水門(mén)事件影片有這樣的表現(xiàn)：阿甘作為參加中美“乒乓外交”的球員，從中國(guó)載譽(yù)歸來(lái)受到總統(tǒng)接見(jiàn)；接見(jiàn)后被安排在水門(mén)賓館休息；當(dāng)時(shí)正值美國(guó)總統(tǒng)大選，為了獲得競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情報(bào)，尼克松悄悄布置人在水門(mén)賓館偷聽(tīng)；“不巧”，這一安排正好被隔窗瞭望的阿甘看見(jiàn)；不假思索，他立刻撥通了賓館保安的電話(huà)，讓人將他們抓起來(lái)。轟動(dòng)世界的“水門(mén)事件”就這樣曝光并導(dǎo)致尼克松辭職。顯然，這是徹底虛構(gòu)，但影片這種安排無(wú)疑有其深意：老謀深算的尼克松竟經(jīng)不住普通公民阿甘的“一瞥”。因而，阿甘與尼克松，孰為“智者”？孰為“愚人”？觀眾一目了然。

“智者”的解構(gòu)在丹中尉身上亦很突出。丹中尉在影片中給觀眾的印象一向是精明能干。然而隨著情節(jié)展開(kāi)，他的智卻不斷出現(xiàn)問(wèn)題。如在他的“英明”指揮下，士兵們落入了越軍的包圍圈。在伏擊戰(zhàn)中，他不僅失去了部隊(duì)，失去了繼續(xù)呆在部隊(duì)的可能，也失去了雙腿，只能整天與輪椅為伴。而阿甘雖“愚”，卻不僅沒(méi)受重傷，還救出了丹中尉和其他幾名戰(zhàn)友，并因此獲得勛章。從越南歸國(guó)后，丹中尉依然聰明過(guò)人，但社會(huì)境遇卻每況愈下。落魄之至，他想起了阿甘，想起了這個(gè)他不屑為伍的“愚人”。而就在他與這個(gè)“愚人”為伍后，奇跡出現(xiàn)了：他們共同經(jīng)營(yíng)的布巴號(hào)捕蝦船在一次暴風(fēng)雨后幸運(yùn)地成為當(dāng)?shù)厣贁?shù)幸存的捕蝦船之一；他們?cè)俅纬龊r(shí)大獲豐收，一夜暴富；接著，他們成立一家公司，建立了自己的船隊(duì)，以后又投資計(jì)算機(jī)業(yè)，成為登上《財(cái)富》封面的百萬(wàn)富翁。這一切都是他與“愚人”為伴的結(jié)果。丹中尉與阿甘，究竟誰(shuí)是“智者”？誰(shuí)是“愚人”？影片再次給出了答案。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，作為一種后現(xiàn)代思想，解構(gòu)側(cè)重顛覆社會(huì)上已有的固有觀念，促使人們對(duì)其合理性進(jìn)行反思。在這種思想指引下，影片對(duì)美國(guó)當(dāng)代社會(huì)的許多方面進(jìn)行了質(zhì)疑和顛覆，從而引起廣大觀眾的深刻思考，并在美國(guó)引發(fā)了一場(chǎng)持久的“阿甘熱”。一位《時(shí)代》雜志記者這樣描繪該片當(dāng)時(shí)的轟動(dòng)效應(yīng)：“男女老幼懷著真誠(chéng)的感傷涌出影院， 孩子們似乎在思考，成年人陷入沉思，成雙成對(duì)的人們緊緊地握住對(duì)方的手”。[2]該片對(duì)美國(guó)社會(huì)能有這樣的震撼，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，解構(gòu)功不可沒(méi)。

注釋

[1]Roth Eric. Forrest Gump. http://www.twiztv.com/movies/Forrest_Gump.pdf，文中注明頁(yè)碼的引文均譯自該處，不另加注。

[1]Parrillo, Vincent N., et al. Contemporary Social Problems[M]. Boston: Allyn and Bacon,1999:262.

[2]戴錦華. 電影批評(píng)[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2004：197.