一、引言

1920年出身于紐約名門的美國女作家伊迪絲?華頓發(fā)表了她一戰(zhàn)后最重要的長(zhǎng)篇小說《純真年代》，并憑借此書于次年獲得了普利策文學(xué)獎(jiǎng)，成為美國文學(xué)史上第一位獲此殊榮的女作家。正如其傳記作家R.W.B.劉易斯所指出那樣，華頓的作品“是歐美女性在現(xiàn)代歷史、社會(huì)環(huán)境下的遭遇以及她們所受的各種困境、背叛、排斥的永久見證?！薄都冋婺甏返闹饕楣?jié)發(fā)生在19世紀(jì)70年代末80年代初的“老紐約”，即，紐約上流社會(huì)，講述了面對(duì)不可動(dòng)搖的傳統(tǒng)習(xí)俗，出身于正宗上流家庭的男主人公紐蘭?阿切爾和愛他的兩位女性:大家閨秀梅?韋蘭及其表姐埃倫?奧蘭斯卡之間的愛恨情仇。作為一位女性作家，華頓以細(xì)膩的筆觸、獨(dú)特的視角審視了她所生活的那個(gè)時(shí)代、那個(gè)階層中女性的命運(yùn)和地位，并對(duì)她們覺醒中的女性意識(shí)予以關(guān)注。

1993年，同樣出生于紐約的著名導(dǎo)演馬丁?斯科西斯在花了七年時(shí)間研讀原著，又經(jīng)過兩年多的籌備后，終于成功地將這部小說搬上了大銀幕，并于1994年榮獲第66屆奧斯卡金像獎(jiǎng)五項(xiàng)提名和最佳服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，成為萬千影迷心目中的經(jīng)典佳片。作為一名男導(dǎo)演，在忠實(shí)原作的基礎(chǔ)上，斯科西斯對(duì)這部浸盈著女性意識(shí)的作品做出了自己的解讀。本文將從敘述視角的角度比較該電影與小說的異同。

二、紐蘭?阿切爾——敘述的中心意識(shí)

第三人稱有限視角，即，故事完全經(jīng)過一個(gè)人物中心意識(shí)的過濾來發(fā)展的技巧，被認(rèn)為是亨利?詹姆斯對(duì)現(xiàn)代小說的主要貢獻(xiàn)。[2]素有“亨利?詹姆斯的忠實(shí)追隨者”之稱的華頓無疑借鑒了這一敘述手法。但與詹姆斯不同的是，詹姆斯在《淑女畫像》等代表作中往往通過女主人公聚焦故事，創(chuàng)造了許多追求文化進(jìn)取和自我完美的新女性形象，而作為女性作家的華頓卻選擇男主人公紐蘭?阿切爾作為中心意識(shí)來聚焦和過濾事件。女性主義敘事學(xué)的開創(chuàng)人蘇珊?蘭瑟(Susan S.Lanser)在《虛構(gòu)的權(quán)威:女性作家與敘事聲音》一書中將敘述模式分為三種:作者的、個(gè)人的和集體的敘述聲音模式。她認(rèn)為女性小說家之所以避免采用個(gè)人型敘述聲音，原因可能是“她們擔(dān)心自己的作品會(huì)被誤認(rèn)為是自傳作品”，[3]從而難以建立一種可信的敘述聲音，容易受到公眾的抵制。相反，男性聲音則容易獲得讀者的信任。蘭瑟提出，在西方過去的文學(xué)傳統(tǒng)中，話語權(quán)威大都“當(dāng)然地附屬于主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)中受過教育的白種男性，只是緊密程度有所不同而已”。[4]

華頓顯然意識(shí)到了女性聲音所面臨的困境，因而選擇紐蘭作為敘述的中心意識(shí)。作為一個(gè)出身于紐約上流社會(huì)的年青紳士，紐蘭不僅喜好讀書、喜歡思考，并且見多識(shí)廣。通過賦予男主人公比周圍其他人更開闊的知識(shí)視野和更高的道德水準(zhǔn)，華頓輕而易舉地建構(gòu)了紐蘭的敘述權(quán)威，因此，在和老紐約“家族”問題的最高權(quán)威西勒頓?杰克遜爭(zhēng)論埃倫是否應(yīng)該離婚，是否與她丈夫的秘書有曖昧關(guān)系時(shí)，紐蘭關(guān)于“女人應(yīng)當(dāng)有自由——跟我們一樣的自由”(第36頁)[5]的論斷才更令人信服。這一敘述模式在電影中得帶了很好的再現(xiàn)，斯科西斯利用蒙太奇、推鏡頭、空鏡頭、閃回等手段將紐蘭的意識(shí)流動(dòng)、情感變化生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前。

透過他的眼睛和極其細(xì)膩的心理活動(dòng)，觀眾看到了紐蘭從最初對(duì)埃倫種種“不得體”、“不合宜”的穿著打扮、言談舉止的不滿，到為其煥發(fā)的自由精神、獨(dú)特的思想所吸引，再到陷入兩難選擇時(shí)的掙扎與彷徨。通過紐蘭眼光的過濾，觀眾看到了埃倫和梅的不同。在眾人眼中，梅的形象甜美清純，像一朵素雅的鈴蘭，是個(gè)幾近完美的“屋內(nèi)天使”，但紐蘭卻清楚地認(rèn)識(shí)到梅的純真是社會(huì)制造出來的虛飾物，膚淺刻板，固守習(xí)俗，在她恬靜的外表之下掩藏的是一片感受力的空白。而埃倫卻性感奔放、真誠率直、不落俗套，像一朵艷麗的黃玫瑰，是一位敢于蔑視老紐約的陳規(guī)陋俗、追求獨(dú)立的“新女性”。她受過良好的教育，富有藝術(shù)修養(yǎng)，有著活躍的思維和敏銳的洞察力。紐蘭對(duì)“新女性”的推崇以及對(duì)“屋內(nèi)天使”的質(zhì)疑正彰顯了華頓強(qiáng)烈的女性意識(shí)。

另外，華頓還通過以紐蘭為首的上流社會(huì)男性的怯懦軟弱和優(yōu)柔寡斷來體現(xiàn)男權(quán)的困境和危機(jī)。以其作為中心意識(shí)，紐蘭的心理和性格得到了完美地呈現(xiàn)。較之于埃倫的率直灑脫，紐蘭無疑是軟弱的。雖然他對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗深惡痛絕，對(duì)上流社會(huì)虛偽的倫理道德心懷不滿，但他的反叛只限于內(nèi)心世界。面對(duì)冷峻的現(xiàn)實(shí)，他沒有勇氣與梅解除婚約;在梅別有用心地為埃倫“餞行”時(shí)，他只能聽任擺布，眼睜睜看著愛人孤零零地離去;甚至在梅過世之后，57歲的紐蘭站在埃倫的公寓前，咫尺之遙，卻無法提起勇氣去見埃倫，只能黯然離去。對(duì)于他來說，“玩味行將到來的快樂，常常會(huì)使他比快樂真的來到時(shí)感到更深切的滿足。當(dāng)這種快樂十分微妙時(shí)尤其如此。”(第4頁)紐蘭懦弱無為的性格，實(shí)際上是華頓對(duì)男性神性光環(huán)的顛覆和解構(gòu)，紐蘭的言行和心理反映了男性權(quán)威喪失的事實(shí)。

三、從“第三人稱敘述視角”到女性畫外音

通過采用第三人稱敘述，華頓刻意隱瞞自己的性別，從故事中抽離出來，用一種客觀、超然的狀態(tài)來敘述故事。在一場(chǎng)場(chǎng)的歌劇、一次次的宴會(huì)中，華頓將“老紐約”社會(huì)的全貌、維多利亞晚期舊有的社會(huì)秩序和結(jié)構(gòu)真實(shí)地描繪出來。讀者因此能夠了解到如果明戈特家要舉辦“正式宴會(huì)”就必須“增加3名男仆，每道菜兩份，中間上羅馬潘趣酒”(第40頁);人們?nèi)绾未┲潘恪暗皿w”、晚餐后什么時(shí)間出門訪客、聽歌劇什么時(shí)候到場(chǎng)、禮服翻領(lǐng)上插什么花、女士從巴黎訂做的衣服要放多久才能穿等等。這些威力強(qiáng)大的社會(huì)習(xí)俗織成了一張大網(wǎng)牢牢地綁住了包括紐蘭在內(nèi)的所有“老紐約”人，按照主人公紐蘭的說法:“他們實(shí)際上都生活在一種用符號(hào)表示的天地里，在那里真實(shí)的事情從來不說、不做，甚至也不想，而只是用一套隨心所欲的符號(hào)來表示”(第39頁)。

憑借電影的優(yōu)勢(shì)，馬丁?斯科西斯將原著中提到的“老紐約”的華服美食精致地呈現(xiàn)出來。但作為一名男性導(dǎo)演，他顯然忽視了女性作家的邊緣地位，似乎沒有洞察到華頓采用無性別的中性掩飾手段以期建立敘事權(quán)威的良苦用心，為電影設(shè)置了一個(gè)嚴(yán)肅平和、無所不知的女性畫外音。

四、結(jié)語

《純真年代》是伊迪絲?華頓結(jié)構(gòu)技巧、敘述策略最為完美的小說之一。意識(shí)到在當(dāng)時(shí)男性主導(dǎo)的社會(huì)文化語境里，女性沒有參與社會(huì)話語的權(quán)利，女性作家很難建立起可靠地?cái)⑹聶?quán)威，華頓轉(zhuǎn)而采用男主人公紐蘭作為敘述的中心意識(shí)，通過男性視角來關(guān)注婦女所處的困境和她們覺醒中的女性意識(shí);同時(shí)，她還采用隱藏其女性身份的第三人稱敘述來對(duì)敘事進(jìn)行補(bǔ)充。而在電影中，斯科西斯雖然較為成功地呈現(xiàn)了以紐蘭為中心的敘述，卻忽視了華頓欲掩飾其女性身份的努力，不能不說是個(gè)遺憾。

[1]張瑩.體驗(yàn)人生瞬間與遵從傳統(tǒng)習(xí)慣的困境[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2008 (1):108.

[2]王敏琴.亨利?詹姆斯的敘述角度論及其發(fā)展軌跡 [J].外國文學(xué), 2003 (2):75.

[3]蘇珊?蘭瑟.虛構(gòu)的權(quán)威 [Z].黃必康譯.北京:北京大學(xué)出版社, 2002, 21.

[4]同上, 6.

[5]伊迪絲?華頓.純真年代[Z].趙興國, 趙玲譯.南京:譯林出版社, 2002, 36.以下出自該書的引文只標(biāo)出頁碼，不再一一作注。