秦 虹

(天津市教育科學(xué)研究院,天津 300191)

試論現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)方法的科學(xué)理論基礎(chǔ)

秦 虹

(天津市教育科學(xué)研究院,天津 300191)

職業(yè)教育教學(xué)方法是從傳統(tǒng)教學(xué)方法變革而來的,是現(xiàn)代社會變革、現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展的產(chǎn)物。在這個變革、發(fā)展過程中,現(xiàn)代教學(xué)方法逐步積淀起豐厚扎實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ),了解和掌握這些科學(xué)理論基礎(chǔ),有助于加深對現(xiàn)代教學(xué)方法本質(zhì)的認(rèn)識,進(jìn)而提高使用和發(fā)展現(xiàn)代教學(xué)方法的主動性、能動性和科學(xué)性。

職業(yè)教育;教學(xué)方法;科學(xué)理論;基礎(chǔ)

一、現(xiàn)代教學(xué)方法的哲學(xué)基礎(chǔ)

哲學(xué)作為人的一般世界觀和方法論,為現(xiàn)代教學(xué)方法提供更為一般的科學(xué)理論基礎(chǔ)。哲學(xué)包括認(rèn)識論、方法論等,對現(xiàn)代教學(xué)方法的形成在理論依據(jù)和思想方法上起到支撐作用。

(一)認(rèn)識論與現(xiàn)代教學(xué)方法

認(rèn)識論是關(guān)于人類認(rèn)識的來源以及認(rèn)識發(fā)展過程的哲學(xué)學(xué)說。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論堅持人的認(rèn)識的唯物論和辯證法,為現(xiàn)代教學(xué)方法提供主體及其認(rèn)識的理論依據(jù)。

1.學(xué)生是現(xiàn)代教學(xué)方法的主體

馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為,主體與客體相對應(yīng)而存在。主體是認(rèn)識者,客體是認(rèn)識的對象?，F(xiàn)代教學(xué)方法是指導(dǎo)、幫助學(xué)生認(rèn)識客觀世界、完善和發(fā)展自身的主觀世界的步驟與手段,因而,在現(xiàn)代教學(xué)方法使用的整個過程中,學(xué)生始終是主體。從表面上看,教師在用方法教學(xué)生;而從實(shí)質(zhì)上看,則是教師指導(dǎo)學(xué)生用方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。所以,學(xué)生是認(rèn)識的主體,是方法使用的主體。堅持學(xué)生是現(xiàn)代教學(xué)方法的主體意義重大,這要求方法的使用必須堅持遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,尊重學(xué)生的主體作用以及興趣、愛好和個性特點(diǎn)。

當(dāng)然,堅持學(xué)生是現(xiàn)代教學(xué)方法的主體,要與堅持教師的主導(dǎo)作用相統(tǒng)一。教師的主導(dǎo)是按照社會發(fā)展的要求和學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn),以學(xué)生的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)的主導(dǎo)。

2.現(xiàn)代教學(xué)方法要堅持實(shí)踐的觀點(diǎn)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論是能動的革命的反映論,即實(shí)踐論。它把實(shí)踐的觀點(diǎn)放在第一,堅持實(shí)踐出真知,實(shí)踐檢驗(yàn)并發(fā)展真知。這一觀點(diǎn)對現(xiàn)代教學(xué)方法有直接的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代教學(xué)方法必須堅持實(shí)踐的觀點(diǎn),使學(xué)生在學(xué)習(xí)書本知識的同時,重視結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)和要求,投身于社會實(shí)踐,獲得直接的知識,做到學(xué)以致用。在現(xiàn)代教學(xué)方法體系中,有一些方法本身就具有實(shí)踐性的特點(diǎn),必須在實(shí)踐中進(jìn)行教學(xué);也有一些方法需要在課堂上進(jìn)行,例如講解法、討論法等,對這些方法也應(yīng)盡可能堅持實(shí)踐的觀點(diǎn),把書本知識拿到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過程中去講解,對照實(shí)物、對照實(shí)際過程,其教學(xué)效果會更好。所以,任何一種教學(xué)方法都可以做到堅持實(shí)踐的觀點(diǎn)。

3.現(xiàn)代教學(xué)方法遵循認(rèn)識過程的原理

認(rèn)識論堅持人的認(rèn)識是經(jīng)過發(fā)生與發(fā)展的過程來完成的。這個過程是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,再上升到更高實(shí)踐的過程。從思維加工過程來看,認(rèn)識過程經(jīng)歷著由具體到抽象、再到更高層次的具體的不同階段。在整個認(rèn)識過程中,人的思維起著創(chuàng)造性的加工作用。

認(rèn)識過程的基本原理啟示現(xiàn)代教學(xué)方法要合乎人的認(rèn)識的一般過程的規(guī)律和特點(diǎn)。在教學(xué)過程中,根據(jù)實(shí)際情況從生動形象開始,先讓學(xué)生建立感性認(rèn)識,調(diào)動學(xué)生思維的積極性,使之對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析與綜合、歸納與演繹的加工活動,最后上升為理性認(rèn)識。所以,在方法的具體使用中,要重視認(rèn)識過程的基本原理的指導(dǎo)作用。

(二)方法論與現(xiàn)代教學(xué)方法

方法論是哲學(xué)的重要部分。方法論是關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。涉及一系列認(rèn)識方式和方法,這些對現(xiàn)代教學(xué)方法都有重要的指導(dǎo)和啟發(fā)作用。

就認(rèn)識方式來說,馬克思曾以當(dāng)時的時代知識出發(fā),提出理論的、藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐精神的認(rèn)識方式。[1]當(dāng)今的馬克思主義哲學(xué)研究者從現(xiàn)時代的知識出發(fā),進(jìn)行認(rèn)識方式的研究,提出正式的認(rèn)識方式包括科學(xué)認(rèn)識方式、技術(shù)認(rèn)識方式、藝術(shù)認(rèn)識方式、價值認(rèn)識方式等。[2]這些認(rèn)識方式的原理與方法對現(xiàn)代教學(xué)方法都有不同的指導(dǎo)作用。就科學(xué)認(rèn)識方式來說,它所揭示的問題以及假設(shè)、探究、驗(yàn)證、推論等具體認(rèn)識形式和方法,對于發(fā)現(xiàn)法、探究法、創(chuàng)造性教學(xué)法等都有直接的指導(dǎo)作用。就藝術(shù)認(rèn)識方式來說,它所揭示的直覺的、領(lǐng)悟的、個性化的、風(fēng)格性的認(rèn)識形式和方法,對教學(xué)藝術(shù)方法的建立和應(yīng)用有著直接的指導(dǎo)作用。所以,認(rèn)識方式對現(xiàn)代教學(xué)方法有重要的指導(dǎo)作用。

就認(rèn)識方法來說,它更是現(xiàn)代教學(xué)方法的基礎(chǔ)。一般來說,認(rèn)識的方法主要涉及思維加工的方法,包括:歸納與演繹、行為與綜合、直觀與抽象、推理與判斷等。這些方法經(jīng)常是教學(xué)方法中所直接使用的,用于概念教學(xué)、原理教學(xué)、技能教學(xué)和職業(yè)實(shí)踐能力的教學(xué)等。所以,學(xué)習(xí)和使用現(xiàn)代教學(xué)方法,必須熟悉和掌握哲學(xué)認(rèn)識方法,以使教學(xué)更為科學(xué)、有效。

二、現(xiàn)代教學(xué)方法的腦科學(xué)基礎(chǔ)

大腦是人的心理的物質(zhì)基礎(chǔ),也是現(xiàn)代教學(xué)方法的科學(xué)基礎(chǔ)。

(一)腦科學(xué)研究的新成果——一個全腦模型

關(guān)于腦科學(xué)研究,自20世紀(jì)70年代以來不斷取得突破性進(jìn)展。先是斯佩里(Roger Sperry)、波根(Joseph Bogen)等人進(jìn)行的著名的“分離手術(shù)”,發(fā)現(xiàn)左、右腦結(jié)構(gòu)與功能的區(qū)別,提出了左、右腦分工說。到70年代中期,美國國家健康學(xué)會的麥克連(PaulMclean)提出“腦部三分模型”,依照人類進(jìn)化歷程劃分人腦的功能區(qū):從爬蟲類腦、哺乳類腦到新皮層。后來,赫曼在斯佩里和麥克連等人的研究成果基礎(chǔ)上,提出了兩個綜合的全腦四分構(gòu)造模型,并認(rèn)為這個四象限的模型可以當(dāng)作大腦運(yùn)作方式的一個組織原則:四大象限類型分別比擬人大腦皮層的兩個半腦(斯佩里等的理論)和邊緣系統(tǒng)的兩個半腦(麥克連的理論)。這一全腦四分構(gòu)造模型可以用圖1描繪出來;而這四個構(gòu)成部分之間相互聯(lián)系、依存,構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體,如圖2。[3]

圖1 全腦模型圖

圖2 全腦A、B、C、D四大象限結(jié)構(gòu)圖

(二)全腦模型對現(xiàn)代教學(xué)方法的啟示與要求

第一,人的大腦是由左、右半腦,左、右半邊緣系統(tǒng)四個部分組成的。這四個部分相互依存和影響,并不是嚴(yán)格獨(dú)立的,大腦是一個整體。這啟示我們:現(xiàn)代教學(xué)方法在整體的體系構(gòu)成上和單個方法的使用功能上,要充分考慮學(xué)生全腦的參與和整體功能的發(fā)揮,任何單獨(dú)訓(xùn)練和使用左腦或右腦的教學(xué)方法都是不可取的,不能奏效的。

第二,人的大腦的四部分構(gòu)成為人的心理的知、情、意、行四個部分提供了腦生理基礎(chǔ)。所以,現(xiàn)代教學(xué)方法的使用要充分調(diào)動并發(fā)展學(xué)生的知、情、意、行四個心理因素,使認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素協(xié)調(diào)作用,共同發(fā)展,產(chǎn)生出最佳效果。

第三,全腦模型為使相關(guān)教學(xué)方法應(yīng)用于學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了科學(xué)依據(jù)。全腦模型認(rèn)為,人的大腦富有創(chuàng)造性,大腦各部分的工作運(yùn)行程序和結(jié)果表現(xiàn)出非機(jī)械性和非重復(fù)性,因而為教學(xué)的創(chuàng)新性和學(xué)生發(fā)展的創(chuàng)新性提供了生理基礎(chǔ)。所以,教學(xué)方法的使用不能機(jī)械重復(fù),而應(yīng)不斷創(chuàng)新,使每堂課都有其獨(dú)特的新意,從而促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展。

三、現(xiàn)代教學(xué)方法的心理學(xué)基礎(chǔ)

心理學(xué)是研究和揭示人的身心,特別是心理發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)的一門科學(xué)。教學(xué)方法的研究與使用必須遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律。所以,現(xiàn)代教學(xué)方法要以心理學(xué)為科學(xué)理論基礎(chǔ)。心理學(xué)涉及龐大的體系內(nèi)容,限于篇幅,下面僅從兩個方面概略論述它們對現(xiàn)代教學(xué)方法的作用。

(一)發(fā)展心理學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)方法

發(fā)展心理學(xué)是探討一個人從出生到死亡的一生中各種心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律和各個發(fā)展階段的心理特點(diǎn)及如何進(jìn)一步促進(jìn)其發(fā)展的學(xué)科。從教育的角度看,主要涉及學(xué)前兒童心理學(xué)、小學(xué)生心理學(xué)、中學(xué)生心理學(xué)和大學(xué)心理學(xué)以及成人心理學(xué)等。不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)有著明顯的區(qū)別。例如,職業(yè)教育現(xiàn)代教學(xué)方法的研究與使用要充分尊重學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn),而要做到這一點(diǎn),就必須學(xué)習(xí)和掌握好發(fā)展心理學(xué),特別是學(xué)生心理學(xué)。所以,發(fā)展心理學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)方法的科學(xué)理論基礎(chǔ)。

(二)教育心理學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)方法

教育心理學(xué)是研究教育過程中的心理現(xiàn)象及其變化規(guī)律的學(xué)科,主要涉及的領(lǐng)域有教學(xué)心理、德育心理、美育心理、勞動技術(shù)教育心理以及學(xué)生的個別差異及其測量與評定等。職業(yè)教育以全面提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì),促進(jìn)其全面發(fā)展為宗旨,其教學(xué)方法的使用涉及教育的方方面面。以教學(xué)心理來說,涉及興趣、動機(jī)、態(tài)度、知識的掌握,技能的形成,創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)與發(fā)展,學(xué)生的個別差異等等。這些方面的教學(xué)心理研究成果都對教學(xué)方法的使用產(chǎn)生著影響。例如,對于興趣,心理學(xué)家吳偉士(Woodwodh)提出四種研究成果[4]:一是,興趣與能力有關(guān),對有能力做的事,人們就有興趣;二是,興趣與成功有關(guān),經(jīng)克服困難而獲成功的事,人們往往有興趣;三是,興趣與事物本身有關(guān),事物以其新穎、獨(dú)特、有用等特點(diǎn)吸引學(xué)生,使其產(chǎn)生興趣;四是,興趣與理想、追求有關(guān),學(xué)生對所努力追求的事,作為一種要達(dá)到的事,有興趣。這些成果用于現(xiàn)代教學(xué)方法,可以指導(dǎo)教師在教學(xué)中注意提出學(xué)生有能力完成的學(xué)習(xí)任務(wù),用不斷獲得成功來刺激和強(qiáng)化學(xué)生的興趣;給學(xué)生提供新鮮、獨(dú)特的學(xué)習(xí)任務(wù),吸引其產(chǎn)生興趣,把學(xué)習(xí)活動與學(xué)生個人的追求與理想連接起來,強(qiáng)化其興趣,等等。這些做法說明現(xiàn)代教學(xué)方法的研究與應(yīng)用離不開教育心理學(xué)研究成果的指導(dǎo)。

四、現(xiàn)代教學(xué)方法的職業(yè)教育學(xué)基礎(chǔ)

職業(yè)教育現(xiàn)代教學(xué)方法屬于職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科的范疇。職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的知識和方法對現(xiàn)代教學(xué)方法具有重要的指導(dǎo)作用。職業(yè)技術(shù)教育學(xué)涉及的領(lǐng)域和方面很多,下面僅從兩個典型的方面加以說明。

(一) 職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)與現(xiàn)代教學(xué)方法

現(xiàn)代教學(xué)方法是屬于整個職業(yè)教育范疇的,而職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)對現(xiàn)代教學(xué)方法的認(rèn)識與應(yīng)用起著直接的決定作用。職業(yè)技術(shù)教育學(xué)對此的一個研究成果認(rèn)為:在性質(zhì)上,職業(yè)技術(shù)教育是職業(yè)性、生產(chǎn)性和社會性的統(tǒng)一。[5 ]這一成果對現(xiàn)代教學(xué)方法有如下決定作用:一是,現(xiàn)代教學(xué)方法的價值取向是職業(yè),即為了學(xué)生的職業(yè)需求而教學(xué)。這就要求教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容和使用的技術(shù)、手段都與職業(yè)需要有關(guān);而且要適應(yīng)職業(yè)市場的發(fā)展變化,進(jìn)行科學(xué)預(yù)測,使教學(xué)具有超前性。二是,現(xiàn)代教學(xué)方法的操作內(nèi)容要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,包括課堂、實(shí)驗(yàn)室的模擬性結(jié)合和現(xiàn)場生產(chǎn)勞動過程中的實(shí)際結(jié)合,也就是說,必須有一部分操作內(nèi)容要到生產(chǎn)勞動過程中去進(jìn)行。三是,現(xiàn)代教學(xué)方法的進(jìn)行方式是社會化的,是開放的,一方面把教學(xué)拿到相應(yīng)的社會情境中去進(jìn)行,另一方面是請職業(yè)行業(yè)的有關(guān)專家來校講學(xué)。所以,職業(yè)教育的現(xiàn)代教學(xué)方法不僅是在校教師所用的方法,也是社會有關(guān)的專家所用的方法,它使學(xué)校教學(xué)走向社會,社會專家走進(jìn)學(xué)校教學(xué)的課堂。總之,職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)對現(xiàn)代教學(xué)方法有直接的決定作用。

(二) 職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)過程規(guī)律與現(xiàn)代教學(xué)方法

教學(xué)方法的使用要遵循教學(xué)過程的規(guī)律。職業(yè)技術(shù)教育學(xué)對職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)過程的規(guī)律有專門的研究,已取得了一些重要成果,其中一項(xiàng)成果認(rèn)為,職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)過程的基本規(guī)律有四條:教為主導(dǎo)與學(xué)為主體相統(tǒng)一;學(xué)中做與做中學(xué)相統(tǒng)一;掌握職業(yè)知識、技能技巧與發(fā)展智力相統(tǒng)一;傳授職業(yè)知識與進(jìn)行思想道德教育相統(tǒng)一。這四條基本規(guī)律對現(xiàn)代教學(xué)方法的使用有制約作用。例如,職業(yè)技術(shù)教育的教學(xué)無論使用何種方法,都必須做到教書育人,體現(xiàn)出教學(xué)的教育性,使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識過程中學(xué)會做人;無論使用何種方法,都要堅持使學(xué)生在學(xué)中有做,即操作,做事,在做中有學(xué),在操作中加深和拓寬學(xué)習(xí)等。所以,職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)過程的規(guī)律對現(xiàn)代教學(xué)方法具有重要的指導(dǎo)作用。

[1]馬克思恩格斯選集(2) [ C]. 北京:人民出版社,1972 :104.

[2]景天魁. 社會認(rèn)識的結(jié)構(gòu)與悖論[M]. 北京:中國社會科學(xué)出版社,1993.

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責(zé)任編輯:金錫萍

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