賓津生,蔣心萍,范金玉

(1.廣西電子科技大學(xué)體育部,廣西桂林 540004;2.廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院,廣西南寧 530006;3.廣西體育高等專(zhuān)科學(xué)校,廣西南寧 530006)

對(duì)民族傳統(tǒng)節(jié)日中民俗競(jìng)技文化發(fā)展的剖析

賓津生1,蔣心萍2,范金玉3

(1.廣西電子科技大學(xué)體育部,廣西桂林 540004;2.廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院,廣西南寧 530006;3.廣西體育高等專(zhuān)科學(xué)校,廣西南寧 530006)

采用田野調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法、邏輯分析等研究方法,從物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層對(duì)廣西三江花炮節(jié)搶花炮民俗競(jìng)技文化進(jìn)行了剖析。認(rèn)為隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型,搶花炮民俗競(jìng)技開(kāi)始呈現(xiàn)出與現(xiàn)代體育文化相融合的發(fā)展勢(shì)態(tài),而且依附于民族傳統(tǒng)花炮節(jié),廣西三江的民俗競(jìng)技搶花炮走上了民俗旅游的發(fā)展道路;搶花炮民俗競(jìng)技存在的問(wèn)題主要有裁判作用失靈,搶花炮規(guī)則有待改進(jìn);比賽缺乏觀賞性,競(jìng)技性有待提高;比賽安全保障措施有待改善,競(jìng)賽制度有待完善。

花炮節(jié);搶花炮;廣西三江;體育文化

Abstract:Using the method of survey,literature revieWand logic analysis method,the author analyzed current situation of G rabing FireWorks in the FireWorks Festival around Sanjiang of Guangxi from the perspectives of sports cultural structure.The research pointed out that With the restructuring of our society,G rabing FireWorks folk sports is beginning to integrate With the modern sports culture,and clings to the national traditions fireWorks festival,the Folk A thletic of FireWorks in Sanjiang,Guangxi em barked on the road of the folk tourism.However,the G rabing FireWorks have some problem s as follows:The referees fail in theirwork in the Match,and the rules of the G rabing FireWorks should to be improved.The Match lacks appreciation,and the competition should to be improved.The safeguards and the systemof the Match should to be improved.

Key words:fireWorks festivals;grabing fireworks sport;Sanjiang of Guangxi;folk sport culture

民族傳統(tǒng)節(jié)日是各民族在其歷史長(zhǎng)河中為適應(yīng)生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活而逐漸形成的,民俗競(jìng)技與民族傳統(tǒng)節(jié)日有著密切關(guān)聯(lián)。民俗競(jìng)技是民俗體育的一種形式,具有對(duì)抗性強(qiáng)的特點(diǎn)。從民俗競(jìng)技的主要存在方式來(lái)看,民俗競(jìng)技往往是和生產(chǎn)民俗、節(jié)日民俗等活動(dòng)結(jié)合在一起傳承發(fā)展的,在豐富多彩的民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中,民俗競(jìng)技是其中一個(gè)極為重要的組成部分。被譽(yù)為“東方橄欖球”的搶花炮是一項(xiàng)競(jìng)技性較強(qiáng)的民俗競(jìng)技項(xiàng)目,在民間主要依附于民族傳統(tǒng)花炮節(jié)舉行,許多少數(shù)民族地區(qū)期望依托民俗競(jìng)技搶花炮把花炮節(jié)打造成民俗文化旅游拳頭產(chǎn)品,以弘揚(yáng)民族文化,促進(jìn)旅游發(fā)展。然而,隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程,民族傳統(tǒng)花炮節(jié)中搶花炮活動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r如何,在發(fā)展的過(guò)程中遇到什么問(wèn)題,這些問(wèn)題都是值得去研究的。廣西三江侗族自治縣是少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)搶花炮運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)源地,具有代表意義。該縣舉辦花炮節(jié)搶花炮活動(dòng)歷史最長(zhǎng)、影響力最大的地區(qū)可以數(shù)富祿鄉(xiāng)“三月三花炮節(jié)”、古宜鎮(zhèn)“三月三花炮節(jié)”和斗江鎮(zhèn)“二月十五花炮節(jié)”。因此筆者于 2009年 4月 28日—5月 2日、2010年 4月 11日—16日先后兩次赴三江的富祿鄉(xiāng)、古宜鎮(zhèn)、斗江鎮(zhèn)對(duì)這些地區(qū)的花炮節(jié)搶花炮活動(dòng)進(jìn)行個(gè)案調(diào)查,對(duì)搶花炮組委會(huì)成員、搶花炮參賽領(lǐng)隊(duì)、搶花炮群眾運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行了訪談?wù){(diào)查,收集了這些地區(qū)花炮節(jié)搶花炮的競(jìng)賽規(guī)程、花炮節(jié)的史書(shū)記載、搶花炮視頻錄像等第一手資料,運(yùn)用田野調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法,結(jié)合文化結(jié)構(gòu)理論探究了民族傳統(tǒng)花炮節(jié)中搶花炮民俗競(jìng)技體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題,旨在為保護(hù)和發(fā)展我國(guó)民俗體育文化提供理論參考。

1 從體育文化視域看廣西三江花炮節(jié)搶花炮的現(xiàn)代發(fā)展

體育是人類(lèi)特有的文化現(xiàn)象,體育文化是人類(lèi)在體育生活和體育實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的,并通過(guò)有形的身體形態(tài)、動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)器材、物質(zhì)以及無(wú)形的與社會(huì)屬性相關(guān)的意志、觀念、時(shí)代精神反映出來(lái),顯現(xiàn)了各具特色的存在方式,它是人類(lèi)本身需求的特殊反映,具有民族性、時(shí)代性、傳承性、依賴(lài)性等特征。文化形態(tài)學(xué)將文化視作一個(gè)包括內(nèi)核和若干外緣的不定型的整體,從外到內(nèi)分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層[1]。結(jié)合文化結(jié)構(gòu)理論,筆者從物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層對(duì)廣西三江搶花炮民俗體育文化進(jìn)行剖析。

1.1 搶花炮的物態(tài)文化層

物態(tài)文化層是人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和,是可感知的、具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。體育的物態(tài)文化層為體育提供賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),這一層次包括一切運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)條件及設(shè)備,主要表現(xiàn)為體育設(shè)施、體育場(chǎng)館等基礎(chǔ)設(shè)施[2]。搶花炮的物態(tài)文化層主要體現(xiàn)在花炮制作工藝、比賽場(chǎng)地和比賽服裝等方面。三江各地花炮節(jié)搶花炮所使用的花炮發(fā)射器是由炮架、硝筒組成,人們搶奪是置于硝筒上方的花炮炮圈 (圖1)。三江各地民間搶花炮的炮圈一般使用鐵環(huán)、竹篾編制的竹圈或藤圈,比賽場(chǎng)地因地制宜設(shè)計(jì)。從第三屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)始,搶花炮成為全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目之一,專(zhuān)家對(duì)其規(guī)則、器材進(jìn)行改革,將傳統(tǒng)的花炮改成直徑為 14cm的彩色圓形外餅狀 (圖2),比賽場(chǎng)地規(guī)定為長(zhǎng) 60m,寬 50m,比賽由此走上了正規(guī)化。

圖1 福祿搶花炮所用花炮

圖2 少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)搶花炮所用花炮

搶花炮從民間進(jìn)入全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)成為正式比賽項(xiàng)目已有 24個(gè)年頭,當(dāng)前民間花炮節(jié)的搶花炮與少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的搶花炮相比,無(wú)論是從花炮的外觀還是比賽場(chǎng)地等方面依然保留了其原生態(tài)性。但隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型,搶花炮民俗競(jìng)技開(kāi)始呈現(xiàn)出了與現(xiàn)代體育文化相融合的發(fā)展勢(shì)態(tài)。筆者將 2008年斗江鎮(zhèn)花炮節(jié)、2009古宜鎮(zhèn)花炮節(jié)、2010年富祿鄉(xiāng)花炮節(jié)的開(kāi)展概況進(jìn)行匯總 (表1)。

表1 廣西三江富祿鄉(xiāng)、斗江鎮(zhèn)、古宜鎮(zhèn)花炮節(jié)搶花炮概況

從表1可知,斗江鎮(zhèn)花炮節(jié)搶花炮是在面積大的稻田中舉行,古宜鎮(zhèn)花炮節(jié)搶花炮是在鼓樓民族廣場(chǎng)的水泥地上舉行,富祿鄉(xiāng)花炮節(jié)搶花炮是在河灘卵石地上舉行。在比賽場(chǎng)地設(shè)置上民間花炮節(jié)群眾搶花炮比賽主要是根據(jù)當(dāng)?shù)氐匦螚l件來(lái)設(shè)置場(chǎng)地,場(chǎng)地的長(zhǎng)度與寬度設(shè)計(jì)并非按照少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的規(guī)則來(lái)定。此外,比賽服裝方面的要求與少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)也不相同。少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)搶花炮比賽服裝方面要求每隊(duì)備深、淺顏色長(zhǎng)袖運(yùn)動(dòng)上衣和短褲各 1套。比賽時(shí),全隊(duì)服裝樣式、顏色必須一致。上衣前后要印有明顯號(hào)碼 (1～12號(hào)),后背號(hào)碼尺寸不得小于 20×15cm。而當(dāng)前觀賞廣西三江花炮節(jié)群眾搶花炮比賽依然能感受到其原生態(tài)性,三江富祿鄉(xiāng)搶花炮男子一律打赤膊上陣,體現(xiàn)了人類(lèi)的彪悍與勇敢,腰間系彩色布帶作為隊(duì)標(biāo)。斗江鎮(zhèn)與古宜鎮(zhèn)花炮節(jié)搶花炮逐漸融合了現(xiàn)代商業(yè)元素,部分參賽隊(duì)伍得到了贊助商的資助,比賽服裝逐步向現(xiàn)代體育比賽的方向發(fā)展。

1.2 搶花炮的制度文化層

制度文化由人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中建立的各種社會(huì)規(guī)范所構(gòu)成。人類(lèi)在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也創(chuàng)造了一系列屬于人類(lèi)的,既服務(wù)于自身,又約束自身的社會(huì)環(huán)境。搶花炮的制度文化主要體現(xiàn)在其規(guī)則上。少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)搶花炮要求一場(chǎng)比賽有兩個(gè)隊(duì)參加,每隊(duì)上場(chǎng)人數(shù)不得多于 8人或少于5人,其中 1人為隊(duì)長(zhǎng),全場(chǎng)比賽替換隊(duì)員不能超過(guò) 5人次。而廣西三江傳統(tǒng)的搶花炮是不限參賽人數(shù)的,也不分隊(duì)數(shù),每炮必?fù)?三炮結(jié)束。從比賽規(guī)則上來(lái)看,廣西三江花炮節(jié)搶花炮的比賽制度與現(xiàn)代少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)搶花炮的比賽規(guī)則差異很大。比賽時(shí)間設(shè)置上,少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)搶花炮比賽分上、下兩個(gè)半場(chǎng),每半場(chǎng)為 20min,上、下半場(chǎng)中間休息時(shí)間為 10min,而三江的花炮節(jié)搶花炮比賽沒(méi)有嚴(yán)格的比賽時(shí)間規(guī)定,一般比賽共為三炮或者四炮,比賽從點(diǎn)炮開(kāi)始到運(yùn)動(dòng)員搶到炮后持炮到得勝門(mén)經(jīng)裁判員驗(yàn)炮擂鼓宣判獲勝才代表一炮的比賽結(jié)束,第一炮結(jié)束后,點(diǎn)燃第二炮……直到最后一炮被搶到,搶炮得勝人的姓名與其參賽代表隊(duì)名稱(chēng)被宣布時(shí)比賽方才結(jié)束。

廣西三江花炮節(jié)搶花炮依然按其固有的開(kāi)展模式傳承發(fā)展,但隨著社會(huì)的發(fā)展以及傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化的沖突與融合,民間搶花炮的規(guī)則在繼承原有規(guī)則的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、改進(jìn)。從比賽時(shí)間設(shè)置情況來(lái)看,三江花炮節(jié)搶花炮當(dāng)前依然沒(méi)有對(duì)比賽進(jìn)行時(shí)間規(guī)定。一般來(lái)說(shuō),所有的隊(duì)都有資格搶奪第一炮,但獲得第一炮的參賽隊(duì)不能參與第二場(chǎng)搶花炮比賽;獲得第二炮的參賽隊(duì)不能參與第三場(chǎng)搶花炮比賽。隨著時(shí)代的變遷,三江花炮節(jié)民間搶花炮在傳統(tǒng)賽制上有所創(chuàng)新,傳統(tǒng)的搶花炮共設(shè)三炮,只有男子炮沒(méi)有女子炮,而目前三江的斗江二月十五花炮節(jié)與古宜三月三花炮節(jié)共設(shè)有四炮,前三炮是男子炮,第四炮為女子炮,迎合了廣大女性同胞的信仰、榮譽(yù)、娛樂(lè)等需求[3,4]。此外,制度的創(chuàng)新還表現(xiàn)在對(duì)參賽資格的限制方面,以前民間搶花炮對(duì)參賽隊(duì)伍人數(shù)沒(méi)有嚴(yán)格限制,而當(dāng)前斗江二月十五花炮節(jié)搶花炮和古宜三月三花炮節(jié)搶花炮對(duì)參賽隊(duì)伍報(bào)名人數(shù)作出了明確規(guī)定,要求報(bào)名參賽隊(duì)運(yùn)動(dòng)員人數(shù)每隊(duì)為 10人,每個(gè)運(yùn)動(dòng)員只能參加一個(gè)隊(duì)的比賽,不能跨隊(duì)報(bào)名參賽;競(jìng)賽規(guī)則方面,規(guī)定搶炮時(shí)允許用身體輕微地阻攔、推、撥開(kāi)和虛假動(dòng)作掩護(hù),保護(hù)持炮者,但嚴(yán)禁用踢、攔、拳擊、踩推打、沖撞、拉、抓等粗暴動(dòng)作,輕則黃牌警告,重則紅牌罰出場(chǎng),并追究個(gè)人責(zé)任。由此可見(jiàn),三江花炮節(jié)搶花炮在競(jìng)賽規(guī)程上依然保持其民間比賽的傳統(tǒng)性,但隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型,其競(jìng)賽制度在繼承與創(chuàng)新中逐漸融合了現(xiàn)代體育元素。

1.3 搶花炮的行為文化層

行為文化主要由人際交往中約定俗成的習(xí)慣定勢(shì)所構(gòu)成,它通常以民風(fēng)民俗形態(tài)呈現(xiàn),具有鮮明的民族、地域特色?；ㄅ诠?jié)搶花炮的儀式過(guò)程包括還炮、游炮、搶炮、接炮、養(yǎng)炮等程序[5]。各地的搶花炮儀式大同小異,近年來(lái),很多地方取消了還炮制度。以三江古宜花炮節(jié)的搶花炮活動(dòng)為例,花炮節(jié)搶花炮儀式的主要程序:前往二圣廟祭拜二圣侯王—抬炮游街—比賽前的文體活動(dòng)觀賞—搶花炮—搶花炮頒獎(jiǎng)—獲炮者游街歡慶—送炮。

對(duì)于為什么在搶花炮活動(dòng)開(kāi)始之前要前往二圣廟祭拜二圣侯王,有一個(gè)這樣的傳說(shuō)。相傳明永歷年間,三江縣沙宜下余寨有蘭氏兄弟,在古宜以種地、賣(mài)柴為生。平日孝敬父母,和睦鄉(xiāng)鄰,鄉(xiāng)親們都非常喜愛(ài)他們。一天,蘭氏兄弟因?yàn)榧彼陀猩碓胁⑴R產(chǎn)的姑嫂二婦渡江回家,不料船在潯江中被巨浪吞沒(méi),四個(gè)人同時(shí)遇難。后來(lái)明永歷王巡視南疆,途經(jīng)三江潯江,聽(tīng)說(shuō)三江古宜江口該地方的人稱(chēng)蘭氏兄弟為二圣爺爺,他便追封蘭氏兄弟為二圣侯王。于是古宜九閣八寨父老鄉(xiāng)親集資修建了“二圣廟”,并每年在農(nóng)歷三月三舉行花炮會(huì),以搶花炮活動(dòng)來(lái)祭祀二圣侯王。除豬羊外,還專(zhuān)用杭雞、紅蛋為遇難月婆祭祀[6]。

抬炮游街又稱(chēng)游炮,祭拜完二圣侯王,參加表演的龍獅隊(duì)、武術(shù)隊(duì)、腰鼓隊(duì)、蘆笙隊(duì)、健身操隊(duì)、長(zhǎng)衫隊(duì)等群眾隊(duì)伍以及抬著炮屏、大紅豬等獎(jiǎng)品的送炮隊(duì)從二圣廟出發(fā)前往炮場(chǎng),整個(gè)過(guò)程又稱(chēng)游街。到達(dá)炮場(chǎng)后,由主持人以及地方代表講話(huà),接著進(jìn)行文體節(jié)目觀賞,節(jié)目表演完畢,便進(jìn)入花炮節(jié)的主題活動(dòng)——搶花炮。搶花炮是花炮節(jié)的主題活動(dòng),在搶炮的過(guò)程中,充分體現(xiàn)了隊(duì)員的勇敢、團(tuán)結(jié)和頑強(qiáng)拼搏的精神。搶花炮結(jié)束后,進(jìn)入到頒獎(jiǎng)儀式,花炮得主與該參賽隊(duì)伍將獲得大紅豬、米酒以及相應(yīng)的獎(jiǎng)金。頒獎(jiǎng)儀式完畢,獲炮隊(duì)伍交接花炮后游街歡慶,花炮組委會(huì)敲鑼打鼓、吹著嗩吶護(hù)送獲炮隊(duì)伍,獲炮者將花炮置于家堂或祠堂供奉并宴請(qǐng)賓客,有的村寨獲炮后會(huì)擺百家宴進(jìn)行慶祝。

隨著社會(huì)的變遷,花炮節(jié)搶花炮活動(dòng)不只是純粹的民俗競(jìng)技體育活動(dòng),它的行為活動(dòng)承載著人們的信仰與英勇、團(tuán)結(jié)的精神,在現(xiàn)代社會(huì)中,它還扮演著傳遞奧運(yùn)精神、弘揚(yáng)民族文化,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要角色。比如,2008年斗江花炮節(jié)搶花炮等民俗體育與現(xiàn)代體育相聯(lián)系,其標(biāo)語(yǔ)為“全民健身與奧運(yùn)同行”;2009年古宜花炮節(jié)與茶葉節(jié)捆綁在一起,通過(guò)花炮節(jié)的效應(yīng)來(lái)宣傳當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)副產(chǎn)品茶葉,以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;2010年富祿鄉(xiāng)極力將花炮節(jié)搶花炮打造成民族旅游拳頭產(chǎn)品,促進(jìn)旅游發(fā)展。其原生態(tài)花炮節(jié)搶花炮吸引了國(guó)內(nèi)外成千上萬(wàn)的旅游愛(ài)好者、攝影愛(ài)好者和科研工作者。

1.4 搶花炮的心態(tài)文化層

心態(tài)文化是文化結(jié)構(gòu)中的核心部分。心態(tài)文化涵蓋各種社會(huì)心理、社會(huì)觀念和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。為了解人們對(duì)花炮的理解以及人們參與搶花炮的目的,筆者對(duì)花炮委員會(huì)成員以及參與搶花炮的隊(duì)員進(jìn)行了訪談,筆者了解到三江各地舉辦花炮節(jié)的時(shí)間不盡相同,所放花炮數(shù)目也并不統(tǒng)一,搶花炮活動(dòng)所放的每一炮都有特別的寓意。在過(guò)去有的地方放 3炮,“頭炮”稱(chēng)為“丁炮”,寓意人丁興旺;“二炮”稱(chēng)為“財(cái)炮”,寓意財(cái)源茂盛;“三炮”稱(chēng)為“貴炮”,寓意加官進(jìn)爵。有的地方放 6個(gè)花炮 ,分別為“丁 ”、“貴 ”、“財(cái) ”、“福 ”,“祿 ”、“壽”[7],改革開(kāi)放后,三江縣將炮名改為“團(tuán)結(jié)”、“勝利”、“幸?！钡?賦予新的寓意。

隨著社會(huì)的變遷,人們的思想、觀念也在發(fā)生改變。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn),大多數(shù)人是懷著娛樂(lè)的心態(tài)而來(lái)。古宜鎮(zhèn)周坪村的 H女士說(shuō):“這是我第一次參加搶花炮,圖個(gè)熱鬧,因?yàn)槿氯抢先藗兞鱾飨聛?lái)的傳統(tǒng)節(jié)日?！绷硗?筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)榮譽(yù)感也是促使人們參加搶花炮的重要原因之一。搶到花炮能提高個(gè)人在當(dāng)?shù)氐闹?搶到花炮者會(huì)感到非常自豪,并且這種榮譽(yù)會(huì)上升到整個(gè)村寨的榮譽(yù)。比如古宜鎮(zhèn)花炮節(jié),采取邀請(qǐng)方式,原則上邀請(qǐng)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)男、女各一個(gè)隊(duì)參賽,從某種意義上來(lái)說(shuō),每個(gè)隊(duì)都是代表自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)參賽,這種榮譽(yù)感逐漸由為村寨爭(zhēng)榮譽(yù)演繹為為鄉(xiāng)鎮(zhèn)爭(zhēng)光。除了感受熱鬧和爭(zhēng)榮譽(yù)感以外,人們參與搶花炮活動(dòng)的另外一個(gè)重要?jiǎng)訖C(jī)與他們的信仰有關(guān)。隨著社會(huì)的變遷,人們求子、求財(cái)、求官的迷信意識(shí)已趨淡薄,但盡管如此,花炮還是被當(dāng)?shù)厝藗児J(rèn)為是吉祥的象征物。鑫龍公司是 2009年古宜花炮節(jié)的贊助商之一,該公司的老板M請(qǐng)人組隊(duì)代表其公司參與搶花炮。M說(shuō)贊助花炮節(jié),一方面可以讓花炮節(jié)辦的更隆重些,另一方面可以借助搶花炮,進(jìn)行廣告宣傳,而且花炮可以帶來(lái)好運(yùn)氣,搶到花炮預(yù)示著好兆頭,做生意會(huì)發(fā)達(dá),因此他請(qǐng)人組隊(duì)代表公司參與搶花炮比賽。在與其他搶花炮隊(duì)員的交談中,筆者問(wèn):“您認(rèn)為搶到一炮與搶到二炮、三炮在意義上有什么不同嗎?”L認(rèn)為:“搶到一炮就相當(dāng)于得了冠軍,對(duì)于贊助商而言,在社會(huì)上的影響力會(huì)更大一點(diǎn),對(duì)于我本人而言,搶得哪一炮都一樣,我參加搶花炮就是圖個(gè)熱鬧……?！痹谂c婦女炮隊(duì)隊(duì)員W女士的交流中,她也表示“參加搶花炮覺(jué)得好玩,搶到花炮預(yù)示著這一年會(huì)過(guò)得比較順利、沒(méi)有什么災(zāi)難”。調(diào)查中,很多被訪談?wù)叨急硎净ㄅ诖砑?而獲得哪一炮花炮都不重要,可見(jiàn),花炮的寓意在傳承中不斷淡化,人們參與搶花炮的娛樂(lè)性目的更為凸顯。對(duì)于參與搶花炮的目的,除了上述幾種觀點(diǎn)外,還有一種就是比較現(xiàn)實(shí)功利性質(zhì)的。有的人參與搶花炮一方面是為了熱鬧,另一方面是沖著獎(jiǎng)品和獎(jiǎng)金而來(lái)。有的人若幫贊助商搶到花炮,除了可以獲得獎(jiǎng)金和獎(jiǎng)品以外,贊助商還會(huì)給予額外的報(bào)酬,就算沒(méi)搶到,自己也圖個(gè)熱鬧。

綜上所述,隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型,廣西三江花炮節(jié)搶花炮民俗競(jìng)技逐漸融入了現(xiàn)代體育元素,人們參與搶花炮的目的趨向多元化,并且滲入了商業(yè)目的成分,娛樂(lè)和其他功利性質(zhì)的成分也在不斷增多,但是信仰仍然在參與搶花炮心理行為傾向中占重要地位。需要特別指出的是,盡管三江民族傳統(tǒng)花炮節(jié)搶花炮以其原生態(tài)民俗文化形式帶動(dòng)了廣大群眾的共同參與以及吸引了國(guó)內(nèi)外廣大游客前往旅游觀賞,但是從其現(xiàn)代發(fā)展開(kāi)展現(xiàn)狀來(lái)看,當(dāng)前三江花炮節(jié)民俗競(jìng)技搶花炮尚存在許多問(wèn)題,有待進(jìn)一步改善。

2 廣西三江花炮節(jié)搶花炮活動(dòng)存在的主要問(wèn)題

2.1 搶花炮裁判作用失靈,制度有待完善

依據(jù)項(xiàng)群理論,搶花炮屬于同場(chǎng)對(duì)抗性競(jìng)技項(xiàng)目,相對(duì)其他性質(zhì)的項(xiàng)目而言,同場(chǎng)對(duì)抗性項(xiàng)目的競(jìng)技性更強(qiáng),比賽中運(yùn)動(dòng)員的身體直接對(duì)抗機(jī)會(huì)多,容易出現(xiàn)犯規(guī)受傷現(xiàn)象。為了促進(jìn)比賽的公平性與規(guī)范性,如前文所述,民間花炮節(jié)搶花炮制定了相應(yīng)的競(jìng)賽規(guī)則。但實(shí)地考察時(shí)筆者發(fā)現(xiàn)盡管三江花炮節(jié)搶花炮制定了相應(yīng)的制度,但由于種種原因,搶花炮比賽過(guò)程中競(jìng)賽規(guī)則卻沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有作用,比賽現(xiàn)場(chǎng)混亂,裁判作用失靈。從對(duì)比賽現(xiàn)場(chǎng)的考察以及與賽后運(yùn)動(dòng)員的交流中筆者發(fā)現(xiàn),搶花炮裁判作用失靈的原因主要有兩方面:其一是競(jìng)賽制度本身存在的不足;其二是群眾的競(jìng)賽規(guī)則意識(shí)不強(qiáng),體育道德行為失范。比賽現(xiàn)場(chǎng)由于參賽隊(duì)員眾多,盡管搶花炮規(guī)則強(qiáng)調(diào)嚴(yán)禁使用踢、攔、拳擊、踩推打、沖撞、拉、抓等粗暴動(dòng)作,而實(shí)際比賽中,由于參賽的群眾運(yùn)動(dòng)員并非職業(yè)運(yùn)動(dòng)員,體育競(jìng)賽規(guī)則意識(shí)不強(qiáng),拉衣服、沖撞等體育道德行為失范現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生,加之比賽場(chǎng)上參賽隊(duì)員眾多,不利于裁判員及時(shí)發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的犯規(guī)動(dòng)作,裁判員無(wú)法真正實(shí)施裁判職權(quán),從而導(dǎo)致了比賽中搶花炮裁判作用的失靈。古宜鎮(zhèn)該屆搶花炮比賽中參賽隊(duì)員眾多,因某運(yùn)動(dòng)員違規(guī)而裁判員沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和及時(shí)處理,差點(diǎn)引發(fā)群體斗毆事件。民俗競(jìng)技搶花炮活動(dòng)就像雙刃劍,它在增強(qiáng)群體凝聚力方面具有特殊的作用,其活動(dòng)的有序開(kāi)展有助于促進(jìn)村落間群眾的相互友好交流和增強(qiáng)集體榮譽(yù)感,反之,則可能破壞村落之間的情感,擾亂社會(huì)次序,不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。競(jìng)賽規(guī)程在維系該活動(dòng)有序開(kāi)展和構(gòu)建和諧村落中扮有舉足輕重的地位,要促進(jìn)弘揚(yáng)民族文化,促進(jìn)三江地區(qū)和諧社會(huì)建設(shè),筆者認(rèn)為搶花炮民俗競(jìng)技活動(dòng)在制度文化上有待進(jìn)一步改革。

2.2 比賽缺乏觀賞性,競(jìng)技性有待提高

搶花炮是團(tuán)體競(jìng)賽項(xiàng)目,根據(jù)競(jìng)賽項(xiàng)目特點(diǎn),主要以力量素質(zhì)為主,要奪得花炮,除了靠個(gè)人的力量和智慧外,還主要依靠團(tuán)隊(duì)的配合。然而在花炮節(jié)搶花炮比賽過(guò)程中,同場(chǎng)參賽人員眾多,持炮運(yùn)動(dòng)員被重重包圍,觀眾很難觀賞到運(yùn)動(dòng)員之間的團(tuán)隊(duì)合作或者運(yùn)動(dòng)隊(duì)之間的相互較量,比賽的觀賞性大大折扣。此外,在比賽現(xiàn)場(chǎng)許多觀眾與記者出于對(duì)搶花炮比賽觀賞性的追求進(jìn)入比賽場(chǎng)地內(nèi)觀看,于是運(yùn)動(dòng)員與非運(yùn)動(dòng)員混在了一起,比賽現(xiàn)場(chǎng)混亂,對(duì)比賽產(chǎn)生了極大的干擾,同時(shí)也更進(jìn)一步導(dǎo)致比賽觀賞性的降低。因此,筆者認(rèn)為民間花炮節(jié)搶花炮比賽除了要完善其競(jìng)賽規(guī)程之外,合理布局比賽區(qū)、觀眾區(qū)、記者區(qū)對(duì)于滿(mǎn)足比賽的有序開(kāi)展、觀眾的觀賞需要、媒體的宣傳報(bào)道等多方面需求是非常重要的。

搶花炮活動(dòng)比賽的觀賽性除受其制度文化因素影響之外,同樣也受制于其物態(tài)文化因素制約。從三江富祿鄉(xiāng)、古宜鎮(zhèn)、斗江鎮(zhèn)花炮節(jié)搶花炮比賽現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看,斗江鎮(zhèn)花炮節(jié)搶花炮的陣容比較正式,該鎮(zhèn)花炮節(jié)搶花炮各參賽隊(duì)由贊助商資助,提供統(tǒng)一規(guī)格與不同顏色的運(yùn)動(dòng)服,更有利于分辨隊(duì)別。富祿鄉(xiāng)男子搶花炮統(tǒng)一打赤膊,每隊(duì)隊(duì)員在腰間系一條彩布帶標(biāo)志隊(duì)別;古宜鎮(zhèn)各隊(duì)運(yùn)動(dòng)員衣服顏色沒(méi)有統(tǒng)一要求,有的隊(duì)赤膊上陣,有的隊(duì)衣服顏色參差不齊,每隊(duì)運(yùn)動(dòng)員在胳膊上系一條彩布帶標(biāo)志隊(duì)別。由于搶花炮比賽場(chǎng)上參賽運(yùn)動(dòng)員甚多,沒(méi)有統(tǒng)一的比賽服裝,單靠一條窄窄的彩色布帶辨別隊(duì)員,現(xiàn)場(chǎng)參賽的運(yùn)動(dòng)員在傳接炮時(shí)尋找自己的隊(duì)員很費(fèi)勁,觀眾在場(chǎng)外觀賞搶花炮時(shí)也難以迅速分辨出現(xiàn)場(chǎng)到底有多少參賽隊(duì)伍。比賽服裝不僅有分辨隊(duì)別的作用,對(duì)比賽的觀賽性也有一定的影響。鑒于此,筆者認(rèn)為三江花炮節(jié)搶花炮要弘揚(yáng)民族文化,走民俗旅游之道,首先應(yīng)在保持其民族文化生態(tài)性的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)改革提高其觀賽性。統(tǒng)一比賽服裝是體育比賽向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最終結(jié)果,民俗體育走民俗旅游之道應(yīng)保持民族傳統(tǒng)特色,比賽服裝具有廣而告之的效應(yīng),應(yīng)該運(yùn)用品牌戰(zhàn)略,根據(jù)搶花炮比賽活動(dòng)的特點(diǎn)設(shè)計(jì)出各種具有民族風(fēng)味的比賽服。一方面可以提高比賽的觀賽性,另一方面可以借助物態(tài)文化元素進(jìn)一步宣傳民族文化,提高三江地區(qū)的知名度,促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

2.3 比賽的安全保障問(wèn)題

比賽的安全問(wèn)題主要體現(xiàn)在比賽場(chǎng)地安全與比賽中運(yùn)動(dòng)員的安全保障方面。民間搶花炮的場(chǎng)地都是因地制宜或者根據(jù)傳統(tǒng)來(lái)設(shè)置的。古宜搶花炮比賽場(chǎng)地是在民族廣場(chǎng)的水泥地上,福祿搶花炮的比賽場(chǎng)地是按傳統(tǒng)設(shè)在滿(mǎn)是卵石的河灘上。比賽中經(jīng)常出現(xiàn)一種這樣的情況,一人拿了花炮,不管是真拿了,還是假裝拿了,很多人都會(huì)圍過(guò)來(lái)?yè)?有時(shí)持炮者會(huì)被幾十個(gè)人擠壓在地上,很容易導(dǎo)致受傷。而相對(duì)來(lái)說(shuō),在沙灘上或者草地上舉行搶花炮活動(dòng)則更安全。此外,由于民間搶花炮規(guī)則本身不是很完善,再加上裁判作用的失靈、個(gè)別參賽運(yùn)動(dòng)員的道德素質(zhì)低等問(wèn)題,比賽中很容易因?yàn)榉敢?guī)、集體利益之爭(zhēng)引發(fā)群毆事件,這也是很多人想?yún)⒓訐尰ㄅ诒荣惗桓覅⒓拥闹饕?。在花炮?jié)搶花炮互動(dòng)中安全問(wèn)題亦是人們關(guān)心的首要問(wèn)題。歸根結(jié)底,外在環(huán)境因素的控制是人們參加搶花炮活動(dòng)的顯性安全保障,完善賽制與競(jìng)賽規(guī)程是提高搶花炮活動(dòng)安全性的根本保障,落實(shí)裁判職權(quán)與保安工作亦是比賽安全的重要保障之一。

3 結(jié)束語(yǔ)

從三江搶花炮的現(xiàn)代發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看,搶花炮民俗競(jìng)技依托民族傳統(tǒng)花炮節(jié)正走上了民俗旅游的發(fā)展道路。然而,從目前民族傳統(tǒng)花炮節(jié)中搶花炮的開(kāi)展現(xiàn)狀來(lái)看,其競(jìng)賽制度、比賽安全保障措施等方面還存在一系列問(wèn)題。無(wú)論是從搶花炮本身文化傳承方面來(lái)看,還是從弘揚(yáng)民族文化促進(jìn)旅游發(fā)展的角度來(lái)講,如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,促進(jìn)民族傳統(tǒng)花炮節(jié)中搶花炮民俗競(jìng)技的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,是值得我們進(jìn)一步深入探究的重要問(wèn)題。

[1]馮天瑜.中華文化史[M].上海:上海人民出版社,2006.

[2]岳游松.關(guān)于中國(guó)體育文化研究的現(xiàn)狀分析[D].華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2004.

[3]古宜三月三花炮組委會(huì).搶花炮競(jìng)賽規(guī)程[S].2009.

[4]斗江二月二十五花炮組委會(huì).搶花炮競(jìng)賽規(guī)程[S].2008.

[5]李志清.鄉(xiāng)土中國(guó)的儀式性少數(shù)民族體育——以桂北侗鄉(xiāng)搶花炮為個(gè)案研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2008.

[6]古宜三月三花炮組委會(huì).古宜三月三花炮節(jié)簡(jiǎn)介[S].2009.

[7]李志清.儀式性少數(shù)民族體育在鄉(xiāng)土社會(huì)的存在與意義 (二)—儀式中的搶花炮[J].體育科研,2006(6):2.

[8]馬維平,劉茂昌,王永成.羲皇故里原生態(tài)民俗體育文化探析加上[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(6):687-689.

責(zé)任編輯:喬艷春

Development of Folk Atheletic Cultural in National Traditional Festivals

BIN Jinsheng1,JIANG Xinping2,FANJinyu3
(1.P.E.Department of Guangxi Electronic Science and Technology University,Guilin540004,Guangxi,China;2.College of P.E.and Health Science,Guangxi University for Nationalities,Nanning530006,Guangxi,China;3.Guangxi College of Phycisal Education,Nanning530006,Guangxi,China)

G852.9

A

1004-0560(2010)04-0127-04

2010-04-12;

2010-05-25

賓津生 (1964-),男,副教授,主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)體育。

蔣心萍 (1964-),女,教授,碩士生導(dǎo)師,主要研究方向?yàn)轶w育教育理論與實(shí)踐,民族體育。