李杰凱,馬 策

(1.沈陽體育學(xué)院院長辦公室,遼寧沈陽 110102;2.沈陽體育學(xué)院運(yùn)動訓(xùn)練系,遼寧沈陽 110102)

運(yùn)動技能學(xué)習(xí)中人類本能與文化規(guī)范關(guān)系芻議

李杰凱1,馬 策2

(1.沈陽體育學(xué)院院長辦公室,遼寧沈陽 110102;2.沈陽體育學(xué)院運(yùn)動訓(xùn)練系,遼寧沈陽 110102)

論述了運(yùn)動技能學(xué)習(xí)中運(yùn)動技術(shù)、運(yùn)動技能和運(yùn)動成就的概念及其相互關(guān)系。以廣義進(jìn)化的哲學(xué)視角分析了運(yùn)動技術(shù)的體育文化規(guī)范屬性,研究了人類本能在體育運(yùn)動技能學(xué)習(xí)中的重要作用,提出運(yùn)動技能學(xué)習(xí)以運(yùn)動成就提高為前提條件、運(yùn)動成就提高為運(yùn)動技能學(xué)習(xí)提供效益算法這一教學(xué)評價(jià)原理,初步構(gòu)建了基于“以人為本”的運(yùn)動技能教學(xué)訓(xùn)練評價(jià)體系框架,并對原理的普適性作了總結(jié)性闡述。

運(yùn)動技能學(xué)習(xí);人類本能;文化規(guī)范;效益算法

Abstract:The paper discusses the concept and correlations of sports techniques,sports skills and sports achievements in sports skill learning.It analyzes sport culture standard property of sports skills from the pointvieWof general philosophy of generalized evolution. It carries out a research on the important role of huMan instinct in sport sports skill learning.It points out sports skill learning is targeted at improving sports achievements.It also puts forward a teaching evaluation principle that sports achievements can be used as the benefit algorithm for sports skill learning.It initially constrcuts an evaluation system frameWork of sports skill teaching and training centered on people.INaddition,the paper sumMarizes the universality of the principle.

Key words:sports skill learning;huMan instinct;culture standard;benefit algorithm

1 問題的提出

運(yùn)動技能學(xué)習(xí)是體育教學(xué)、運(yùn)動訓(xùn)練和健身娛樂等領(lǐng)域都關(guān)注的基礎(chǔ)性研究命題。多年以來體育科學(xué)在解釋運(yùn)動技能學(xué)習(xí)活動時(shí),除采用人們早已熟知的條件反射建立學(xué)說外,一直在努力探尋更好的解釋方法。認(rèn)知發(fā)現(xiàn)、程序掌握、觀察領(lǐng)會等學(xué)說都從不同的側(cè)面推進(jìn)了對運(yùn)動技能學(xué)習(xí)活動的認(rèn)識水平,使人類對自身運(yùn)動技能學(xué)習(xí)活動的本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識更加清晰,進(jìn)而提高了體育教學(xué)訓(xùn)練的效益。然而,把運(yùn)動技能學(xué)習(xí)現(xiàn)象放到現(xiàn)實(shí)人類復(fù)雜的體育文化背景之中,站在人類體育文化發(fā)展和進(jìn)化的哲學(xué)高度觀察,就不難發(fā)現(xiàn)對于運(yùn)動技能學(xué)習(xí)這樣復(fù)雜問題的研究還遠(yuǎn)沒有完成。首先,人類運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的目的與人類本能的關(guān)系問題,從表面來看似乎運(yùn)動技能學(xué)習(xí)屬于高級神經(jīng)活動,是滿足精神文化需求的,與本能并無直接關(guān)系,而事實(shí)遠(yuǎn)非如此。其次,運(yùn)動技能是體育活動的直接載體與手段。而運(yùn)動技能的類型多樣,復(fù)雜程度不同,外在式樣及內(nèi)容表達(dá)對人的作用差異非常大。運(yùn)動喜悅、感官快適、成就體驗(yàn)、苦練回報(bào)等復(fù)雜運(yùn)動情感問題,用條件反射原理很難解釋。再次,就體育教學(xué)訓(xùn)練而言,運(yùn)動技能與運(yùn)動快樂這一關(guān)系的處理,也與我們對運(yùn)動技能學(xué)習(xí)本質(zhì)的認(rèn)識有關(guān)。上述問題看似簡單,其實(shí)非常復(fù)雜,本質(zhì)是如何看待體育教學(xué)和運(yùn)動訓(xùn)練中“個(gè)體本能”、“運(yùn)動技術(shù)”及其相互關(guān)系等一系列真實(shí)存在的哲學(xué)世界觀問題。理清這些關(guān)系,對于更進(jìn)一步掌握體育教學(xué)訓(xùn)練的基本規(guī)律,貫徹“以人為本”的教學(xué)訓(xùn)練理念,以科學(xué)的思想方法對待運(yùn)動員和廣大學(xué)生,進(jìn)而提高體育教學(xué)訓(xùn)練的效率,具有重要的意義。

近年來我國體育教學(xué)訓(xùn)練領(lǐng)域大力提倡以人為本,強(qiáng)調(diào)為增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)服務(wù),正經(jīng)歷著由“群本位”向“人本位”的觀念轉(zhuǎn)變[3]。在“人本位”理念主導(dǎo)下,體育教學(xué)訓(xùn)練要“培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性”、“培養(yǎng)學(xué)生能力”、“培養(yǎng)終身體育觀念”等先進(jìn)的教學(xué)思潮成為各級各類學(xué)校體育工作的主流。然而事實(shí)上這些先進(jìn)理念并沒有在教學(xué)訓(xùn)練實(shí)踐中生根、開花和結(jié)果,其原因在于這些理念與實(shí)踐存在距離。教師和教練員往往簡單地認(rèn)為只要做到關(guān)心或幫助學(xué)生和運(yùn)動員,就實(shí)現(xiàn)了“以人為本”,至于教學(xué)訓(xùn)練的內(nèi)容、方法似乎與這些新理念毫無關(guān)系。因此教學(xué)訓(xùn)練改革的形式化研究很多,涉及內(nèi)容改革的研究卻少見報(bào)道。究其問題的根源,是體育教學(xué)訓(xùn)練領(lǐng)域?qū)\(yùn)動技能學(xué)習(xí)提高規(guī)律缺乏深層的認(rèn)識,在先進(jìn)理念與實(shí)踐中間缺少更具指導(dǎo)意義的中觀理論——以人為本的運(yùn)動技能學(xué)習(xí)理論。通過這個(gè)理論可以使廣大體育教師擯棄形式主義,更加客觀地對待運(yùn)動技能學(xué)習(xí)中人類本能的重要地位,處理好個(gè)體本能與體育文化規(guī)范的關(guān)系,如此才能把“以人為本”的理念真正落到實(shí)處。為了更好地詮釋運(yùn)動技能學(xué)習(xí)活動中個(gè)體本能與文化規(guī)范的內(nèi)涵要義,筆者嘗試以廣義進(jìn)化的哲學(xué)視角對這一問題進(jìn)行研究,力圖為廣大教師和教練員能夠更加科學(xué)地組織教學(xué)訓(xùn)練提供理論支持。

2 運(yùn)動技術(shù)與運(yùn)動技能

運(yùn)動技術(shù)屬于體育文化的組成部分。在人類社會中,體育運(yùn)動是一種健康向上的生活方式,而運(yùn)動技術(shù)則是這種生活方式的途徑和載體。因此運(yùn)動技術(shù)的學(xué)習(xí)、運(yùn)動成績的獲得歷來受到體育人的高度重視。運(yùn)動技術(shù)是人類體育實(shí)踐的產(chǎn)物,但在現(xiàn)實(shí)生活中,無論是民間流傳的,還是以教科書的形式運(yùn)用在體育課堂上的運(yùn)動技術(shù),其共同特點(diǎn)在于其動作的程序式樣得到了廣泛的社會公允,成為不斷發(fā)展進(jìn)化的文化規(guī)范,代表著社會公允的文化價(jià)值觀。而運(yùn)動技能則是人在完成運(yùn)動技術(shù)時(shí)表現(xiàn)出的熟練程度和個(gè)體差異,是一種伴隨著運(yùn)動技術(shù)掌握提高而發(fā)展起來的專門能力。從這個(gè)意義上來講,運(yùn)動技術(shù)屬于普適化的客觀存在,而運(yùn)動技能則是個(gè)性化的主觀存在。以個(gè)體熟練程度為依據(jù),運(yùn)動技能可進(jìn)行個(gè)體成長的縱向以及個(gè)體間的橫向比較,而運(yùn)動技術(shù)則只能進(jìn)行諸如先進(jìn)取代落后、時(shí)髦取代落伍的縱向更替。鑒于運(yùn)動技能是運(yùn)動技術(shù)內(nèi)化于個(gè)體的表現(xiàn)形式,由運(yùn)動技術(shù)到運(yùn)動技能也必然是一個(gè)從學(xué)習(xí)到提高的個(gè)體發(fā)展過程。

3 運(yùn)動技能學(xué)習(xí)中的人類生物本能與體育技術(shù)文化規(guī)范

個(gè)體運(yùn)動技能水平的高低以運(yùn)動成就進(jìn)行衡量,運(yùn)動成就高說明運(yùn)動技能水平高,反之亦然,因此運(yùn)動技能與運(yùn)動成就之間存在著彼此相關(guān)的關(guān)系。運(yùn)動技能的形成需要經(jīng)歷特定的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過程。在人類的大部分復(fù)雜學(xué)習(xí)行為背后都可以看到生物本能的作用?，F(xiàn)代生物學(xué)認(rèn)為生物本能是一種不需要后天學(xué)習(xí)就能夠具有的表現(xiàn)物種特性的能力,是生物自然進(jìn)化的結(jié)果。無論是條件反射還是非條件反射,無論是生產(chǎn)技能還是體育技能,都離不開與本能相關(guān)的目的性,因此本能決定大部分學(xué)習(xí)活動的機(jī)理。生物本能的表現(xiàn)很多,人們通常用“趨利避害”來形容。體育運(yùn)動中的人們對“運(yùn)動快樂”和“感官快適”的追求與人類“趨利避害”的生物本能傾向相一致,這種不需要后天學(xué)習(xí)的本能傾向恰恰是一切運(yùn)動技能學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ),它以生物價(jià)值觀的目的指向驅(qū)動著人類運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)。

運(yùn)動技能是有著明確目的性的操作行為。這種目的性首先表現(xiàn)為對運(yùn)動成就的不懈追求。具體表現(xiàn)在從參與體育運(yùn)動的目的到具體一個(gè)運(yùn)動技術(shù)的動作目的,都表現(xiàn)為對幸?？鞓敷w驗(yàn)、運(yùn)動的成就感受、運(yùn)動的愉悅感受、健身所致強(qiáng)壯的追求等。這些都與人類生物本能欲求密切相關(guān),代表著人類運(yùn)動的生物價(jià)值觀。因此運(yùn)動技能與運(yùn)動成就是教學(xué)訓(xùn)練中普遍存在的兩個(gè)相互依存的層面與意境。在這個(gè)看似復(fù)雜的現(xiàn)象背后,其實(shí)蘊(yùn)含著非常簡單而具有普適意義的哲學(xué)命題,即運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)以運(yùn)動成就的提高為前提條件,運(yùn)動成就提高為運(yùn)動技能學(xué)習(xí)提供效益算法 (圖1)。

圖1 人類本能與體育文化規(guī)范關(guān)系示意圖

3.1 運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)以運(yùn)動成就的提高為前提條件

體育運(yùn)動的技術(shù)技能是人類在體育實(shí)踐中不斷探索總結(jié)出來的,并得到社會廣泛公允的有效運(yùn)動的方式方法。技術(shù)的普適性和有效性決定它更多體現(xiàn)的乃是一種公允的文化規(guī)范。例如俯臥式、背越式跳高技術(shù)都是人們公允的動作,這些公允的技術(shù)方法適合多數(shù)人采用,在人們的體育實(shí)踐中不斷得以完善,代表著人類從事該項(xiàng)運(yùn)動的最合理、最有效的行為文化方式,因此技術(shù)通常以反映人體運(yùn)動規(guī)律的人類主觀認(rèn)識而被寫進(jìn)教科書,成為在體育教學(xué)中世代傳承的教學(xué)內(nèi)容和價(jià)值觀。

我們強(qiáng)調(diào)運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)離不開學(xué)習(xí)活動的目的性。運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)可分為直接目的和間接目的 (圖2)。直接目的是指運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)是為了獲得與提高運(yùn)動成就,間接目的則是指那些與人的發(fā)展相關(guān)的目標(biāo)。前者是運(yùn)動技能學(xué)習(xí)追求的直接結(jié)果,后者則是由直接結(jié)果的積累而導(dǎo)致的長遠(yuǎn)效應(yīng)。體育運(yùn)動過程中人們一般關(guān)注的是運(yùn)動的直接目的,而對體育運(yùn)動對個(gè)體長遠(yuǎn)作用的關(guān)注則可能伴隨著人的一生。所以,處理好運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的直接目的與間接目的之間的關(guān)系對于學(xué)習(xí)而言極為重要。

圖2 體育運(yùn)動技能學(xué)習(xí)目的種類示意圖

運(yùn)動技能的多樣性決定了復(fù)雜性的不同。越是復(fù)雜的運(yùn)動技能,運(yùn)動者的運(yùn)動成就感受越強(qiáng)烈,其價(jià)值越大,因而越值得學(xué)習(xí)、掌握和提高。跳高、打籃球和徒步行走相比,顯然前者復(fù)雜性高,成就表現(xiàn)更強(qiáng)烈,因而其技能學(xué)習(xí)的價(jià)值更大。如此分析就可以把那些過于簡單的運(yùn)動技能剔除在外,本文只研究那些相對復(fù)雜且成就特征強(qiáng)烈的運(yùn)動技能。值得注意的是,人類體育文化在不斷發(fā)展,運(yùn)動技術(shù)技能也在不斷更新;發(fā)展和更新過程中又有許多“過時(shí)”的技術(shù)被淘汰,這說明技術(shù)技能也有相對性。與真理的相對性一樣,新的技術(shù)總是好于舊的技術(shù)。新技術(shù)之所以好,就在于它對個(gè)體實(shí)現(xiàn)運(yùn)動技能學(xué)習(xí)目的的效果更好,但不可能是技術(shù)的終結(jié),效果更好的技術(shù)技能還是會不斷被發(fā)明出來。如此看來新技術(shù)的研發(fā)就成為一種技術(shù)演化的必然趨勢。

總結(jié)體育運(yùn)動技術(shù)技能發(fā)展演化的歷史,由上述運(yùn)動技能學(xué)習(xí)與運(yùn)動成就獲得之間的關(guān)系可以總結(jié)出一條顯見的規(guī)律化的原則,即運(yùn)動技術(shù)的更新總是以運(yùn)動成績的提高為前提條件,因?yàn)闅v史上所有新運(yùn)動技術(shù)的出現(xiàn)都推動了運(yùn)動成績的提高,否則這項(xiàng)新技術(shù)就無存在的必要。讓我們更感興趣的是,運(yùn)動技術(shù)技能的學(xué)習(xí)似乎在重演著整個(gè)人類運(yùn)動技術(shù)更新的過程,在體育教學(xué)訓(xùn)練中也存在著運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)以運(yùn)動成就的獲得為前提這一基本規(guī)律。這一規(guī)律的存在,說明體育教學(xué)的目的表述無論多么華麗也離不開滿足人類本能直接需求這個(gè)最基本的價(jià)值取向。因此對本能欲求的滿足可以成為衡量人類運(yùn)動行為文化規(guī)范 (公允的運(yùn)動技術(shù)技能)存在合理性的前提條件。

3.2 運(yùn)動成就提高為運(yùn)動技能學(xué)習(xí)提供效益算法

上述研究確證了運(yùn)動技術(shù)的性質(zhì)和運(yùn)動技能學(xué)習(xí)這一客觀存在的合理性,現(xiàn)在的問題是應(yīng)該怎樣認(rèn)識運(yùn)動成就的作用。對每一個(gè)參與運(yùn)動的個(gè)體而言,由于運(yùn)動成就可使他們生物本能的諸多欲求得到充分的滿足,因此運(yùn)動成就的獲得可以轉(zhuǎn)化為主觀的運(yùn)動快樂和相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)生活中的幸福感受。但幸福只是一種感覺,而成就卻是看得見的實(shí)在事件,所以幸福的感覺只能依靠具體的成就事件來激發(fā)。

人類對幸福感受的追求符合基于進(jìn)化的“趨利避害”生物本能。達(dá)爾文認(rèn)為“就整個(gè)世界來說幸福占優(yōu)勢”。他的根據(jù)是生物的一切肉體和思維器官是借助自然選擇和使用的途徑建立起來的,同時(shí)也是由于在同其他生物競爭時(shí)可以取勝形成的,因此一種動物在受到痛苦或快樂時(shí),就不得不去尋找一種對自己種族最有利的行動方式。痛苦如果長久持續(xù)下去,就會引起機(jī)能的降低和活動能力的減少;而快樂的感覺如果持續(xù)下去,反而會使整個(gè)機(jī)體的活動能力增強(qiáng),因而對快樂的追求就成為他們慣常的行動指南,人類進(jìn)化的本身就是生物對于快樂自然選擇的結(jié)果。體育運(yùn)動的幸福感源于運(yùn)動成就,這是一個(gè)不爭的事實(shí)。但體育運(yùn)動中的成就感并非像日常生活中“勤勞致富”那樣,只要刻苦練習(xí)就行,而是一種可能性,即“刻苦練習(xí)”獲得運(yùn)動成就的可能性增大,因?yàn)轶w育運(yùn)動中的成就體驗(yàn)包含著極大的不確定性。就運(yùn)動成就而言,可以按照存在的原則將其分成三類 (圖3)。第一類是運(yùn)動技能學(xué)習(xí)成就,第二類是運(yùn)動技能完成時(shí)的機(jī)會成就,第三類是運(yùn)動競賽中表現(xiàn)出來的能力成就。這三種成就類型在不同的運(yùn)動項(xiàng)目中有不同的表現(xiàn)。如田徑等體能為主導(dǎo)的項(xiàng)目,要取得成就更多依賴身體素質(zhì)水平,因而能力是獲取成就的基礎(chǔ);而相當(dāng)多的對抗游戲項(xiàng)目僅僅依靠能力不行,機(jī)會、運(yùn)氣也會促成運(yùn)動成就,因而個(gè)人努力與機(jī)會并存;但無論如何運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)成就是基礎(chǔ),離開了學(xué)習(xí)成就,后來的能力成就和機(jī)會成就都不可能單獨(dú)存在,因此運(yùn)動技能水平?jīng)Q定運(yùn)動成就的高低。體育運(yùn)動中人類個(gè)體獲取的感官快適與成就感受可使運(yùn)動者的機(jī)能得到適應(yīng)性改善,這無論從眼前還是長遠(yuǎn)來看都符合人類進(jìn)化的生物價(jià)值觀,因此它可作為運(yùn)動技能學(xué)習(xí)效益的計(jì)量單位。

圖3 運(yùn)動成就類型示意圖

4 基于以人為本理念的教學(xué)訓(xùn)練效益評價(jià)

運(yùn)動技能的教學(xué)訓(xùn)練是一個(gè)教師和教練員人為的設(shè)計(jì)過程。教材教法設(shè)計(jì)的優(yōu)劣存在相當(dāng)?shù)牟罹?多個(gè)教學(xué)策略運(yùn)用于相同內(nèi)容,孰優(yōu)孰劣只有通過評價(jià)才能確定各自的效益。要評價(jià)就必須找到相應(yīng)的效益算法,否則評價(jià)將無從下手。在理清運(yùn)動技能與運(yùn)動成就關(guān)系的基礎(chǔ)上,借助于運(yùn)動成就提高為運(yùn)動技能學(xué)習(xí)提供效益算法這一原理,完全可以建立起符合“以人為本”教育理念的并基于學(xué)習(xí)者切身感受的評價(jià)新體系 (圖4)。

圖4 以人為本的運(yùn)動技能學(xué)習(xí)效益評價(jià)體系

長期以來關(guān)于運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的有效性研究多集中在教育學(xué)框架內(nèi)的表層,常常把評價(jià)者 (教師)的主觀標(biāo)準(zhǔn)放在第一位,忽視基于被評價(jià)者 (運(yùn)動者)本能幸福感受的深層評價(jià)。如技術(shù)掌握的規(guī)范性評價(jià)、運(yùn)動技術(shù)的達(dá)標(biāo)評價(jià),這些都是以學(xué)生的表現(xiàn)來評價(jià)說明教師的教學(xué)過程,而非以學(xué)生運(yùn)動幸福和運(yùn)動快樂的感受來評價(jià)教學(xué)效益,因此是不全面的。我們強(qiáng)調(diào)基于學(xué)習(xí)者切身感受的運(yùn)動技能學(xué)習(xí)效益評價(jià),與傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)有很大的不同。傳統(tǒng)的評價(jià)強(qiáng)調(diào)整齊劃一,強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)教師對教學(xué)效益的理解,要知道體育教學(xué)訓(xùn)練恰恰是學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)更加重要。因此,教學(xué)訓(xùn)練活動的優(yōu)劣以主體普遍而直接追求的滿足程度為效益算法有其必然的合理性。

無論學(xué)習(xí)何種體育文化行為知識,都需要以某種評價(jià)為前提。如果評價(jià)的準(zhǔn)則錯了,就會引導(dǎo)學(xué)習(xí)走向不適應(yīng)的方向,因此體育運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的效益評價(jià)算法非常重要。體育教學(xué)訓(xùn)練的效益評價(jià),首先依據(jù)評價(jià)主體所持有的價(jià)值觀,即我們的教學(xué)訓(xùn)練到底要實(shí)現(xiàn)什么目的?在這樣的目的下什么樣的運(yùn)動技能學(xué)習(xí)是好的?好的教與學(xué)是怎樣衡量出來的?這些都是必須回答的效益算法問題。對于具體的運(yùn)動項(xiàng)目和對象,過于籠統(tǒng)抽象的目的很難在具體的教學(xué)訓(xùn)練過程中落實(shí)。例如“全面提高學(xué)生的素質(zhì)和能力”、“培養(yǎng)學(xué)生終身體育的觀念”等作為一個(gè)長遠(yuǎn)的目標(biāo)有可行性,但作為具體的眼前目標(biāo)則很難進(jìn)行評價(jià),這也可能是教學(xué)訓(xùn)練改革進(jìn)展困難的原因所在,因此必須找到可行的效益算法。

4.1 適合運(yùn)動者個(gè)體特點(diǎn)的運(yùn)動技術(shù)評定

運(yùn)動技術(shù)作為人類體育文化規(guī)范,在教學(xué)訓(xùn)練中占有重要地位,因此必須在評價(jià)中成為重要內(nèi)容。運(yùn)動技術(shù)是通行的規(guī)范,但由于參與運(yùn)動個(gè)體的客觀條件存在差異,因此傳統(tǒng)技術(shù)評定整齊劃一的方法很難受到認(rèn)同,這是傳統(tǒng)評價(jià)的積弊之一。在新的評價(jià)體系中,應(yīng)建立運(yùn)動技術(shù)規(guī)范與個(gè)體條件之間相互適應(yīng)的理念。運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)者通過努力學(xué)習(xí)掌握了適合自己主客觀條件的有效方法,應(yīng)該視為運(yùn)動技術(shù)規(guī)范內(nèi)化的學(xué)習(xí)成果,在評價(jià)中得到充分的肯定,這就要求評價(jià)的主體(教師)把學(xué)生開始學(xué)習(xí)時(shí)的狀態(tài)與學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行對照,同時(shí)關(guān)注學(xué)生日常學(xué)習(xí)的主動性和積極性。只要學(xué)生掌握的運(yùn)動技能總體上與文化規(guī)范相符,且非常適合他本人的特點(diǎn),便于他個(gè)人特點(diǎn)和能力的發(fā)揮,就應(yīng)該獲得較高的學(xué)習(xí)效益評價(jià)分?jǐn)?shù)。

4.2 以個(gè)體運(yùn)動技能提高幅度為依據(jù)的運(yùn)動成績達(dá)標(biāo)

運(yùn)動成就與運(yùn)動成績從概念上講相近,只是使用的場合不同。運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的效益算法總體上應(yīng)該用運(yùn)動成績來衡量,因?yàn)檫\(yùn)動成績是伴隨每一次身體練習(xí)操作的直接結(jié)果。在評價(jià)中,運(yùn)動成績達(dá)標(biāo)是客觀的可觀察指標(biāo),以往采用這一指標(biāo)時(shí)通常采用統(tǒng)一的評分標(biāo)準(zhǔn),是一種絕對的評價(jià)。它反應(yīng)被評價(jià)者在集體中的排序位置,因此對于基礎(chǔ)較差的學(xué)生無論怎樣努力也難以取得較高的分?jǐn)?shù),這就難免挫傷這部分學(xué)生的積極性。按照新的運(yùn)動技能評價(jià)理念,應(yīng)采用相對提高幅度作為基本的評價(jià)方法,以關(guān)注所有被評價(jià)者的積極性。這一點(diǎn)在現(xiàn)代評價(jià)理論與方法中并非難事,只要認(rèn)真研究就會制定出方便的方法。值得討論的是,以提高幅度作為評價(jià)依據(jù)可以最大限度地關(guān)注學(xué)生自身的成就感受。提高幅度越大說明平時(shí)刻苦練習(xí)的付出越大,付出越大說明幸?？鞓返某删透惺茉郊訌?qiáng)烈,因此把相對提高幅度作為運(yùn)動技能達(dá)標(biāo)評價(jià)的指標(biāo)是可行的。

4.3 建立運(yùn)動技術(shù)的多元評價(jià)體系,以適應(yīng)不同教學(xué)訓(xùn)練對象與任務(wù)

本文所探討的評價(jià)方法目的是如何貫徹“以人為本”的教學(xué)訓(xùn)練理念,從理論和應(yīng)用兩個(gè)維度探討運(yùn)動技能文化規(guī)范的學(xué)習(xí)以提高運(yùn)動成就感受為前提,運(yùn)動成就感受的提高為運(yùn)動技能文化規(guī)范學(xué)習(xí)提供效益算法的機(jī)制和原理。但在實(shí)際運(yùn)用中,還存在著諸如專業(yè)的運(yùn)動訓(xùn)練等特殊的運(yùn)動技能學(xué)習(xí)范疇,因此必須區(qū)分不同的教學(xué)訓(xùn)練對象與任務(wù),在這個(gè)原理的指導(dǎo)下建立有針對性的評價(jià)體系。

5 結(jié)束語

運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)以運(yùn)動成就的獲得為前提條件,運(yùn)動成就的獲得為運(yùn)動技能學(xué)習(xí)提供效益算法,這簡單命題的背后蘊(yùn)含著一個(gè)普遍存在于人類社會的學(xué)習(xí)與發(fā)展原理,具有廣泛的普適性。把這一原理放到社會的各個(gè)領(lǐng)域中,可見核心相同而表述不同的機(jī)制性解釋。在社會發(fā)展領(lǐng)域,精神文化建設(shè)以物質(zhì)文化水平提高為前提條件,物質(zhì)文明發(fā)展為精神文化建設(shè)提供效益算法;在各級教育領(lǐng)域,教育理論建設(shè)以學(xué)生的發(fā)展為前提條件,學(xué)生身心發(fā)展水平為教育理論提供效益算法;在運(yùn)動訓(xùn)練領(lǐng)域,科學(xué)訓(xùn)練以運(yùn)動成績提高為前提條件,運(yùn)動成績增長為科學(xué)訓(xùn)練提供效益算法等,都足以說明原理的普適意義。

我國在改革開放初期,為了解放思想曾在全國開展了“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)”的大討論,最終用“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”統(tǒng)一了全國人民的思想,這是唯物主義世界觀在中國的又一勝利和中國化的發(fā)展。體育運(yùn)動技術(shù)文化規(guī)范相當(dāng)于人們探求的真理,而它的檢驗(yàn)方法只能依靠運(yùn)動成就和運(yùn)動快樂獲得這種實(shí)踐性的操作,在這一點(diǎn)上無論理論的范疇有多大,其核心機(jī)制是相同的,因此在研究體育教學(xué)訓(xùn)練問題時(shí),只要始終堅(jiān)持以人為本的科學(xué)世界觀,堅(jiān)持馬克思主義物質(zhì)和實(shí)踐第一性的唯物主義立場,就能夠客觀審視臨的困境與問題。對于“現(xiàn)時(shí)籃球教學(xué)體系的效益何在”、“足球教學(xué)體系的效益何在”以及諸多教學(xué)體系的效益何在等類似問題,都可做出令人信服的價(jià)值判斷,進(jìn)而在教學(xué)訓(xùn)練改革中找到有效解決問題的方法。

[1]胡小明.小康社會體育休閑娛樂理論的研究[J].體育科學(xué),2004(10):9.

[2]趙南元.認(rèn)知科學(xué)揭秘[M].北京:清華大學(xué)出版社,2002:123.

責(zé)任編輯:郭長壽

Relationship between Human Instinct and Culture Standard in Sports SkillLearning

LI Jiekai1,MA Ce2
(1.Dean’s Office,Sports Shenyang Sport University,Shenyang110102,L iaoning,China;2.Department of Sports Training,Shenyang Sport University,Shenyang110102,L iaoning,China)

G807.01

A

1004-0560(2010)04-0001-04

2010-06-15;

2010-07-12

李杰凱 (1956-),男,教授,博士,主要研究方向?yàn)轶w育教學(xué)訓(xùn)練理論和高等教育理論。