李 銳,趙永樂,潘 瑩

(紅河學(xué)院教師教育學(xué)院,云南蒙自661100)

西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生自我和諧狀況調(diào)查分析

李 銳,趙永樂,潘 瑩

(紅河學(xué)院教師教育學(xué)院,云南蒙自661100)

采用自我和諧量表對(duì)云南不同民族地區(qū)高校的761名大學(xué)生的自我和諧狀況進(jìn)行調(diào)查,以分析他們與內(nèi)地的大學(xué)生的和諧狀況有何不同、表現(xiàn)出何特點(diǎn),以便進(jìn)行心理健康教育,并進(jìn)行有效的干預(yù)。結(jié)果表明,少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生總體比較和諧,但也不容樂觀,21.4%的大學(xué)生表現(xiàn)出了較高的自我不和諧狀態(tài)。貧困大學(xué)生比非貧困生表現(xiàn)出較高的自我的不和諧。邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的心理和諧狀況與內(nèi)地大學(xué)生有一定想共同性也有一定的差異性。

少數(shù)民族地區(qū);大學(xué)生;自我和諧

建設(shè)和諧社會(huì)是我國(guó)社會(huì)建設(shè)中的一個(gè)重要任務(wù),和諧社會(huì)最基本的單元就是個(gè)人自己內(nèi)心的和諧。自我和諧是個(gè)體心理健康的重要標(biāo)志。早在20世紀(jì)60、70年代,人本主義的心理學(xué)家們就很重視人的心理和諧研究,自我和諧是羅杰斯人格理論中最重要的概念之一,它指的是自我內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致以及自我與經(jīng)驗(yàn)之間的協(xié)調(diào)。他認(rèn)為個(gè)體有著維持各種自我知覺之間的一致性,以及協(xié)調(diào)自我與經(jīng)驗(yàn)之間關(guān)系的機(jī)能,自我與經(jīng)驗(yàn)一致性程度較高或基本需要滿足層次越高自我也就越和諧,心理就越健康,如果個(gè)體體驗(yàn)到自我與經(jīng)驗(yàn)之間存在差距,就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)心的緊張和紛擾,即一種“不和諧”的狀態(tài)。[1]20世紀(jì)80、90年代隨著我國(guó)對(duì)心理健康的重視,我國(guó)學(xué)者們對(duì)自我和諧給以了更多關(guān)注,并編制了有一定影響力的量表對(duì)各種人群自我和諧及相關(guān)關(guān)系進(jìn)行了研究[2-6]。但縱觀對(duì)大學(xué)生心理和諧的相關(guān)研究主要集中在內(nèi)地,很少見對(duì)“老、少、邊”地區(qū)的大學(xué)生進(jìn)行研究很少見。在經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展都具有一定特殊性的云南少數(shù)民族地區(qū),由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,貧困生較集中,農(nóng)村學(xué)生較多。他們的自我和諧狀況如何,表現(xiàn)出何特點(diǎn)?與內(nèi)地學(xué)生有何差異?本調(diào)查旨在探討西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生自我和諧狀況,探討影響他們自我和諧的因素,以便對(duì)他們的心理健康進(jìn)行維護(hù)及實(shí)施有效的干預(yù)提供較為有效的依據(jù)。為邊疆和諧社會(huì)建設(shè)提供一定的依據(jù)。

一 對(duì)象與方法

(一)方法:采用在國(guó)內(nèi)影響較大的有較高的信、效度的王登峰編制的“自我和諧量表”(經(jīng)對(duì)大學(xué)生測(cè)試,該量表有較高的同質(zhì)性信度和預(yù)測(cè)效度,并建立了大學(xué)生常模,可以作為評(píng)估心理健康狀況的一般工具)測(cè)量西南邊疆地區(qū)大學(xué)生的自我和諧狀態(tài)。該量表共35題,每個(gè)條目從完全不符合-完全符合1-5個(gè)等級(jí)教學(xué)評(píng)分。該量表包括“自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧(包含對(duì)能力和情感自我評(píng)價(jià)、自我一致性、無助感等”,“自我的靈活性(自我概念的刻板和僵化;)”,“自我的刻板性(刻板性-在本研究中同質(zhì)性信度太低)”三個(gè)分量表。各分量表的得分為所包含的項(xiàng)目的分值相加?？偡譃閷⒆晕异`活性反向計(jì)分,再與其它兩個(gè)分量表得分相加為總分[1]。采用無記名團(tuán)體問卷的方式進(jìn)行調(diào)查。全部數(shù)據(jù)在SPSS1統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

(二)對(duì)象:選取云南省昆明市及云南各地區(qū)、自治州的地方院校的大學(xué)共五所大學(xué)(包括滇東北、滇中、滇東南的大學(xué))的學(xué)生1000人進(jìn)行團(tuán)體測(cè)試。獲得有效問卷761人。其中少數(shù)民族學(xué)生331人,包括哈尼族、彝族、壯族、白族、回族、傈僳族、苗族等。貧困生324人(以申請(qǐng)困難補(bǔ)助的學(xué)生為準(zhǔn))

二 結(jié)果

(一)西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)總體自我和諧狀態(tài)

表1 西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生自我和諧總體分情況分布

表1表明,在本次調(diào)查中,根據(jù)王登峰《自我和諧量表》(1999)的標(biāo)準(zhǔn)劃分,大部分大學(xué)生自我基本和諧,但是,高分組學(xué)生比低分組學(xué)生要多得多。分?jǐn)?shù)越高說明自我和諧程度越低。說明大學(xué)生自我和諧狀況差異較大,自我不和諧的程度較高的人數(shù)稍多,達(dá)到了21.42%,自我內(nèi)心和諧的為12.48%。

表2 邊疆大學(xué)生與全國(guó)大學(xué)生自我和諧狀態(tài)比較

從表2看,西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生自我和諧的三個(gè)因子分均比全國(guó)的大學(xué)生高,且差異極顯著。邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的自我和諧的三個(gè)因子中核心成分為自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧一般的大學(xué)生要高,刻板性分?jǐn)?shù)比一般的大學(xué)生要高,而靈活性又比一般大學(xué)生要好。

(二)不同性別大學(xué)生的比較

表3 不同性別自我和諧及三個(gè)維度得分比較

經(jīng)性別比較,男女間的自我和諧總狀態(tài)及三個(gè)因子分,男生均高于女生,但差異均沒達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)上的顯著水平。

(三)貧困生與非貧困生比較

表4 貧困與非貧困生自我和諧狀態(tài)的比較

貧困生自我和諧狀態(tài)比非貧困生差,差異較顯著,貧困生自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧顯著高于非貧困生達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)上的顯著性水平。貧困生自我刻板性較比非貧困生高,自我靈活性又比非貧困生較差,但差異不顯著。

城鄉(xiāng)、不同民族之間經(jīng)比較,自我和諧總分和三各因子之間差異均不顯著。年級(jí)之間經(jīng)方差分析差異不顯著。

三 討論

在自我和諧中,Rogers把自我與經(jīng)驗(yàn)之間的不協(xié)調(diào)作為了心理障礙的重要因素。所以在自我和諧的三個(gè)因子中,自我與經(jīng)驗(yàn)的和諧是自我和諧的核心因子。Rogers認(rèn)為如果個(gè)體體驗(yàn)到自我與經(jīng)驗(yàn)之間存在差距,就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)心的緊張和紛擾,即一種“不和諧”的狀態(tài)[1]。個(gè)體為了維持其自我概念就會(huì)采取各種各樣的防御反應(yīng),并因而為心理障礙的出現(xiàn)提供了基礎(chǔ)[1]。羅杰斯認(rèn)為這種自我不協(xié)調(diào)是導(dǎo)致強(qiáng)化防御、焦慮不安,自我混亂,甚至人格障礙的一種方式[11]。各種自我之間不能協(xié)調(diào)一致,將導(dǎo)致自我概念難以形成,自我形象不能確立,從而給個(gè)體的內(nèi)心帶來沖突、不安、痛苦和焦慮,影響個(gè)體的身心健康。

本研究結(jié)果顯示,西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生在自我與經(jīng)驗(yàn)方面和諧程度較高的人數(shù)為12.48%,和諧水平一般的為67.41%,但自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧的人數(shù)也高達(dá)21.42%。說明西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)絕大多數(shù)大學(xué)生在自我與經(jīng)驗(yàn)基本和諧。但邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生個(gè)體比全國(guó)大學(xué)生個(gè)體更高的體驗(yàn)到自我與經(jīng)驗(yàn)之間的差距,且差異較顯著,邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生對(duì)自我的能力、情感等方面的自我評(píng)價(jià)比全國(guó)的大學(xué)生較低,邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生很多同學(xué)身處相對(duì)落后、封閉、貧困的特殊環(huán)境中,好不容易考進(jìn)入高等學(xué)府。家庭對(duì)他們和自我的期望較高,自我的期望也較高,但隨著擴(kuò)招,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力越來越大,在別人眼中,他們不再是天之嬌子,別人的評(píng)價(jià)低了,競(jìng)爭(zhēng)中他們的機(jī)會(huì),信息相對(duì)較少,沒有更多的優(yōu)勢(shì)。理想的自我難以實(shí)現(xiàn),來自外界的自我經(jīng)驗(yàn)與自我常常發(fā)生矛盾。實(shí)際自我又不能與理想自我平衡,部分學(xué)生由于自我的不協(xié)調(diào)和不一致,就會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)不良,焦慮,恐懼、抑郁等心理問題。他們更多的反映了對(duì)經(jīng)驗(yàn)的不合理期望,所以很容易形成自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧。在心理健康教育中應(yīng)該對(duì)該類學(xué)生給予重點(diǎn)關(guān)注。但是少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生又比大學(xué)生常模表現(xiàn)出有較好的靈活性,這與李潔、李彥章等對(duì)部分內(nèi)地大學(xué)生的研究一致[5,7],原因可能是現(xiàn)今大學(xué)生對(duì)自己有客觀、全面的認(rèn)識(shí),所以能夠根據(jù)實(shí)際情況來面對(duì)現(xiàn)實(shí),采取靈活多樣的解決方式[7]。

從邊疆少數(shù)民族地區(qū)男女大學(xué)生的自我和諧的三個(gè)維度看,男同學(xué)不和諧比女同學(xué)稍高,但差異不顯著。表明性別并不對(duì)自我和諧構(gòu)成影響,這與使用同一量表的王登峰、李潔、左銀舫等對(duì)不同地區(qū)大學(xué)生的調(diào)查是一致的[2-9]。

邊疆少數(shù)民族大學(xué)生大部分來源于農(nóng)村、山區(qū)。他們的自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧狀態(tài)稍低于漢族學(xué)生,但差異不顯著。西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)學(xué)就是一個(gè)民族大融合的地區(qū),各個(gè)學(xué)校都有不同民族的學(xué)生,他們生活、學(xué)習(xí)在同樣的環(huán)境里,民族因素對(duì)自我和諧程度的影響并不太大。

邊疆少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校貧困生較多,反應(yīng)自我和諧的核心因素,自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧上,邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)貧困生的不和諧程度比非貧困生較高,少數(shù)民族地區(qū)很多貧困大學(xué)生是把進(jìn)入大學(xué)看成是改變自身環(huán)境、命運(yùn)的機(jī)會(huì),自我的心理期望很高。更容易出現(xiàn)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的不合理期望,當(dāng)現(xiàn)實(shí)自我與期望自我相矛盾,自我與經(jīng)驗(yàn)的就出現(xiàn)不和諧時(shí),他們對(duì)自我存在較深的懷疑,缺乏自信心,很容易形成自卑心理,他們比非貧困生更多表現(xiàn)對(duì)自己的能力和情感的評(píng)價(jià)過低,無能感增強(qiáng);當(dāng)經(jīng)驗(yàn)的自我與現(xiàn)實(shí)的自我不平衡時(shí),他們不能靈活性的使他們協(xié)調(diào)一致、他們較為刻板性。筆者近期對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的心理健康問題進(jìn)行過調(diào)查,調(diào)查結(jié)果表明該地區(qū)貧困大學(xué)生的心理健康水平比非貧困生低且差異顯著。少數(shù)民族地區(qū)貧困生心理問題主要表現(xiàn)為強(qiáng)迫癥、抑郁、人際關(guān)系敏感、焦慮等[10]。而這些因素正好自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧呈正相關(guān)[1],所以他們的心理問題,很大的原因是由于自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧導(dǎo)致的。

四 對(duì)策

(一)加強(qiáng)心理疏導(dǎo)輔導(dǎo)、增強(qiáng)學(xué)生自我調(diào)節(jié)、平衡的能力,形成正確的自我概念

要改變邊疆少數(shù)民族地區(qū)自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧的大學(xué)生的不良的認(rèn)知習(xí)慣,增強(qiáng)其心理的自我調(diào)適能力。幫助他們正確的認(rèn)識(shí)自身的因素,社會(huì)因素;經(jīng)常進(jìn)行反省,對(duì)自己的言行進(jìn)行自我分析,自我評(píng)價(jià),自我批判,認(rèn)清自己個(gè)性中的優(yōu)缺點(diǎn),正確看待外界對(duì)自己的評(píng)價(jià),對(duì)自我進(jìn)行合理的心理期待。任何時(shí)候都要積極的自我接納,當(dāng)自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧時(shí),要能夠以開放的態(tài)度對(duì)待經(jīng)驗(yàn)。不僅對(duì)生活提供的經(jīng)驗(yàn)具有接受能力,而且能把這些應(yīng)用到開辟新的感知和表現(xiàn)的途徑上。既不以防御機(jī)制歪曲經(jīng)驗(yàn),也不以某種固定的價(jià)值條件否定經(jīng)驗(yàn),使他們的人格更寬容、更充實(shí)和更靈活[11]。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的正確人生觀、價(jià)值觀的教育,構(gòu)建良好的社會(huì)支持系統(tǒng),使之確立正確的自我意識(shí),學(xué)校要教育他們勇于積極正式現(xiàn)實(shí),面對(duì)自己的選擇和不可改變的現(xiàn)實(shí)要勇于承擔(dān)責(zé)任,活在當(dāng)下,不要對(duì)未來過分擔(dān)憂。在我們的實(shí)際工作中,應(yīng)該給予少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生更多的關(guān)注,不僅要從物質(zhì)上幫助他們,更要給與一定的心理輔導(dǎo)和勵(lì)志教育,多樹立逆境成材的榜樣,增強(qiáng)他們自我調(diào)節(jié)的能力。

(二)采取積極應(yīng)對(duì)方式、靈活的解決問題

充分發(fā)揮學(xué)生作自我結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛳鄥f(xié)調(diào),并且具有不斷的應(yīng)變能力,以便同化新經(jīng)驗(yàn),才具有很強(qiáng)的適應(yīng)性,沒有預(yù)定的和僵化的自我,他們并不控制或擺布經(jīng)驗(yàn)[11]。增強(qiáng)他們的解決矛盾的靈活性,當(dāng)自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧時(shí),要積極的應(yīng)對(duì),養(yǎng)成理性思維的習(xí)慣,正確面對(duì)挫折和壓力,根據(jù)現(xiàn)實(shí)的客觀條件提出解決問題的方法途徑,而不是加強(qiáng)防御,對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生敵意或回避經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)對(duì)。自己不能協(xié)調(diào)自我與經(jīng)驗(yàn)的矛盾時(shí)要學(xué)會(huì)面對(duì)經(jīng)驗(yàn),積極主動(dòng)的平衡解決矛盾或積極主動(dòng)的求助于別人,尋去別人的幫助。

(三)要無條件的積極關(guān)注自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧的學(xué)生

羅杰斯認(rèn)為在無條件積極關(guān)注的氛圍中成長(zhǎng)的兒童,不會(huì)顯示出價(jià)值的條件;在一切情況下,他們都感覺到他們的價(jià)值,而且也就沒有了防御的需要,在自我與現(xiàn)實(shí)知覺之間也就不會(huì)有不一致。因此這種人在自我實(shí)現(xiàn)的道路上,會(huì)無拘無束的發(fā)展一切潛能,達(dá)到最終指向的目標(biāo)。[11]所以我們對(duì)待自我不和諧的學(xué)生要積極的無條件的關(guān)注他們,幫助大學(xué)生學(xué)生積極實(shí)現(xiàn)理想自我。

(四)幫助邊疆少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生與同學(xué)保持和諧的人際關(guān)系

羅杰斯認(rèn)為,機(jī)體經(jīng)驗(yàn)與自我的矛盾不僅會(huì)引起防御的加強(qiáng),而且還會(huì)因?yàn)榉烙娜送詳骋獾姆绞綄?duì)待他人而引起人際關(guān)系的惡化[12]。他們希望得到別人的理解和支持,但他們不愿意或不知道怎樣與同學(xué)交往,他們有時(shí)會(huì)把別人的關(guān)心看成為歧視。

教給他們一些有效的學(xué)習(xí)策略,提高他們的對(duì)學(xué)習(xí)、環(huán)境的適應(yīng)能力,培養(yǎng)他們?nèi)穗H交往的能力,教給與人交往的技巧、學(xué)會(huì)積極與人相處,以緩解人際關(guān)系的緊張。多與人溝通與合作,是心理健康的必要條件。

[1]汪向東,汪希林,馬弘.心理衛(wèi)生評(píng)定量表手冊(cè)(增訂版) [M].北京:中國(guó)心理衛(wèi)生出版社,1999:314-317.

[2]王登峰.自我和諧量表的編制[J].中國(guó)臨床心理學(xué)雜志, 1994,2(1):19-22.

[3]趙冰潔,陳幼貞.大學(xué)生心理健康與自我和諧的關(guān)系研究[J].健康心理學(xué)雜志,2003,(6):478～480.

[4]刁俊榮,范玉霞,王玉紅等.250名高中生自我和諧量表測(cè)查分析[J].山東精神醫(yī)學(xué),2001,14(4).

[5]李彥章.軍醫(yī)大學(xué)414名學(xué)生自我和諧的狀[J].中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生,2003,(24)6.

[6]左銀舫.680名高師學(xué)生自我和諧調(diào)查[J].中國(guó)心理衛(wèi)生雜志,2005,(2):85.

[7]李潔,朱曉斌.杭州高校學(xué)生自我和諧狀況的調(diào)查與分析[J].黑龍江高教研究,2007,161(9).

[8]左銀舫.湛江地區(qū)950名大學(xué)生自我和諧狀況分析[J].中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生,2006,(9).

[9]胡琳麗,胡基賢.高師學(xué)生自我和諧狀況調(diào)查[J].中國(guó)健康心理學(xué)雜志,2008,16(2):165-166.

[10]李銳.西南邊境少數(shù)民族地區(qū)貧困大學(xué)生心理健康的相關(guān)研究[J].中國(guó)心理健康雜志,2008.4.

[11]張春興.人本主義心理學(xué)[M].浙江教育出版社.2003: 184-187.

[責(zé)任編輯 張燦邦]

An Investigation of Self-consistency and Congruence of Un iversity Students in M inority Nationality Area of Southwest China

L I Rui,ZHAO Yong-le,PAN Ying
(Teacher Educational College of Honghe University,YunnanMengzi 661100)

761 university studentsof different areas and national in southwest borderminority nationalChinawere collected as sample.They were tested with self-har mony scale"(SCCS)To explore the characteristics of self-consistency and congruence and to provide some effective intervention for mental health of university students southwest borderminority national.The results showed,The overall self-consistency and congruence of university students of southwest borderminority nationalwere good.But 21.4%of university student of southwest border minority national had a higher self-dishar mony;.I mpoverished undergraduates had a higher self-disharmony than non-impoverished undergraduates.There were some commonality and certain differences.Bet ween University student of mainland and University student of southwest borderminority national.

MinorityAreas of Southwest China;university student;self-consistency and congruence

book=5,ebook=236

B848

A

1008-9128(2010)05-0101-04

2010-04-26

云南省教育基金項(xiàng)目(08y0341)

李銳(1965-)女,教授,研究方向:教育心理學(xué)。