李智遠(yuǎn)

（北京郵電大學(xué)民族教育學(xué)院，北京 102209）

少數(shù)民族高層次人才跨文化交際意識(shí)與多元文化教育研究

李智遠(yuǎn)

（北京郵電大學(xué)民族教育學(xué)院，北京 102209）

通過(guò)在“少數(shù)民族高層次骨干人才碩士研究生培訓(xùn)班”中進(jìn)行跨文化意識(shí)、民族文化、多元文化意識(shí)調(diào)查，了解少數(shù)民族人才的交際參與度、差異認(rèn)同感與交際信心和影響多元文化背景下的跨文化交際的因素。進(jìn)而探討少數(shù)民族骨干人才培訓(xùn)計(jì)劃如何體現(xiàn)多元文化教育的價(jià)值。

少數(shù)民族高層次骨干人才；跨文化交際；多元文化教育

一、研究的緣起

為貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的有關(guān)精神和《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化改革加快發(fā)展民族教育的決定》（國(guó)發(fā)〔2002〕14號(hào)），2004年出臺(tái)了《教育部國(guó)家發(fā)展改革委國(guó)家民委財(cái)政部人事部關(guān)于大力培養(yǎng)少數(shù)民族高層次骨干人才的意見(jiàn)》?！兑庖?jiàn)》指出：“充分利用現(xiàn)有師資和教學(xué)條件，選擇若干所內(nèi)地中央級(jí)高校作為碩士生基礎(chǔ)強(qiáng)化培訓(xùn)基地。對(duì)降分錄取的少數(shù)民族碩士生考生進(jìn)行一年的強(qiáng)化基礎(chǔ)培訓(xùn)……”?！兑庖?jiàn)》中指出的“強(qiáng)化基礎(chǔ)培訓(xùn)”重點(diǎn)是“加強(qiáng)馬克思主義民族觀、宗教觀和黨的民族、宗教理論政策的學(xué)習(xí)，以及補(bǔ)修英語(yǔ)、大學(xué)語(yǔ)文（漢語(yǔ)文）等基礎(chǔ)知識(shí)和其它相關(guān)專業(yè)知識(shí)?！?/p>

北京郵電大學(xué)自2006年起開(kāi)始承擔(dān)“少數(shù)民族高層次人才碩士研究生基礎(chǔ)培訓(xùn)”的任務(wù)。4年來(lái)，約有2000名來(lái)自30多個(gè)民族的碩士研究生通過(guò)一年的英語(yǔ)、文化、民族理論等基礎(chǔ)課程的培訓(xùn)，順利地進(jìn)入京津滬粵等地區(qū)20余所重點(diǎn)高校。

我們?yōu)樯贁?shù)民族高層次骨干人才碩士生英語(yǔ)基礎(chǔ)強(qiáng)化培訓(xùn)開(kāi)設(shè)一門(mén)公選課“文化與交際／跨文化交際”。在少數(shù)民族骨干人才碩士生這個(gè)多元文化群體中，存在著現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、同一主流文化內(nèi)不同民族文化、外域文化與民族文化、東方文化與西方文化的碰撞、融合和價(jià)值選擇。這個(gè)群體是研究跨民族交際（cross－national communication）、同一主流文化內(nèi)不同群體之間的交際（intracultural communication）、國(guó)際間的文化交際的天然的“實(shí)地調(diào)查點(diǎn)”。

高等教育中，少數(shù)民族高層次人才進(jìn)入多元文化環(huán)境經(jīng)歷了哪些文化休克？面對(duì)文化差異后作出何種文化反思？如何使這些學(xué)生跨越文化的屏障，學(xué)會(huì)吸收各種文化的優(yōu)點(diǎn)，并發(fā)揚(yáng)自身文化特點(diǎn)？帶著這樣的問(wèn)題，我們?cè)O(shè)計(jì)了一份“少數(shù)民族高層次骨干人才碩士研究生多元文化、跨文化意識(shí)問(wèn)卷”。問(wèn)卷除了被調(diào)查者個(gè)人信息之外，主要涉及了以下內(nèi)容：跨文化交際敏感度調(diào)查，民族文化、多元文化意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查；共32道題。

二、研究方法與調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)分析

（一）研究方法

本研究采取定性和定量分析相結(jié)合的方法，于2009年9月對(duì)北京郵電大學(xué)民族教育學(xué)院09級(jí)少數(shù)民族骨干人才班的學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，共收到226份有效答卷。其中183名學(xué)生分別來(lái)自26個(gè)少數(shù)民族，學(xué)生數(shù)量最多的少數(shù)民族依次是蒙古族（36名）、回族（34名）和土家族（28名）。43人是來(lái)自民族地區(qū)的漢族學(xué)生。學(xué)生中近60%是女生（135名），男生91名。問(wèn)卷的第一部分采集了包括生源地在內(nèi)的9個(gè)方面的個(gè)人信息。第二部分跨文化意識(shí)調(diào)查有10個(gè)問(wèn)題，采用非常不同意、不同意、同意和非常同意的4級(jí)量表；第三部分是民族文化、多元文化意識(shí)調(diào)查共13個(gè)選擇題。以下是采用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行的分析。

（二）跨文化意識(shí)調(diào)查與結(jié)果分析

1．跨文化交際研究背景。跨文化交際研究關(guān)注的是不同文化背景下人們?cè)诮浑H互動(dòng)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題和矛盾及其解決這些問(wèn)題、克服這些矛盾的方法與途徑——目前研究主要集中在語(yǔ)言、文化、交際三者間的相互關(guān)系與相互作用，目的是揭示語(yǔ)言能力和文化能力對(duì)交際能力的制約和影響，培養(yǎng)人們跨文化交際的能力?？缥幕浑H包括：跨民族交際（cross－national communication），跨種族交際（interracial or interethnic communication），同一主流文化內(nèi)不同群體之間的交際（intracultural communication）和國(guó)際間的跨文化交際（international intercultural communication）等。

跨文化交際最初起源于文化人類學(xué)。1959年，美國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·霍爾（Edward Hall）出版了《無(wú)聲的語(yǔ)言》，該書(shū)被視為跨文化交際研究的最早成果。美國(guó)的跨文化研究也因此開(kāi)始于20世紀(jì)60年代初期，前蘇聯(lián)的語(yǔ)言國(guó)情學(xué)創(chuàng)立于20世紀(jì)70年代，而我國(guó)對(duì)于語(yǔ)言與文化的關(guān)系和跨文化交際開(kāi)展廣泛研究大體上是20世紀(jì)80年代后期的事情。我國(guó)對(duì)跨文化交際的研究重點(diǎn)主要集中在國(guó)際性的跨文化交際的層面上，主要探討國(guó)際間的跨文化交際，重點(diǎn)是人際交往方面，尤其是面對(duì)面的人際交往［1］。研究的領(lǐng)域主要集中在國(guó)際商業(yè)交往和外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域。

民族院校中少數(shù)民族學(xué)生的“跨文化”是指以多元文化的存在為前提，不同民族、不同地域、不同時(shí)代的文化之間的互動(dòng)、交流與整合。少數(shù)民族學(xué)生們的“跨文化交際”特指在多元文化的環(huán)境中少數(shù)民族文化之間、少數(shù)民族文化與現(xiàn)代文化之間、少數(shù)民族文化與世界性文化之間的互動(dòng)與整合。這種交際也蘊(yùn)含了獨(dú)特的文化邏輯，需要遵循民族文化發(fā)展的基本規(guī)律，具有傳播少數(shù)民族文化，傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族文化的特性。

2．跨文化意識(shí)調(diào)查和結(jié)果分析。少數(shù)民族高層次骨干人才多元文化背景為跨文化交際研究提供了天然“實(shí)驗(yàn)室”。研究各民族在交際時(shí)的心理特點(diǎn)，為民族教育理論與實(shí)踐提供科學(xué)根據(jù)是一項(xiàng)重要課題。目前在開(kāi)展跨文化心理研究時(shí)一般采用心理量表的方法。本課題中這部分調(diào)查借鑒的是Chen ＆Starosta設(shè)計(jì)的跨文化敏感度量表（Intercultural Sensitivity Scale），設(shè)計(jì)了5對(duì)正反問(wèn)題反映了跨文化敏感涉及的交際參與度（interaction engagement）、差異認(rèn)同感（respect for cultural differences）、交際信心（interaction confidence）等因素。

少數(shù)民族骨干人才計(jì)劃學(xué)生的交際敏感性調(diào)查分為三部分：交際參與度、交際信心和差異認(rèn)同感，分別對(duì)應(yīng)于問(wèn)卷中的10～11、12～13和14～19題，具體為：10．我盡量避免進(jìn)行跨文化交際；11．我喜歡和來(lái)自不同文化的人交流；12．與不同文化背景的人在一起時(shí)我很拘謹(jǐn)；13．我和來(lái)自不同文化的人交流時(shí)非常自信；14．我認(rèn)為來(lái)自異文化的人想法怪異；15．我尊重不同群體的文化價(jià)值；16．我不接受來(lái)自不同文化背景人的看法；17．我很高興能夠體會(huì)到文化間的差異；18．我不信任異文化的人；19．在跨文化交際中，我對(duì)文化的差異能夠做出積極的回應(yīng)。請(qǐng)學(xué)生根據(jù)與自身情況符合的程度進(jìn)行選擇：1＝非常不同意，2＝不同意，3＝同意，4＝非常同意。

錄入數(shù)據(jù)時(shí)，對(duì)于肯定題11、13、15、17、19學(xué)生選1～4分別按1～4分計(jì)，否定題10、12、14、16、18選1～4分別按－1～－4計(jì)，將11題與10題得分相加得到交際參與度得分，13題與12題得分相加得到交際信心得分，14～19題得分相加后除以3得到差異認(rèn)同感得分（因?yàn)檫@里是三對(duì)問(wèn)題，為了便于與交際參與度和交際信心比較，所以除以3）。通過(guò)這樣的計(jì)算，得分越高，說(shuō)明肯定程度越高；反之，得分越低，說(shuō)明否定程度越高。通過(guò)對(duì)樣本均值的分析就可以得出跨文化交際敏感性的結(jié)論。

使用SPSS軟件分析得到如下數(shù)據(jù)：

表1 少數(shù)民族學(xué)生跨文化敏感因素均值分析

表2 漢族學(xué)生跨文化敏感因素分析

表1顯示，在構(gòu)成跨文化敏感的幾個(gè)因素中，182名少數(shù)民族學(xué)生的差異認(rèn)同感最強(qiáng)（均值mean＝1．66），其次是交際參與度（mean＝1．64），而交際信心最弱（mean＝0．66）。這在一定程度上與其接受過(guò)高等教育、而且有些學(xué)生還有過(guò)工作經(jīng)歷有關(guān)。

表2顯示，在構(gòu)成跨文化敏感的幾個(gè)因素中，43名漢族學(xué)生的交際參與度最強(qiáng)（均值mean＝1．77），略高于少數(shù)民族學(xué)生（mean＝1．64）；其次是差異認(rèn)同感（均值mean＝1．728），略高于少數(shù)民族學(xué)生（mean＝1．66）；在交際信心上，漢族學(xué)生（mean＝．40）比少數(shù)民族學(xué)生（mean＝．66）卻低很多，也是3個(gè)因素中最低的。

表3 全體學(xué)生跨文化敏感度因素分析

表3顯示，全體學(xué)生的差異認(rèn)同感是最強(qiáng)的（mean＝1．669），這一方面是因?yàn)樯贁?shù)民族高層次骨干人才計(jì)劃的研究生都已經(jīng)接受了高等教育，有些還有工作經(jīng)歷，因此積累了一定的人生閱歷。另一方面，大部分文化差異的內(nèi)容多是在認(rèn)知層面上，現(xiàn)在學(xué)生可以通過(guò)看電影、聽(tīng)民歌、看新聞、瀏覽網(wǎng)站、旅游等方式學(xué)習(xí)和了解這個(gè)層次的異文化，這些也是學(xué)生形成差異認(rèn)同感的主要方式和渠道。在文化交際信心方面，漢族學(xué)生低于全體學(xué)生的平均值（0．40＜0．61），而少數(shù)民族學(xué)生的交際信心大于平均值（0．66＞0．61）。交際信心涉及到學(xué)生的情感問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)，少數(shù)民族學(xué)生由于其特有的文化特征容易受到來(lái)自其他文化人群的關(guān)注，因而獲得了比漢族學(xué)生更多的跨文化交際機(jī)會(huì)，有更多的交際體驗(yàn)，也就增加了交際信心。而很多漢族學(xué)生缺少直接從情感和行為上與異文化群體進(jìn)行交際的體驗(yàn)，在交往時(shí)由于對(duì)少數(shù)民族的風(fēng)俗了解不夠或由于對(duì)民族文化有心理上隔閡而導(dǎo)致交際時(shí)不自然，表現(xiàn)出交際信心不足。這也能部分解釋，在與外國(guó)人接觸時(shí)，有些少數(shù)民族同學(xué)顯得比漢族同學(xué)更輕松自如。

（三）民族文化、多元文化意識(shí)調(diào)查與結(jié)果分析

1．問(wèn)卷設(shè)計(jì)。旨在了解學(xué)生對(duì)本民族文化的了解、態(tài)度和在多元文化背景下的表現(xiàn)等，問(wèn)卷從以下幾個(gè)方面設(shè)計(jì)了這部分的調(diào)查。

（1）少數(shù)民族高層次骨干人才計(jì)劃的研究生對(duì)本民族文化的了解和認(rèn)同。

（2）少數(shù)民族高層次骨干人才計(jì)劃的研究生多元文化意識(shí)和對(duì)族際交流的態(tài)度。

（3）影響多元文化背景下的跨文化交際的因素。

2．問(wèn)卷內(nèi)容與結(jié)果分析

（1）少數(shù)民族高層次骨干人才計(jì)劃的研究生對(duì)本民族文化的了解和認(rèn)同。少數(shù)民族骨干人才計(jì)劃的招生對(duì)象以少數(shù)民族考生為主，也包括一定比例的在少數(shù)民族地區(qū)工作的漢族考生。為了解他們對(duì)本民族文化的了解和認(rèn)同，設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：20．您對(duì)本民族的文化的了解；21．了解本民族文化的意義；22．您感覺(jué)本民族文化在與其他文化的互動(dòng)中的發(fā)展；23．您認(rèn)為擁有一種獨(dú)特的民族文化是一種優(yōu)勢(shì)嗎？

表4 問(wèn)題20的頻度和百分比分析

表5 問(wèn)題21的頻度和百分比分析

表6 問(wèn)題22的頻度和百分比分析

表7 問(wèn)題23的頻度和百分比分析

由表4可以看出，少數(shù)民族高層次骨干人才的碩士研究生對(duì)本民族文化有一定程度的了解（選項(xiàng)“一般了解”＝47．8%，選項(xiàng)“了解很多”＝30．1%，但選擇“非常了解”的僅占5．8%）。由表5可以看出，絕大部分學(xué)生認(rèn)為了解本民族文化很有意義（選項(xiàng)“很有意義”＝76．1%）。由表6可以看出，認(rèn)為本民族文化逐漸繁榮的占了半數(shù)以上（52．7%）。由表7可以看出，在對(duì)本民族文化認(rèn)同上，大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為擁有一種民族文化很有優(yōu)勢(shì)，占到57．1%。從這些數(shù)據(jù)來(lái)看，近年來(lái)我國(guó)少數(shù)民族文化逐步繁榮，學(xué)生對(duì)本民族文化的了解和認(rèn)同感都有一定程度的提高。

由表8可以看出，漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生在對(duì)本民族文化的了解和對(duì)擁有民族文化優(yōu)勢(shì)的認(rèn)同上差異不顯著。

表8 少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生對(duì)問(wèn)題20和問(wèn)題23的顯著性差異檢驗(yàn)（ANOVA）

表9 是否會(huì)少數(shù)民族語(yǔ)言對(duì)問(wèn)題20和問(wèn)題23的顯著性差異檢驗(yàn)（ANOVA）

由表9可以看出，是否會(huì)少數(shù)民族語(yǔ)言在對(duì)本民族文化的了解這個(gè)問(wèn)題上差異很顯著，這是因?yàn)檎Z(yǔ)言就是文化的載體，是文化的一部分，因此會(huì)少數(shù)民族語(yǔ)言的同學(xué)對(duì)自己了解民族文化具有顯著的影響。而是否會(huì)少數(shù)民族語(yǔ)言在對(duì)擁有民族文化優(yōu)勢(shì)的認(rèn)同上差異不顯著。

（2）少數(shù)民族高層次骨干人才計(jì)劃的研究生多元文化意識(shí)和對(duì)族際交流的態(tài)度。為了解學(xué)生的多元文化意識(shí)，對(duì)待異文化的包容程度以及對(duì)族際交流的參與和態(tài)度，設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題。24．您平時(shí)對(duì)關(guān)于少數(shù)民族文化的電視節(jié)目、電影等的興趣；25．您愿意了解其他民族文化嗎？26．您愿意與其他民族的人共事嗎？27．能親身經(jīng)歷這樣一個(gè)多元文化環(huán)境，您認(rèn)為；28．您最好的朋友只能是本民族的嗎？29．在交往中，您對(duì)異文化表現(xiàn)出的特征等。以下是統(tǒng)計(jì)結(jié)果：

表10 少數(shù)民族與漢族學(xué)生問(wèn)題24，25，26的均值檢驗(yàn)

表11 少數(shù)民族與漢族學(xué)生問(wèn)題24，25，26，27的顯著性差異檢驗(yàn)ANOVA

表10表明少數(shù)民族學(xué)生比漢族學(xué)生在對(duì)少數(shù)民族影視節(jié)目的興趣上稍強(qiáng)（2．65＞2．53），與其他民族交往時(shí)意愿稍微強(qiáng)些（4．20＞4．16），了解其他民族的文化意愿上基本相似（4．21≈4．22）。由表11可以看出，總體上，少數(shù)民族和漢族學(xué)生在了解其他民族文化和與其他民族人共事的意愿上差異不明顯，在對(duì)少數(shù)民族文化的電視電影節(jié)目和經(jīng)歷多元文化環(huán)境的愉悅感上差異也不大。

表12和13顯示絕大多學(xué)生的最好朋友可以來(lái)自其他民族（選項(xiàng)“當(dāng)然不是”占75．7%，選項(xiàng)“不是”占18．1%）。有大部分學(xué)生對(duì)異文化不但能夠表示理解，也能適當(dāng)接受（選項(xiàng)3比例52．7%），另有近一半的學(xué)生對(duì)異文化可以采取移情的方法（選項(xiàng)4“并能從對(duì)方角度思考和行事”占到42．9%）。這些數(shù)據(jù)表明學(xué)生對(duì)異文化的包容程度較高。

表12 問(wèn)題28的頻度和百分比分析

表13 問(wèn)題29的頻度和百分比分析

表14 少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生對(duì)問(wèn)題28和問(wèn)題29的顯著性差異檢驗(yàn)（ANOVA）

表15 男女學(xué)生對(duì)問(wèn)題28和問(wèn)題29的顯著性差異檢驗(yàn)（ANOVA）

表16 穆斯林民族男女學(xué)生對(duì)問(wèn)題28的顯著性差異檢驗(yàn)（ANOVA）

由表14和表15可以看出，少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生、男女學(xué)生在交往中對(duì)最好朋友是否是本民族上差異不顯著，對(duì)交往中異文化所表現(xiàn)出來(lái)的特征所采取的態(tài)度上差異也不顯著。表16表明問(wèn)卷中涉及的信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族（維吾爾族、哈薩克族和回族）中男女同學(xué)就最好朋友是否是本民族的看法沒(méi)有顯著性差異，表明伊斯蘭教對(duì)女生非本民族朋友的選擇上并沒(méi)有顯著性影響。

（3）影響多元文化背景下的跨文化交際的因素。在影響跨文化交際的諸多因素中，民族中心主義和對(duì)其他民族的定型印象是兩個(gè)常見(jiàn)的因素。為了考察這些因素對(duì)學(xué)生在多元文化環(huán)境中的族際交流的影響，設(shè)計(jì)了三道題：30．您認(rèn)為“自己民族的文化應(yīng)該成為世界上其他文化的榜樣”的看法；31．我認(rèn)為自己的文化優(yōu)于其他文化；32．您對(duì)其他民族有定型印象嗎？（例：蒙古族人都很聰明，維族人很豪放等等）。分析如下：

表17 問(wèn)題30和問(wèn)題31的偏度、峰度分析

表17顯示問(wèn)題30和問(wèn)題31都呈偏右分布，表明較低的值占多數(shù)（偏度系數(shù)0．044＞0，0．408＞0），說(shuō)明有較多同學(xué)不贊同“本民族的文化應(yīng)該成為其他文化的榜樣”、“我認(rèn)為自己的文化優(yōu)于其他文化”的說(shuō)法，沒(méi)有明顯的民族中心主義傾向。問(wèn)題30呈尖峰分布（峰度系數(shù)－．365＜0），問(wèn)題31呈扁平分布（峰度系數(shù)1．076＞0），說(shuō)明同學(xué)們對(duì)問(wèn)題30的選擇較集中，而對(duì)問(wèn)題31的選擇稍分散。

表18 問(wèn)題32的頻度和百分比分析

表18顯示，有53．1%同學(xué)偶爾有對(duì)其他民族的定型印象，選擇“常有的”占29．6%。定型印象是指對(duì)某個(gè)群體或個(gè)人基于原有的看法基礎(chǔ)上的感知和想法。定型印象具有極大的主觀性，因此應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生避免負(fù)面的文化定勢(shì)對(duì)跨文化交際的影響。

三、少數(shù)民族骨干人才培訓(xùn)計(jì)劃要體現(xiàn)多元文化教育的價(jià)值

“教育將不會(huì)隨著學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而告終，教育在時(shí)間上將由目前的有限延長(zhǎng)至終身?！鄙贁?shù)民族骨干人才基礎(chǔ)培訓(xùn)計(jì)劃只是同學(xué)們學(xué)習(xí)歷程中的一段，他們要擔(dān)負(fù)的是促進(jìn)民族地區(qū)又快又好發(fā)展的責(zé)任。在這種多元文化背景下，對(duì)少數(shù)民族高層次骨干人才碩士研究生的培養(yǎng)上應(yīng)該體現(xiàn)出如下的價(jià)值：

第一，使學(xué)生在多元文化教育的影響下認(rèn)識(shí)到文化平等和文化多樣性和生物多樣性一樣是人類賴以生存的基礎(chǔ)。

第二，幫助學(xué)生清楚地理解多元文化主義，培養(yǎng)他們對(duì)文化差異的敏感性和包容性，從而可以適應(yīng)在多元文化世界中的學(xué)習(xí)和工作。

第三，使來(lái)自不同文化背景的學(xué)生意識(shí)到，僅僅依靠自己的經(jīng)驗(yàn)和感受處理問(wèn)題有時(shí)難免偏頗，并帶來(lái)交際上的障礙和誤解，要對(duì)異文化的不同觀點(diǎn)洗耳恭聽(tīng)、虛懷若谷，才是獲得正確觀念應(yīng)有的態(tài)度和方法。

第四，培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、關(guān)心全民族全人類共同發(fā)展的價(jià)值觀。

［1］吳進(jìn)業(yè)，王超明．跨文化交際與外語(yǔ)教學(xué)＼［M＼］．開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2005：1，41．

［2］托婭，夏志蘭．少數(shù)民族研究生的多元文化意識(shí)及多元文化教育探究＼［J＼］．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2009（5）：38－41．

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［5］張愛(ài)琳．跨文化交際＼［M＼］．重慶：重慶大學(xué)出版社，2008．

［6］特木爾巴根，吳靈芝．論“少數(shù)民族高層骨干人才”基礎(chǔ)培訓(xùn)生跨文化交際能力的培養(yǎng)——以北京郵電大學(xué)民族教育學(xué)院為例＼［J＼］．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2009（11）：58－61．

責(zé)任編輯：楊光宗

Researches on Ethnic Master Candidates′Consciousness of Cross－cultural Communications and Multicultural Education

LI Zhi－yuan
（School of Education for Nationalities，Beijing University of Posts and Telecommunications，Beijing 102209，China）

The research is done to reveal the levels of ethnic master candidates on interaction engagement，respect for cultural differences and interaction confidence．The recognition that some negative factors violate intercultural communications among them may offer valuable clues on how to instruct multicultural education．

ethnic master candidates；cross－cultural communications；multicultural education

C95－05：G75

A

1004－941（2010）03－0027－05

2010－06－26

教育部民族司委托北京郵電大學(xué)項(xiàng)目“少數(shù)民族高層次骨干人才碩士研究生培訓(xùn)班英語(yǔ)課程體系構(gòu)建”［社教（2009）］。

李智遠(yuǎn)（1978－），女，黑龍江省樺南縣人，民族學(xué)博士，主要研究方向?yàn)槎嘣幕逃缥幕浑H和民族文化產(chǎn)業(yè)。