程晗娟

【摘要】目前中國(guó)的設(shè)計(jì)水平參差不齊,現(xiàn)在談?wù)摰那把卦掝}也都是國(guó)外已經(jīng)做出特色的設(shè)計(jì),在設(shè)計(jì)這個(gè)求新求變的行業(yè)里,中國(guó)設(shè)計(jì)要想在世界的舞臺(tái)上扎根、生長(zhǎng)、繁華是需要走自己的路的,我認(rèn)為中國(guó)的設(shè)計(jì)應(yīng)該更多的體現(xiàn)本土性,很好的運(yùn)用中國(guó)元素,并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)造性的打造出中國(guó)特有的人性化、生態(tài)化、現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)設(shè)計(jì);本土性;中國(guó)元素;創(chuàng)造性

一、中國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

關(guān)于中國(guó)設(shè)計(jì),可能仍然是個(gè)令人尷尬的詞匯,中國(guó)是個(gè)制造大國(guó),中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的狀況雖然經(jīng)已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步,但是在某種角度上講仍是沒有根基的。中國(guó)同西方國(guó)家一樣都有優(yōu)秀的藝術(shù)審美和手工藝傳統(tǒng),但是西方國(guó)家通過各種設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),尤其是機(jī)器美學(xué)思潮的發(fā)展,以手工藝、繪畫、建筑為基礎(chǔ)發(fā)展出了現(xiàn)代設(shè)計(jì),并且?guī)в袧夂竦奈鞣焦诺涿缹W(xué)內(nèi)涵,為了適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)進(jìn)行了長(zhǎng)期復(fù)雜成功的轉(zhuǎn)型。我們中國(guó)缺少這樣的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié),雖然我們積極的吸收當(dāng)代西方各國(guó)最先進(jìn)的技術(shù)、藝術(shù)和文化成果來發(fā)展自己的設(shè)計(jì),但是在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,由于沒有了自身的系統(tǒng)的設(shè)計(jì)價(jià)值觀,以至美學(xué)觀念和設(shè)計(jì)形式呈現(xiàn)出了跟當(dāng)年西方機(jī)器美學(xué)興起之前同樣紛繁雜亂的狀況。

把中國(guó)設(shè)計(jì)與其他優(yōu)秀設(shè)計(jì)國(guó)家的設(shè)計(jì)比較,中國(guó)在設(shè)計(jì)資源方面并不欠缺,五千年的文化積淀,傳統(tǒng)文化元素隨手可得,但怎么運(yùn)用這些元素是一個(gè)需要思考的問題。

二、中國(guó)設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)

中國(guó)設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)無疑是毫無保留的體現(xiàn)中國(guó)的特色文化,古代東方天人合一、和諧共生的設(shè)計(jì)美學(xué)觀念,卻恰好符合信息時(shí)代的新美學(xué)觀念,立足于解決人、機(jī)器(產(chǎn)品)、自然和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的要求。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師在整個(gè)人類文明進(jìn)化的大背景之下深刻理解自己民族的文化特質(zhì)和歷史使命,才能在向傳統(tǒng)追尋文化血脈和靈感啟迪時(shí),從文化的發(fā)展動(dòng)因上解讀傳統(tǒng),產(chǎn)生我們應(yīng)有的洞察力、理解力和美學(xué)觀,從而在作品中體現(xiàn)其獨(dú)特的創(chuàng)造性。在中國(guó)制造向中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展過程當(dāng)中,讓我們的美學(xué)觀念和設(shè)計(jì)形式從割裂走向融合、統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)一種中華民族設(shè)計(jì)文化的新生。

三、“中國(guó)元素”不等于“中國(guó)設(shè)計(jì)”

“中國(guó)元素”從狹義的設(shè)計(jì)角度說,是凝結(jié)著中國(guó)傳統(tǒng)精神的視覺形象、符號(hào)或圖像習(xí)慣,比如祥云、瑞獸等等;從廣義的設(shè)計(jì)角度說,“中國(guó)元素”并不僅是中國(guó)歷史圖像的符號(hào)化,它包含著不同的幾層內(nèi)涵。首先,是指直接與中國(guó)相對(duì)應(yīng)的特有的視覺形象,如中國(guó)建筑、手工藝品、傳統(tǒng)服飾等等,通過這些元素人們能夠很容易的將之與“中國(guó)”概念相聯(lián)系;其次,“中國(guó)元素”在一定程度上代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化;再次,任何一種有生命力的文化都是發(fā)展中的文化,所謂的中國(guó)文化同樣涵蓋了傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化兩個(gè)層面,“中國(guó)元素”也會(huì)逐漸替代舊有的藝術(shù)樣式而演變成為新的形式。“中國(guó)元素”本身需要在形式上尋求更多突破,同樣的元素在差異性、求不同的基礎(chǔ)上才可能顯出其獨(dú)特個(gè)性。否則“中國(guó)元素”只會(huì)成為潮流的附庸。創(chuàng)造性的運(yùn)用“中國(guó)元素”才能在設(shè)計(jì)這個(gè)追求新意的行業(yè)中特立獨(dú)行。“中國(guó)元素”不是表面的裝飾,它依靠的是好的創(chuàng)意帶來的內(nèi)在邏輯,或者說,它應(yīng)該轉(zhuǎn)換成適合時(shí)代的圖像載體。

眾所周知的奧運(yùn)會(huì)的祥云火炬設(shè)計(jì)就是將中國(guó)傳統(tǒng)圖像高度概念化的設(shè)計(jì)。祥云、卷紙?bào)w現(xiàn)出了以東方文明為基點(diǎn),強(qiáng)調(diào)融合與發(fā)展的東方精神。

四、以人性化設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)、“長(zhǎng)物”精神的設(shè)計(jì)等概念來輔助“中國(guó)元素”設(shè)計(jì)

4.1、人性化設(shè)計(jì)。中國(guó)元素的創(chuàng)新發(fā)展無疑是要結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代文化的,現(xiàn)在生活節(jié)奏的快速發(fā)展,使人們內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生背離,所以現(xiàn)在的設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)要更多的關(guān)心人性,關(guān)心人所居住的環(huán)境。這里我們可以借iphone一款mp3的設(shè)計(jì)為例,這是06年推出的ipod加Nike的音樂和運(yùn)動(dòng)的完美結(jié)合的產(chǎn)品,Nike鞋上的傳感器可以讓人在邊運(yùn)動(dòng)邊聽音樂的時(shí)候了解到運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、距離、消耗熱量、步幅等的數(shù)據(jù)。這款設(shè)計(jì)就很人性化的,考慮到了人在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候關(guān)心運(yùn)動(dòng)量的細(xì)膩情感。

4.2、交互設(shè)計(jì)。交互設(shè)計(jì)的提出就是為了更好的與產(chǎn)品溝通?？苹秒娪啊渡贁?shù)派報(bào)告》中湯姆·克魯斯用一個(gè)復(fù)雜的手勢(shì)與龐大的數(shù)據(jù)庫交互,這里手勢(shì)語言讓交互界面更人性化,也使設(shè)計(jì)的渠道更廣泛。

如果在帶有“中國(guó)元素”的設(shè)計(jì)中再有很好的交互界面那將會(huì)使設(shè)計(jì)更加完美。

4.3、綠色設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)的核心價(jià)值就是可持續(xù)性。當(dāng)今的熱門話題“低碳經(jīng)濟(jì)”也是屬于綠色設(shè)計(jì)的范疇。三星平板電視機(jī)的設(shè)計(jì),它的設(shè)計(jì)理念首先是綠色設(shè)計(jì),其材料、技術(shù)、工藝上都采用環(huán)保的方式,最終達(dá)到的目的是美觀、時(shí)尚、節(jié)約居住空間。

4.4、“長(zhǎng)物”精神的設(shè)計(jì)。“長(zhǎng)物”,含有身外余物的意思,“長(zhǎng)物”是對(duì)精致生活用物的描述和把握,文震亨認(rèn)為此類物品需極盡設(shè)計(jì),追求淡雅、樸素之趣。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中提倡這種“長(zhǎng)物”的精神和品質(zhì)意在喚起一種對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)品質(zhì)感的認(rèn)同和追求,這種品質(zhì)感既是美學(xué)上的理解,也是實(shí)用主義,乃至文化屬性上的強(qiáng)調(diào),中國(guó)制造三十年快速的發(fā)展過程使中國(guó)設(shè)計(jì)缺乏一種品質(zhì)感。盡管不能用精致來理解設(shè)計(jì),因?yàn)樵谏顚用嫔显O(shè)計(jì)應(yīng)該更接近于一種解決生活問題的智慧,而不是單純落在某種具體產(chǎn)品形態(tài)上,但是精致決定了設(shè)計(jì)的品質(zhì)。

葉宇軒的《水滴壺》就是一種“長(zhǎng)物”的設(shè)計(jì),榮獲了德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)獎(jiǎng),它不是那種生活的必需品,但卻宣揚(yáng)了當(dāng)代精致生活的美學(xué)精神,讓物體承載一種巧奪天工的精神。

六、總結(jié)

結(jié)合世博會(huì)中國(guó)館對(duì)中國(guó)元素的運(yùn)用以及上述分析我們可以看到中國(guó)的設(shè)計(jì)之路是需要對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行開創(chuàng)性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯的。

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