徐 懿

【摘要】在服裝設(shè)計界至今不能拿出具有中國個性的原創(chuàng)作品,讓世界承認(rèn)和接受之時,一些目前在思想認(rèn)識方面還值得思考的關(guān)鍵問題,如:民族性與世界性、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、殖民化與現(xiàn)代化等,并用大量事實論證“只有民族的才是世界的”這一觀點具有片面性;對傳統(tǒng)文化的吸收要放眼世界,不能僅僅看到中國;傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀和落后兩面性,必須不斷推陳出新;經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來文化的全球化交流,中國吸收外來文化的結(jié)果不是殖民化,而是加速中國現(xiàn)代化的一種手段而已。

【關(guān)鍵詞】中國概念;時尚;傳統(tǒng)文化

在當(dāng)今中國社會,設(shè)計受到了從所未有的重視。作為設(shè)計師,我們不僅獲得了巨大的機(jī)遇,同時也肩負(fù)著特殊的越來越重的責(zé)任。關(guān)于設(shè)計問題的思考是我們設(shè)計師們不容忽視的問題。設(shè)計是應(yīng)人和社會的需求而產(chǎn)生,最簡單的關(guān)于設(shè)計的定義、就是一種“有目地的創(chuàng)作行為”。而設(shè)計中的當(dāng)代設(shè)計,也叫現(xiàn)代設(shè)計,是上世紀(jì)30年代包豪斯運動以來,在歐美后來擴(kuò)展到全世界的建筑設(shè)計,工業(yè)設(shè)計,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,展示設(shè)計,動畫設(shè)計等設(shè)計方向。我國當(dāng)代設(shè)計現(xiàn)狀是學(xué)習(xí)外國。將來的主要趨勢有兩種: 1,繼續(xù)學(xué)習(xí)外國。 2,獨立自主。

設(shè)計服務(wù)于人,而人的基本生活不外乎“衣食住行”?！耙隆弊鳛榛旧钪惺滓糠帧：翢o疑問,產(chǎn)生服裝設(shè)計這一設(shè)計行業(yè)也是必然。服裝設(shè)計是當(dāng)今世界上潮流改變最快的設(shè)計行業(yè)之一。服裝設(shè)計這門十分特殊的職業(yè),既強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性,又強(qiáng)調(diào)實用性和商業(yè)性,不是純理論研究,不是孤芳自賞式的藝術(shù)創(chuàng)造,而是想象力、實用性、市場化的綜合。其中中國服裝設(shè)計概念的出現(xiàn)是在20世紀(jì)80年代,真正崛起則是在20世紀(jì)90年代初期。恰恰在此時,中國紡織報創(chuàng)立了有關(guān)服裝的版面,盡管涉及面相對不寬泛,但已成為在此時期開始騰飛的中國服裝業(yè)的喉舌。也是在此時,對于中國服裝設(shè)計界來講,時裝設(shè)計師只是一個名詞,還沒有明確的職業(yè)內(nèi)涵。在1993年之前,中國甚至沒有真正意義上的時裝設(shè)計師,只有裁縫。隨著國內(nèi)市場風(fēng)云變幻,國際思潮層出涌現(xiàn),中國時裝設(shè)計師群體開始分為兩類,一類追求純藝術(shù)化,離市場很遠(yuǎn);一類純商業(yè)化,湮沒于市場中。在設(shè)計師徘徊期間,服裝產(chǎn)業(yè)卻如飛發(fā)展,如今企業(yè)已達(dá)近6萬家。由于企業(yè)設(shè)計人才稀缺,多數(shù)設(shè)計師開始轉(zhuǎn)軌,服務(wù)于企業(yè),時裝設(shè)計師隊伍不斷壯大,注冊設(shè)計師增加到1100多人。

從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)的國際化促進(jìn)了國內(nèi)市場的繁榮和時裝專業(yè)教育的發(fā)展,隨著國際時裝概念和市場經(jīng)驗的引入,1993年至1997年時裝設(shè)計師群體規(guī)模迅速擴(kuò)大。此時的時裝設(shè)計師雖然還是一個缺乏職業(yè)內(nèi)涵的、自由松散的群體,但已初步形成了職業(yè)概念和職業(yè)表象。然后從1998年至現(xiàn)在衣著消費的成衣化和時尚化促進(jìn)了服裝企業(yè)的品牌經(jīng)營,為時裝設(shè)計師提供專業(yè)技能、道德規(guī)范等職業(yè)內(nèi)涵得到檢驗和充實,時裝設(shè)計師群體的職業(yè)素質(zhì)迅速提高。今天,隨著服裝業(yè)的發(fā)展和時尚產(chǎn)業(yè)的興起,時裝設(shè)計師已經(jīng)成為外延廣泛而又內(nèi)涵充實的社會職業(yè),而服裝設(shè)計則成為年輕人向往的職業(yè)。從世界范圍看,時裝設(shè)計師經(jīng)歷了手工業(yè)、生產(chǎn)和貿(mào)易從屬、品牌化的職業(yè)演變過程。從裁縫手工藝和工業(yè)化初期從屬于生產(chǎn)部門的成衣設(shè)計,發(fā)展到服務(wù)于流通部門的衣著商品設(shè)計和工業(yè)化后期的設(shè)計師品牌化,時裝設(shè)計師的職業(yè)內(nèi)涵隨著工業(yè)化和信息化的進(jìn)程不斷發(fā)展演變。目前中國的服裝業(yè)正由加工貿(mào)易向品牌經(jīng)營轉(zhuǎn)型,在國際市場上我們是一個加工業(yè)頭號大國,但品牌還沒有走向國際。我國的營銷網(wǎng)絡(luò)、營銷手段、設(shè)計、市場銜接方面和國際水平上有差距。設(shè)計上的差距,市場營銷經(jīng)驗的不足比較明顯。

回顧這20年,服裝業(yè)依然是全球化程度最高的產(chǎn)業(yè)之一,而我國服裝業(yè)的現(xiàn)狀卻著實令我們尷尬甚至無奈。在紡織服裝的產(chǎn)業(yè)鏈中,國外企業(yè)控制了上游的織造開發(fā)及下游的服裝設(shè)計,在市場上形成了強(qiáng)有力的品牌效應(yīng)。打造品牌的理念一經(jīng)提出,服裝設(shè)計作為產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵一環(huán)就被提到了前所未有的高度。我們社會的變革反映到服裝產(chǎn)業(yè)中,可以歸結(jié)為產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與市場的轉(zhuǎn)型。這個過程本身就為我們創(chuàng)造了很多的機(jī)遇。面對"兩個轉(zhuǎn)型"為我們帶來的發(fā)展空間,作為設(shè)計師怎樣才能迅速跟上去呢?首先,要樹立服務(wù)意識,強(qiáng)化職業(yè)道德。設(shè)計師要用自己的內(nèi)心感受來表現(xiàn)客觀對象,而不是一味表現(xiàn)自我。每個設(shè)計師都應(yīng)該找到自己的服務(wù)對象,了解他們的需求,然后用對藝術(shù)的理解和內(nèi)心感受來滿足他們的需求。服裝設(shè)計師在不同文化間的相互碰撞與照映下,要會在某種程度上比靜態(tài)條件下更能延續(xù)自身更能強(qiáng)烈地激發(fā)起傳承傳統(tǒng)的迫切感。也由于不同文化體系的相互激蕩,不斷地提示著我們在面對著西方現(xiàn)代文藝思潮的強(qiáng)勢浸入,現(xiàn)在很多中國的本土服裝企業(yè),從品牌命名到宣傳推廣,都喜歡把自己包裝成國外的品牌來運作經(jīng)營,這已經(jīng)成為服裝業(yè)界一種普遍的現(xiàn)象。面對這樣的境況我們應(yīng)注重現(xiàn)代創(chuàng)新服裝設(shè)計將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵根植于設(shè)計藝術(shù)語言之中,用當(dāng)代的知識體系重建傳統(tǒng)意識、重新觀照傳統(tǒng)和弘揚傳統(tǒng),構(gòu)建中國現(xiàn)代設(shè)計服裝語言——(中國概念)。

中國概念,不是一時的流行,而是中國服裝設(shè)計師、品牌、產(chǎn)業(yè)存在和發(fā)展的根基。

在中國服裝行業(yè),將影響向世界時尚領(lǐng)域蔓延的努力從來也不曾停止。但是,我們是否做出了能代表中華民族的服裝?是否做出了能代表中國的品牌?是否真的在世界時尚領(lǐng)域占有一席之地?面對這些問題,我們底氣不足。因為沒有“民族的”,所以我們無法成為“世界的”。因此,我們必須花更大力氣去挖掘“民族的”。于是,我們聽到了 “中國概念”這樣的字眼。

“中國概念”,既有中國也含世界,既有歷史也含當(dāng)代。這已經(jīng)得到中國服裝行業(yè)的普遍認(rèn)可?！爸袊拍睢钡膬?nèi)涵可以總結(jié)為“一個中心兩個基本點”。

一個中心是指以中國的“神”為中心。

●白領(lǐng)總設(shè)計師付奎:“對中國概念的(下轉(zhuǎn)第100頁)(上接第99頁)理解,我也認(rèn)為神似更重要,不在乎具體引用的是什么?！?/p>

兩個基本點則包括中國的歷史、現(xiàn)代與國際時尚流行趨勢兩個方面。

●歐迪芬集團(tuán)董事長王文宗:“我們常常把中國概念低估了,簡單化了。中國有幾千年的歷史,56個民族,不是那么容易提煉總結(jié)的。而且提煉后還要結(jié)合當(dāng)代國際時尚進(jìn)行再創(chuàng)造。”

●著名設(shè)計師計文波:“中國概念不能停留在形式上,應(yīng)該切入到生活中、切入到社會中去,為人所用。中國概念要思考:怎么在原有文化、現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)上去挖掘,去變成現(xiàn)在的實用?”

中國概念,并非一個公益概念,而是一個商業(yè)概念。所以,對于設(shè)計師和品牌企業(yè)來說,空有熱情是絕對不行的,必須踏踏實實地站在有消費者需求的市場土地上。

當(dāng)中國概念不再局限于設(shè)計一個層面,那么在操作的過程中,我們也就必須從整體著眼。畢竟,設(shè)計是要服從于一個品牌的,而品牌也要服從于一個產(chǎn)業(yè)。中國概念應(yīng)該滲透到產(chǎn)業(yè)、品牌的整體規(guī)劃中。

●Caravaggi:“中國概念應(yīng)該是一個從理念到模式的建立的過程,是理性與感性的完美結(jié)合,其次才是具體產(chǎn)品的深化設(shè)計。”

總之,我們今天提出中國概念,做中國概念,絕對不是為了尋求一時的流行,不是讓中國甚至世界刮起一股中國風(fēng),彰顯中國一時的威風(fēng);而是從產(chǎn)業(yè)發(fā)展、企業(yè)發(fā)展的長遠(yuǎn)去考慮,為中國服裝品牌、中國服裝產(chǎn)業(yè)尋找自己的根基和特色。所以,除了堅持,還是堅持。

服裝是時代的一面鏡子,服裝設(shè)計作為大視覺藝術(shù)中實用藝術(shù)的重要組成部分,不僅涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會形態(tài)、地域、民俗等文化因素,同時也蘊涵著強(qiáng)烈的審美因素,永遠(yuǎn)會受到人們和社會的關(guān)注。

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