陳沿西

《微暗的火》中的兩個容器意象解讀

陳沿西

從認(rèn)知隱喻理論角度分析納博科夫小說《微暗的火》的主人公謝德所寫長詩中的“身體”和“家庭”兩個“容器意象”。主要根據(jù)Mark Johnson描述的容器圖示隱喻蘊(yùn)涵，分析了“身體”和“家庭”對于謝德的意義。

《微暗的火》；謝德的詩歌；容器意象；身體；家庭；隱喻

弗拉基米爾·納博科夫（Vladimir Nabokov 1899-1977），出生于俄國的美國作家，后現(xiàn)代主義文學(xué)的先行者。納博科夫于1962年出版的小說《微暗的火》，因其新穎獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、撲朔迷離的意義、多重?cái)⑹?、文字游戲等鮮明的后現(xiàn)代主義小說特征，至今仍然頗受文學(xué)評論家們的關(guān)注。該小說有前言，又有一首與小說同名的999行的長詩，還有評注和索引。國內(nèi)外已有許多學(xué)者對這部小說的寫作手法和技巧進(jìn)行了研究，下面，借助空間意象容器圖示理論，談?wù)勥@首長詩中的兩個容器隱喻。

一、關(guān)于容器意象圖示

意象圖式結(jié)構(gòu)（image-schematic structure）是認(rèn)知的一種來源模式，通過從具體域到抽象域的隱喻投射可以充分表達(dá)抽象概念?！靶问娇臻g化假設(shè)要求從物理空間到認(rèn)知空間（conceptual space）的隱喻投射，通過這種投射，空間結(jié)構(gòu)被移植到概念結(jié)構(gòu)之上。更確切地說，意象圖式被投射到相應(yīng)的抽象組合（configurations）上。簡言之，形式空間化假設(shè)認(rèn)為我們是通過意象圖式加隱喻投射來理解概念結(jié)構(gòu)的?！保?］275容器意象圖示是Lakoff所論述的七類意象圖示之一。在認(rèn)知事物的過程中，人們總是有意識或者無意識地把感知對象分為“有界”和“無界”。任何“有界”的事物都可以被看作容器，包括實(shí)體、動作、行為、語言、狀態(tài)、思想等。就結(jié)構(gòu)而言，容器圖示包括內(nèi)部、界限和外部。Johnson認(rèn)為容器圖示至少有以下五個隱喻蘊(yùn)涵［2］22：1）作為陸標(biāo)的容器向處于其中的動體提供保護(hù)；2）處于容器之中的動體受容器的限制和束縛；3）處于容器中的動體的位置相對固定；4）容器可以遮擋或彰顯處于其中的動體；5）包容關(guān)系可以傳遞，如

X在Y里，Z在X里，則Z也在Y里。

二、小說詩歌中的兩個隱喻

在小說《微暗的火》中，謝德是一位61歲的美國著名詩人，也是華茲史密斯學(xué)院的一名教授。謝德是小說的敘述者之一，是長詩《微暗的火》的作者。該詩不論是內(nèi)容、形式，還是風(fēng)格、技巧，都與金波特所著的前言、評論、索引大相徑庭。該詩長達(dá)999行，采用傳統(tǒng)作詩法——英雄雙韻體——寫成。詩歌分為四章，第一章166行，第二章和第三章都有334行，最后一章165行。金波特曾在前言中提到“這首詩只剩下一行沒寫（那就是第1000行），它想必跟第一行雷同，想必也就使全詩完成結(jié)構(gòu)上的對稱。”詩歌的第一章和第四章長度基本相同，第二與第三章長度完全一樣。第一章和第二章構(gòu)成全詩的一半，后面兩章恰好是詩歌的另一半，這體現(xiàn)了“謝德的組合才能有敏銳而和諧的平衡感”［3］3。

謝德在這首詩歌中，記錄了自己平淡普通的家庭生活。他回憶了自己的童年、成長的經(jīng)歷、姑媽莫德，記錄了與妻子希碧爾長達(dá)四十年的幸?；橐錾睿€有相貌丑陋、性格孤僻的女兒及其自殺悲劇等。在對一切看似家常話題的描述中，如家居、房屋周圍的環(huán)境等，謝德試圖探討的卻是十分深刻的哲學(xué)問題：生存與死亡、死亡后的世界。

（一）身體是容器

處于容器中的動體位置相對固定，處于容器之中的動體受容器的限制和束縛。“我們經(jīng)歷了將身體視為容器和容器里的東西的過程”［4］190。

在詩歌《微暗的火》中，謝德的身體或者說他那具有生命的肉體是容器隱喻，從動體的移動路徑能投射出詩人的心智活動。謝德的身體是容器，謝德的靈魂則是動體，身體之外或者有形的世界就是動體移動的陸標(biāo)。

“As to make chair and bed exactly stand

Upon that snow,out in that crystal land!”［5］33

圖1Out的意向圖示

謝德在詩篇一開頭就表達(dá)了自己渴望走出有限的世界，生活在“外面晶瑩明澈的大地上”，或者是“活在那映出的蒼穹，展翅翱翔”［3］19。Out描述的是物理空間里的運(yùn)動方向，從容器內(nèi)沖向容器外（圖1），而這里明顯是超越了物理空間，描述了抽象的概念，“通過隱喻投射覆蓋抽象的認(rèn)知域，來定位各種心智活動”［6］65。謝德作為一名頗有名氣和聲望的作家，身體與靈魂卻不屬于同一個容器。靈與肉的分裂充分反映了謝德內(nèi)心的矛盾和疑問，這一疑問即是他自己終身所追求的關(guān)于生命的終極問題。

“Space is a swarming in the eyes;and time,

A singing in the ears.In this hive I’m

Locked up.”［5］40

圖2In的意向圖示

處于容器中的動體的位置相對固定，處于容器之中的動體受容器的限制和束縛。“空間是目中密集的蜂群，時間是耳中營營的歌聲”［3］29。眼睛和耳朵指代身體，而時間和空間的結(jié)合則是人生的真實(shí)存在。謝德給牢牢地鎖在時間和空間所編織起來的生命體容器中，絲毫動彈不得。所以，謝德喟嘆：“生活是個在黑暗中胡亂涂寫的信息”［3］30越是沖不出堅(jiān)固的容器，謝德越是渴望理解生命之外的世界，即死后的世界（hereafter world）。因此，他窮極一生探索死后的生活，甚至到來世預(yù)備學(xué)院（Institute of Preparation for the Hereafter）講授談?wù)撍劳龅恼n程。謝德渴望走出自己的身體容器，找到永生、冥府生活的意義。一次，謝德心臟病突發(fā)，昏死過去，在暈厥期間，頭腦里面出現(xiàn)了奇特的幻象。他覺得自己因此而成功地跨越了生與死的界限，看到了死后的世界。

“I knew—but I did know that I had crossed

The border.Everything I loved was lost

But no aorta could report regret.”［5］59

然而，謝德眼中所出現(xiàn)的幻覺后來被自己證實(shí)是虛假的夢魘，自己并沒有踏過那超越生命的界限，于是他領(lǐng)悟到自己所追求的，不過是“對位的論題……不在于文本，而在于結(jié)構(gòu)；不在于夢幻，而在于顛倒混亂的巧合，不在于膚淺的胡扯，而在于整套感性”［3］58。至此，謝德一生所探討的話題終于有了答案，從此他再不期望沖出自己身體這一容器的界限和束縛。因此，詩歌第四章的文字中再也沒有前三章的狂亂迷惑了，取而代之的是寧靜安詳?shù)幕{(diào)和敘述。謝德最終也找到了自我，尋求到了生命的意義：“我覺得唯有/通過我的藝術(shù)，結(jié)合歡悅的心情/我才能理解生存，至少能理解/我的生存微小的一部分?！保?］66

（二）家庭是容器

作為陸標(biāo)的容器向處于其中的動體提供保護(hù)。家庭是容器，這是容器圖示的樣本隱喻［4］190。詩歌《微暗的火》中多次提到房屋的布置格局、家庭成員等。家庭對于謝德而言是一個容器，而他本人以及他的家人則是容器中的動體。家庭的內(nèi)外部界限十分明顯，家庭是謝德及其家人的庇護(hù)所。謝德十分看重自己的家，無論何時何地他都能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見他的房子，“從湖泊那里我辨認(rèn)得出我們的門廊”［3］21。室內(nèi)的布置、家具和物品等都清晰可見，燈盞、碗碟、后院、秋千、座椅、電視天線等等，都是詩歌所描寫的具體意象。家庭作為一個容器，為謝德和他的女兒提供了保護(hù)。謝德女兒因?yàn)榛加邢忍斓男币曆鄄《槐凰耐瑢W(xué)所接受，家就成了她唯一的依靠。每每出去碰壁后或一次又一次被拒絕后，她返回家中都會得到最真切和細(xì)微的關(guān)愛，家庭這個作為陸標(biāo)的容器向處于其中的動體提供了最溫暖的保護(hù)。

“他是我的寶貝兒：性情乖戾，陰郁孤僻——

可他還是我的寶貝兒。你想必記得那些

近乎平靜的晚上，我們在搓麻將玩

或者她試穿你那件皮大衣，這使她

近乎迷人；連鏡子都在微笑，

燈光仁慈寬厚，影兒都在微笑。”［3］36

只有在家中，女兒的容貌才不會被嘲笑、被批評，只有家中的“鏡子”才會對女兒“微笑”。家庭對于謝德女兒而言才是真正充滿愛的地方，可以給予她安全和保護(hù)的地方。對于謝德而言，這里也是給予家人關(guān)懷的地方。即使在女兒自殺后，謝德仍然認(rèn)為女兒在自己的家中，女兒的靈魂還不時在家的周圍出現(xiàn)?！皹涫a那邊好像在輕柔擺動/我小女兒那架秋千的幽靈”［3］21。家庭這一容器，不僅向處于其中的動體如謝德、謝德女兒提供保護(hù)，更是一個充滿愛的整合體，一個明顯區(qū)別于外部的容器。謝德在詩歌中所描述的家是一個不受外部事物影響的密閉的容器，有保護(hù)家人的功能，它也是連結(jié)家人的容器，家里有保持原狀的謝德父母的房間、姑媽的房間，家里有女兒留下的靈魂，還有謝德和妻子希爾碧共同生活了四十年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

“至少已有

四千次我倆的腦袋揉皺了你那枕頭

四萬次那座落地鐘奏出類似

威斯敏斯特大笨鐘的粗樂聲。

報(bào)出我倆共同享用的時辰。還會有多少

免費(fèi)贈送的年歷將使廚房那扇門增輝？”［3］32

“枕頭”、“落地鐘”、“年歷”、“廚房門”這些意象無不傳遞著家庭的和睦與溫暖。家庭這一容器是謝德全家的庇護(hù)所。因此，在詩中謝德對家庭的描寫、家人的敘述占據(jù)了大部分的篇幅。當(dāng)謝德在外受到質(zhì)疑，或者無法解釋生與死的疑問時，當(dāng)他疾呼“幫助我，威爾！微暗的火”來乞求獲得創(chuàng)作的靈感時，他選擇了家，選擇了愛人希爾碧?！拔乙贿叴┮?，一邊穿堂過室/漫步閑蕩在家中，押韻吟詩?！保?］64家庭也最終成為了謝德的繆斯?！斑@三間屋當(dāng)年把你我她連結(jié)在一起/如今形成一個三折屏或一出三幕劇/其中繪制描述的事件將會永世長存。”［3］37

意象圖示是理解隱喻的關(guān)鍵。“因?yàn)楫?dāng)一個概念被映射到另一個概念，特別是從具體域向抽象域映射時，意象圖示在其間發(fā)揮著關(guān)鍵作用，這就為我們能理解抽象概念提供了主要依據(jù)?！保?］177家庭這一容器意象投射到抽象域，充分表達(dá)了庇護(hù)的蘊(yùn)含和愛與整體的抽象概念。家庭是謝德身心的歸屬，是謝德心靈的港灣，也是謝德作為一位詩人靈感的來源。這也進(jìn)一步表明謝德和評論作者金波特是截然不同的兩個文本敘述者。謝德是幸福并找尋到自我價(jià)值的詩人，而金波特則是充滿“孤獨(dú)感和異化感”的思想流亡者［7］。同一本小說之中，兩個不同敘述者之間的鮮明對比，正體現(xiàn)了小說的張力和戲劇性。

三、結(jié)束語

在小說《微暗的火》中，同名長詩是一個完整獨(dú)立的文本。詩歌《微暗的火》看似樸實(shí)無華，卻反映了深刻的哲學(xué)道理。在海德格爾看來，“藝術(shù)的本質(zhì)是詩，詩的本質(zhì)是真理之創(chuàng)建”［8］58。詩歌本身是所有外延和內(nèi)涵的結(jié)合體，詩的張力就是詩歌中各種意義的統(tǒng)一體。通過分析詩歌《微暗的火》中家庭和身體這兩個容器隱喻，可以更好地理解詩人謝德的思想旅程和人生感悟。沒有人能超越現(xiàn)實(shí)，生活在超自然的世界里，但詩人能通過家庭和藝術(shù)尋找到真正的自我。謝德的這一思想，體現(xiàn)了納博科夫?qū)τ谖膶W(xué)純粹藝術(shù)性的追求。納博科夫曾說“藝術(shù)的魅力可以存在于故事的骨骼里，思想的精髓里”［9］5。由此可見，詩人謝德（Shade，意即陰影）人如其名，是作者納博科夫多重影子中最重要的一員。詩歌《微暗的火》外表結(jié)構(gòu)平衡、樸實(shí)和諧，同時富于智慧哲理。

[1]Lakoff George.Women,Fire and Dangerous Things[M]. Chicago:The University of Chicago Press，1987.

[2]Johnson Mark.The Body in the Mind[M].Chicago:The University of Chicago Press，1987.

[3]納博科夫.微暗的火[M].梅紹武，譯.長春：時代文藝出版社，1999.

[4]王寅.認(rèn)知語言學(xué)[M].上海外語教育出版社，2006.

[5]Nabokov V.Pale fire[M].New York:First Vintage International Ed.1989.

[6]藍(lán)純.認(rèn)知語言學(xué)與隱喻研究[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2005.

[7]陳沿西.“文化霸權(quán)”之下“他者”的命運(yùn)：《微暗的火》的后殖民主義解讀[J].貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2009，15（3）.

[8]海德格爾.林中路[M].孫周興，譯.上海譯文出版社，1997.

[9]納博科夫.文學(xué)講稿[M].申慧輝，等譯.上海：三聯(lián)書店，2005.

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I106.4

A

1673-1999（2010）23-0134-03

陳沿西（1982-），女，四川廣安人，碩士，四川理工學(xué)院（四川自貢643000）外語學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

2010-08-22

2009年四川理工學(xué)院科研基金資助項(xiàng)目“納博科夫小說的認(rèn)知隱喻研究”（wkl-0906）。