〔摘要〕 隨著西部大開發(fā)重大戰(zhàn)略決策的推行,專家、學(xué)者以及新聞媒介從多種角度對(duì)“西部”、“西部開發(fā)”及其與之相關(guān)的一些重要問題進(jìn)行了探討和宣傳。在諸種“表述”中普遍存在著一些明顯的認(rèn)識(shí)誤區(qū),特別是有關(guān)西部發(fā)展史的研究和認(rèn)識(shí),更是“謬誤”多多。本文對(duì)涉及歷史角度、經(jīng)濟(jì)地理和生態(tài)模式等問題的四個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)進(jìn)行了厘清。

〔關(guān)鍵詞〕 西部敘述;認(rèn)識(shí)誤區(qū);歷史發(fā)展;經(jīng)濟(jì)地理;生態(tài)模式

〔中圖分類號(hào)〕K877.5 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769(2010)02-0107-03

世紀(jì)之交,黨中央、國(guó)務(wù)院決定實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略。隨著這一重大戰(zhàn)略決策的推行,不少專家、學(xué)者從多種角度對(duì)“西部”、“西部開發(fā)”及其與之相關(guān)的一些重要問題提出了見仁見智的看法。(注:“西部”是一個(gè)變動(dòng)的歷史概念。“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略中涉及的“西部”主要包括西南五省區(qū)市(四川、云南、貴州、西藏、重慶)、西北五省區(qū)(陜西、甘肅、青海、新疆、寧夏)和內(nèi)蒙古、廣西,另外加上享受“西部待遇”的湖南省湘西土家族苗族自治州、湖北省恩施土家族苗族自治州以及吉林省延邊朝鮮族自治州。西部地區(qū)的這一最新定義,被稱為“12+3”。)但在眾多的觀點(diǎn)、看法當(dāng)中,甚至一些宣傳中,還存在著不少認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),特別是關(guān)于西部開發(fā)史研究的認(rèn)識(shí)誤區(qū)仍然不少,不利于西部開發(fā)史研究的進(jìn)一步深入,不利于全面認(rèn)識(shí)西部的特點(diǎn),有必要加以糾正。(注:相關(guān)研究可參見王國(guó)敏、羅靜《突破與創(chuàng)新:推進(jìn)西部農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的三維體系建設(shè)》,《天府新論》,2010年第1期。)

〔基金項(xiàng)目〕(注:教育部新世紀(jì)人才項(xiàng)目“文化遺產(chǎn)保護(hù)與民族地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展研究”(2005);中央民族大學(xué)985基地項(xiàng)目(985-001-003))

〔作者簡(jiǎn)介〕(注:雷虹霽,中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授,北京 100081。)

一、“西部”自古落后的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

西部大開發(fā)戰(zhàn)略中涉及的西部12個(gè)省、自治區(qū)和直轄市,從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展來看,其水平要低于與其相對(duì)的東部地區(qū),因此有人就在認(rèn)識(shí)上將這一地區(qū)與“落后地區(qū)”、“經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)”、“待開發(fā)地區(qū)”等等同起來,認(rèn)為西部地區(qū)自古就是落后的。事實(shí)上,若對(duì)西部地區(qū)的發(fā)展脈絡(luò)做歷史的考察,就會(huì)清楚地了解到,西部地區(qū)不但從來都不是落后的,而且還是中國(guó)文明發(fā)達(dá)最早的地區(qū)之一。

人類社會(huì)發(fā)展的早期,社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)低下,文明的出現(xiàn)在很大程度上要依賴自然環(huán)境與條件。我國(guó)地大物博,自然生態(tài)環(huán)境、氣候條件復(fù)雜多樣,為早期文明的多元和多區(qū)域特點(diǎn)提供了基礎(chǔ)和條件。云南的元謀人,陜西的藍(lán)田人,內(nèi)蒙與陜北、寧夏、甘肅相連的河套地區(qū)的河套人等等,這些在我國(guó)人類起源階段占有重要地位的古人類化石,均是在今日的“西部”地區(qū)發(fā)現(xiàn)的。而在眾多的中華早期區(qū)域文明中心中,既有地處今天發(fā)達(dá)地區(qū)的,如黃河下游地區(qū)、長(zhǎng)江下游地區(qū)以及以今鄱陽湖-珠江三角洲一線為中軸的南方地區(qū),也有位于(或涉及)今日落后的西部地區(qū)的,如以燕山南北長(zhǎng)城地帶為中心的北方地區(qū)、以四川盆地為中心的西南地區(qū)、以關(guān)中(陜西)、晉南、豫西為中心的中原地區(qū)以及甘青地區(qū)等等,〔1〕其中像仰韶文化、馬家窯文化等更是在中華早期文明發(fā)展史上占有重要位置。此外,通過對(duì)中華文明起源研究中遠(yuǎn)古傳說材料的梳理,也清楚表明,中華民族的祖先黃帝、炎帝部落分別發(fā)祥于隴山西側(cè),今甘肅天水地區(qū)和今陜西境內(nèi)的渭水上游一帶?！?〕①(注:《國(guó)語?晉語上》:“昔我先王世后稷,以服事虞、夏。及夏之衰也,棄稷弗務(wù),我先王不窋用失其官,而自竄于戎狄之間?！?

在國(guó)家最初形成階段的西周時(shí)期,與西部的關(guān)系更是密切。周人雖自認(rèn)為是從晉南西遷的一支夏人,興起于戎狄之間,①但學(xué)者們從文獻(xiàn)所載周族始祖的名稱等判斷周人的祖先概是從羌人中分化出來的一支,起源于西部。周人在多代先人對(duì)西部經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上,至文王時(shí)被稱為“西伯”,為西方諸侯之長(zhǎng)。武王時(shí)更是聯(lián)合西土各族及諸侯滅商,建立了西周王朝,建都于鎬京,即今日之陜西西安。西周末年,迫于犬戎等少數(shù)民族的侵?jǐn)_,周人將政治中心向東遷移,歷史進(jìn)入東周時(shí)期。然而整個(gè)東周(包括春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)是一個(gè)戰(zhàn)亂、割據(jù)頻繁的時(shí)期,名義上的周王室根本無法駕御各諸侯間的沖突、拼殺,所謂的政治中心也難以名副其實(shí)。這個(gè)時(shí)期的西部仍然存在著一股重要的力量,這就是后來征服了東方各諸侯國(guó),建立了更高層次統(tǒng)一國(guó)家的秦人。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,中國(guó)歷史進(jìn)入到一個(gè)新的階段——統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展時(shí)期。而秦漢王朝正是這個(gè)發(fā)展階段的開端,其歷史地位的重要性不容忽視,特別是繼秦而興的漢王朝,統(tǒng)一時(shí)間達(dá)四百年之久,又是我們統(tǒng)一多民族國(guó)家主體民族漢民族的形成時(shí)期,在中國(guó)歷史上占有相當(dāng)重要的地位。秦和西漢王朝的政治中心咸陽、長(zhǎng)安都處于今日的西部,也正是立足于此,秦漢王朝,特別是漢武帝統(tǒng)治時(shí)期向西北、西南、東北等地區(qū)進(jìn)行了大面積的拓邊,不僅擴(kuò)大了疆域統(tǒng)治的范圍,更促進(jìn)了多民族國(guó)家的發(fā)展。

中國(guó)歷史上另一個(gè)值得大書特書的盛世就是隋唐時(shí)期,這是中國(guó)歷史上在經(jīng)歷了魏晉南北朝幾百年大分裂后重新開始的一個(gè)統(tǒng)一、安定、大發(fā)展的輝煌時(shí)期,特別是唐王朝,它使中國(guó)成為一個(gè)世界聞名的泱泱大國(guó)。值得提到的是,隋、唐的統(tǒng)治中心也都在今日的西部,特別如唐王朝都城長(zhǎng)安不僅是政治中心,更是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化繁榮發(fā)達(dá)的國(guó)際性大都市,向世界展現(xiàn)了中國(guó)的風(fēng)貌。

二、“西部”交通閉塞的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

在對(duì)西部發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)上,還有一種觀點(diǎn)值得商榷,這就是認(rèn)為西部是交通閉塞的地區(qū)。實(shí)際上,這也是一個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。中國(guó)歷史上的交通方式,大致可分為兩大類,一是陸路交通,一是海路交通。中國(guó)西部由于地處內(nèi)陸,遠(yuǎn)離海洋,且海拔較高,而人類社會(huì)發(fā)展到近代以來,海路交通的地位似乎要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于陸路交通,因此人們很容易產(chǎn)生西部交通閉塞的認(rèn)識(shí)。但從中國(guó)古代交通歷史的特點(diǎn)和發(fā)展過程來看,中國(guó)的海路交通是在宋元時(shí)代以后才發(fā)展起來的,唐代以前中國(guó)和國(guó)外的交往主要是通過陸路交通,因此歷史上的西部,特別是西北地區(qū),交通非但不閉塞,反而是一處重要的交通樞紐地與多元文明的匯聚之地。

西漢武帝年間,張騫通西域,打開了中原王朝與西域地區(qū)的交通,從而開辟了舉世聞名的“絲綢之路”。這條通道,東以長(zhǎng)安(或洛陽)為起點(diǎn),向西越過隴山進(jìn)入甘肅后經(jīng)隴西高原、河西走廊至敦煌,再沿塔克拉瑪干沙漠南北兩側(cè)向西,穿過新疆,越過帕米爾高原,向西到達(dá)羅馬,是中國(guó)同印度、古希臘、羅馬等國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要通道。有漢一代,由于中央政府對(duì)西域地區(qū)的重視與經(jīng)營(yíng),這條通道持續(xù)保持基本暢通,對(duì)中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流起到了積極的作用。至隋唐時(shí)期,絲綢之路達(dá)到極盛?！?〕20世紀(jì)以來,世界學(xué)術(shù)界所艷稱的中西交通史,以及敦煌學(xué)、吐蕃學(xué)、吐魯番學(xué)等等,都是與絲綢之路密切聯(lián)系在一起的。除了這條絲綢之路外,還有“西南絲綢之路”(經(jīng)過云南抵達(dá)印度的重要通道)、“草原絲道”等等重要的中外經(jīng)濟(jì)文化通道。

交通的樞紐地位以及中西交流的頻繁,還使得西域地區(qū)成為一個(gè)多種文明的匯聚之地。絲綢之路提供的絕不僅僅是物質(zhì)交流的通道,而且也為文化的傳播提供了條件。絲綢之路的長(zhǎng)期繁榮,使得其所途經(jīng)的西域地區(qū)成為一個(gè)多種文化交流、匯聚的大舞臺(tái),西南的印度文化,西部的波斯、阿拉伯、希臘羅馬文化以及北非尼羅河中下游流域的古埃及文明等相關(guān)的諸多物質(zhì)文明、精神文明內(nèi)容都被傳布于此,而這些文化內(nèi)容也都在不同程度上,從不同的角度為中華文明所吸收,這些域外文明給中華文明帶來的新鮮血液與豐富內(nèi)涵是不容忽視的。

三、“西部”可以按照“東部模式”發(fā)展的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

盡管西部地區(qū)曾經(jīng)有著輝煌的發(fā)展歷史,當(dāng)前也面臨著大好的發(fā)展契機(jī),但仍然需要注意的是西部不可能和東部同樣發(fā)展,原因在于在中華文明與中華民族的起源、發(fā)展過程中,多元和多區(qū)域不平衡發(fā)展是基本特點(diǎn)之一。正是這種不平衡性導(dǎo)致了不同區(qū)域間的互補(bǔ)關(guān)系,是中華文化產(chǎn)生匯聚和向一體發(fā)展的動(dòng)力因素?！?〕在今天的西部大開發(fā)中,歷史的發(fā)展與進(jìn)步也不會(huì)偏離這一“傳統(tǒng)規(guī)律”。

我國(guó)的東部和西部,自然生態(tài)和文化生態(tài)的環(huán)境、背景都有很大差異,歷史發(fā)展的積淀也很不相同。從自然地理概念的角度看,沿大興安嶺南端至陰山至隴山至邛崍山一線,可將中華大地明確劃分為東西兩大部分,即面向海洋的東部或東南部和背靠歐亞大陸的西部或西北部。這東、西兩大部,在自然生態(tài)環(huán)境上有很大不同,東部溫暖、濕潤(rùn),適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn);西部則寒冷、干旱,更適合游牧。由于自然地理?xiàng)l件存在差異,東、西兩大部在文化上也表現(xiàn)出很大不同,具體而言,東部人口集中,是一種農(nóng)業(yè)文化,它的文化表征與特點(diǎn)都是基于農(nóng)業(yè)文明而產(chǎn)生和發(fā)展的;而西部主要是草原游牧區(qū),穿插分布著小塊河谷與綠洲農(nóng)業(yè)區(qū),人口稀少,是一種游牧文化,在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面都有著與農(nóng)業(yè)文明相異的特色。實(shí)際上,我們一般所謂的“東部”和“西部”,是有著地理、人文等不同角度的含義的。此外,從歷史發(fā)展的情況看,西部地區(qū)在中華文明起源和發(fā)展的早期,其發(fā)展水平并不落后于東部地區(qū),但明清以來,以及在中國(guó)走向現(xiàn)代化的過程中,由于自然、歷史及現(xiàn)實(shí)等多方面的原因,東、西部地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的差距越來越大,而相對(duì)落后的發(fā)展水平,反過來又制約和阻礙了進(jìn)一步的發(fā)展,同時(shí)也造成了許多負(fù)面的影響,如對(duì)西部的發(fā)展重視不夠,生態(tài)環(huán)境愈來愈惡劣、脆弱等等。

當(dāng)然,盡管中國(guó)歷史上是多區(qū)域的不平衡發(fā)展,盡管東、西部存在著許多客觀上的差異,并且這些差異制約著西部永遠(yuǎn)不可能發(fā)展得同東部一樣富裕,但必須指出的是,無論是東部,還是西部,其發(fā)展必須是相互協(xié)調(diào)的,絕不能以犧牲、破壞某一部的生態(tài)、資源、環(huán)境甚至文化的積淀等來換取另外一部的繁榮、富裕。西部大開發(fā)最終要達(dá)到的應(yīng)是“協(xié)調(diào)發(fā)展,共同繁榮”的局面。

四、東、西部可以獨(dú)立發(fā)展即東部可以離開西部發(fā)展的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

在東、西部發(fā)展的問題上,人們似乎更多地關(guān)注、認(rèn)識(shí)到東部對(duì)于西部發(fā)展所起到的積極作用,如資金、人才的支持,先進(jìn)技術(shù)的引導(dǎo),甚至進(jìn)步的觀念、意識(shí)的影響等等,不可否認(rèn),在西部大開發(fā)中,東部因其處于較為先進(jìn)的發(fā)展水平必然會(huì)對(duì)西部的進(jìn)步和發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。但同時(shí)也必須認(rèn)識(shí)到,不僅西部的發(fā)展離不開東部,東部的發(fā)展,無論是過去、現(xiàn)在還是將來,也同樣離不開西部。東部可以離開西部發(fā)展的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。

首先,盡管在中華大地上存在著地理或文化意義上的東、西劃分,但在東、西格局以外,還存在有南、北格局的劃分,如學(xué)者們普遍認(rèn)同的以秦嶺淮河一線及長(zhǎng)城為界所劃分的水田農(nóng)耕、旱地農(nóng)耕和游牧(包括漁獵、狩獵)三個(gè)文化和民族發(fā)展帶。〔5〕在這樣一種東西兩部、南北三帶在經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互依存、相互補(bǔ)充的格局和態(tài)勢(shì)中,許多在中華歷史和文明發(fā)展中起到重要作用的事物(或概念)是很難截然被以東、西劃分開的。

其次,我國(guó)從古至今都是一個(gè)多民族國(guó)家,站在中華民族的整體高度,單一地區(qū)或單一民族的發(fā)展都是不全面的,只有全民族的共同發(fā)展才是真正的發(fā)展。而從全國(guó)的民族分布結(jié)構(gòu)來看,西部地區(qū)自古以來就是各民族混雜居住的重要地區(qū),現(xiàn)今更是少數(shù)民族和民族自治地區(qū)分布最為集中的區(qū)域。從區(qū)域關(guān)系看,所有的民族自治區(qū)、自治州(盟)及絕大多數(shù)的自治縣均分布在中央劃定的“西部”12省區(qū)范圍之內(nèi),民族自治地方占西部總面積的89.94%;從人口格局看,“西部”又是中國(guó)少數(shù)民族成分和人口最多的地區(qū),有46個(gè)世居少數(shù)民族,占55個(gè)少數(shù)民族總數(shù)的83.64%,總?cè)丝?625.16萬人,占少數(shù)民族總?cè)丝诘?3.15%,占西部總?cè)丝诘?0.57%。(注:以上統(tǒng)計(jì)數(shù)字資料依據(jù)第五次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù),《中國(guó)民族統(tǒng)計(jì)年鑒》光盤版,2006年。)

再次,西部地區(qū)地大物博,是我國(guó)自然資源如土地、能源、礦產(chǎn)等最為豐富的地區(qū)。包括煤、石油、天然氣和水電等在內(nèi)的全國(guó)能源的57%分布在西部地區(qū),其中尤其以煤炭為最多,如新疆維吾爾自治區(qū)的煤炭遠(yuǎn)景儲(chǔ)量和石油儲(chǔ)量都居于全國(guó)首位;銅礦、鋁土礦、磷礦、硫鐵礦等礦產(chǎn)以及許多稀有金屬和非金屬資源的保有儲(chǔ)量,也絕大部分以西部為最;西部地區(qū)還擁有全國(guó)大部分的宜農(nóng)荒地和天然草場(chǎng)等。西部是一座資源的“大寶庫”, 豐富的資源條件不僅是實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的基礎(chǔ),也是東部地區(qū)發(fā)展的重要保障。許多以西部地區(qū)資源促進(jìn)東部地區(qū)發(fā)展的巨大工程,如“西煤東送”,“西氣東送”,“西電東送”等都已啟動(dòng)。

〔參考文獻(xiàn)〕

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〔3〕 尚衍斌.絲綢之路文化〔M〕. 沈陽:遼寧教育出版社,1996.

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〔5〕 陳連開. 中華文化的起源與中華民族的形成〔A〕. 陰法魯.中國(guó)古代文化史:一〔C〕. 北京大學(xué)出版社,1989.5-8;林耀華. 中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化類型〔A〕. 林耀華.民族學(xué)研究〔M〕. 北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1985.)

(責(zé)任編輯:謝 科)