艾 萍

摘 要: 新世紀(jì)對(duì)人才的要求更注重綜合素質(zhì)與人的全面發(fā)展,高校中國(guó)畫教學(xué)面對(duì)新要求也需改革,將中國(guó)畫論教學(xué)與山水畫實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合,從建立中國(guó)畫審美觀念入手,提升認(rèn)識(shí)。在山水畫實(shí)踐教學(xué)的兩個(gè)階段:山水畫臨摹與寫生教學(xué),臨摹教學(xué)從解讀作品開始,在教學(xué)中注重審美觀念與技法兩個(gè)方面的傳統(tǒng),較好地掌握獨(dú)特的筆墨形式;寫生教學(xué)重在“心師造化”的感悟,以“搜盡奇峰打草稿”的目的去傳達(dá)生活。

關(guān)鍵詞: 山水畫教學(xué) 理論教學(xué) 實(shí)踐教學(xué) 臨摹 寫生

中國(guó)畫是中國(guó)文化最具代表性的具體文化樣式之一。山水畫作為中國(guó)畫中代表性的繪畫形式,充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美與智慧。山水畫是高校美術(shù)學(xué)專業(yè)的必修課。通過學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫,我們能夠了解古人對(duì)于自然的哲學(xué)態(tài)度,發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的意境美,弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。然而現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)教學(xué)最初以西方美術(shù)教學(xué)體系為模式,即使是傳統(tǒng)中國(guó)畫教學(xué)也受到這一影響,在統(tǒng)一的西方模式下自然不易發(fā)揮中國(guó)畫教學(xué)的自身特色,導(dǎo)致教學(xué)重技而輕理,學(xué)生缺少中國(guó)畫觀念陶養(yǎng),中國(guó)畫的學(xué)習(xí)往往停留在對(duì)技巧的研究與操作之中。

在教學(xué)研究中,我們認(rèn)識(shí)到要將山水畫教學(xué)目標(biāo)放在傳統(tǒng)文化審美的高度,不能只局限于課程內(nèi)容本身。高瞻遠(yuǎn)矚的認(rèn)識(shí)定位,才能使實(shí)際教學(xué)不成為簡(jiǎn)單的認(rèn)知和技巧練習(xí),應(yīng)將中國(guó)畫教學(xué)的核心,定位在建立起中國(guó)畫的審美之中。

目前的教學(xué)也多關(guān)注教實(shí)際效果,重技藝的教學(xué)模式使一些教師認(rèn)為繪畫教學(xué)就是學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí),多畫就可達(dá)到手法熟練的成效與結(jié)果。從教育的規(guī)律看,這忽視了知識(shí)的掌握需要一個(gè)消化與理解的過程。教學(xué)的實(shí)際也只是短暫的顯示成績(jī),由于認(rèn)識(shí)上的缺乏,成績(jī)很難穩(wěn)固。繪畫藝術(shù)本身是一個(gè)終生探索的過程,是繪畫思想引導(dǎo)了技巧。

樹立正確的中國(guó)山水畫傳統(tǒng)審美觀是山水畫教學(xué)的關(guān)鍵,“授人以魚,不如授人以漁”。提高認(rèn)識(shí)就是引導(dǎo)學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)方法。在西式的教學(xué)體系下學(xué)生的繪畫基礎(chǔ)是以素描、色彩為主的繪畫造型訓(xùn)練,這種的造型觀念滲透在中國(guó)畫教學(xué)中,初習(xí)中國(guó)畫的學(xué)生會(huì)習(xí)慣性地拿西畫中的“體塊、透視”等標(biāo)準(zhǔn)來解讀中國(guó)畫,這種語境上的差異必然使學(xué)生難以真正理解中國(guó)畫,造成對(duì)中國(guó)畫判斷上的原則性錯(cuò)誤。要改變這一現(xiàn)狀,必須從建立中國(guó)畫的審美觀念入手。當(dāng)然,山水畫教學(xué)課時(shí)有限,教學(xué)應(yīng)從美術(shù)課程教學(xué)的全局出發(fā),協(xié)調(diào)相關(guān)理論課程,在教學(xué)目標(biāo)與課程設(shè)置中為培養(yǎng)學(xué)生中國(guó)繪畫美學(xué)觀服務(wù),需要多門相關(guān)課程在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)活動(dòng)中的互補(bǔ)協(xié)調(diào)。

2005年教育部出臺(tái)《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案》,強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人為本的理念,克服重技能、輕人文的弊端,突出課程設(shè)置的綜合性”等原則。方案中不僅保留了原有的中國(guó)畫實(shí)踐教學(xué),而且設(shè)置了中國(guó)畫論課程。在這一方案的指導(dǎo)下我們將中國(guó)畫的理論與實(shí)踐教學(xué)看做一個(gè)整體,通過中國(guó)畫論教學(xué)與中國(guó)畫實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合,以提高學(xué)生對(duì)中國(guó)畫知識(shí)與技能的全面掌握。中國(guó)畫論教學(xué)的參與可以幫助學(xué)生從理論的高度來指導(dǎo)中國(guó)畫的實(shí)踐活動(dòng),從認(rèn)識(shí)上轉(zhuǎn)變觀念,完善中國(guó)畫教學(xué)的內(nèi)容。

以往的中國(guó)畫教學(xué)都是以實(shí)踐為主,即使是實(shí)踐課前的理論講授,也只是對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展、種類、技法知識(shí)、文房四寶等泛泛的講解,大多數(shù)時(shí)間是在畫。如何在實(shí)踐教學(xué)階段也以建立中國(guó)畫審美觀念為核心,對(duì)此我們作了有益的探索。中國(guó)畫的學(xué)習(xí)經(jīng)過先臨摹后寫生再創(chuàng)作的過程,目前的山水畫教學(xué)主要是臨摹與寫生兩個(gè)實(shí)踐階段,兩個(gè)環(huán)節(jié)相輔相承,遞進(jìn)發(fā)展,教學(xué)內(nèi)容有差異,但它們又是一個(gè)教學(xué)的整體。

一、山水畫臨摹與中國(guó)畫論

臨摹是中國(guó)畫的教學(xué)手段,不僅可以掌握山水畫的基本技法,而且是建立中國(guó)畫審美觀念的途徑。在中國(guó)畫的學(xué)習(xí)中多半的時(shí)間都在研究學(xué)習(xí)前人的藝術(shù)成就,沒有臨摹就談不上發(fā)展,臨摹階段應(yīng)該打下一個(gè)好的基礎(chǔ),中國(guó)畫論在這一階段教學(xué)中應(yīng)是重點(diǎn),一個(gè)好的基礎(chǔ)是繪畫學(xué)習(xí)成功的一半。

山水畫臨摹是學(xué)習(xí)前人的技法經(jīng)驗(yàn)。臨摹從中國(guó)山水畫基礎(chǔ)的畫法入手,中國(guó)畫論教學(xué)可針對(duì)臨摹對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn),以中國(guó)繪畫美學(xué)思想為主線,分專題將“傳神”“氣韻”“意境”等美學(xué)觀念對(duì)學(xué)生以分析、講解,選講《畫山水序》、《林泉高致》等山水畫論,結(jié)合作品分析理解提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。

在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中,專業(yè)教師也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生解讀作品,“讀畫”是對(duì)繪畫作品的一個(gè)深入研究過程。臨摹前應(yīng)對(duì)所臨范本有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)與理解,這樣才能“傳移摹寫”,臨摹之前的讀畫應(yīng)該結(jié)合中國(guó)畫論的教學(xué)從繪畫美學(xué)思想入手,分析作者的風(fēng)格流派、審美理想,以及畫面中樹木、山石的用筆、用墨方法、構(gòu)圖章法,等等。教師除對(duì)畫面的內(nèi)容進(jìn)行研究講解外,也可引導(dǎo)學(xué)生了解繪畫作者的更多背景資料。這些綜合起來都會(huì)提升學(xué)生臨摹時(shí)對(duì)作品的深度理解。

臨摹學(xué)習(xí)中,教師可以打破原有的從臨摹作品的相像與否的單方面考核,而從審美、技巧(筆墨)幾個(gè)方面去考查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果:基本的樹石關(guān)系,樹石是山水畫的基礎(chǔ),掌握樹木與山石的畫法要求通過筆墨語言來傳達(dá)。筆墨是中國(guó)畫的基本構(gòu)成,又是山水畫表現(xiàn)最重要的語言,學(xué)生是否掌握了中國(guó)畫筆墨的豐富性,是否很好地傳達(dá)了原畫的氣韻與格調(diào)。

專業(yè)教師的言傳身教在繪畫教學(xué)中是必需的,再好的印刷品也不及教師在課堂上的點(diǎn)通作用。初學(xué)階段學(xué)生的山水畫審美體系尚待建立,對(duì)臨摹作品的選擇還缺少判斷能力,這時(shí)教師的引導(dǎo)很關(guān)鍵。在臨本的選擇上要注意范本對(duì)于初學(xué)者的適應(yīng)性,教師應(yīng)在每一個(gè)學(xué)生的臨摹之前對(duì)臨本加以挑選,在臨本的選擇上要符合以下幾個(gè)方面:經(jīng)典性,傳統(tǒng)山水畫代表作品;筆墨技法明確易學(xué);通過臨摹學(xué)生能充分得到技法訓(xùn)練;構(gòu)圖飽滿典型,使學(xué)生感覺到構(gòu)圖的復(fù)雜性和變化。

二、山水畫寫生與中國(guó)畫論

臨摹能使學(xué)生體味到中國(guó)山水畫的美學(xué)特征與藝術(shù)精神,認(rèn)識(shí)到山水畫理,掌握山水畫的表現(xiàn)方法。山水畫教學(xué)的第二階段是山水畫寫生教學(xué),寫生就是體悟自然,發(fā)現(xiàn)山川的美。寫生是了解自然山水的直接手段,在臨摹教學(xué)中建立起的中國(guó)畫審美觀為中國(guó)畫寫生觀念奠定了基礎(chǔ),這階段的理論教學(xué)重在使學(xué)生理解傳統(tǒng)山水寫生觀念的“悟”。從自然山川所帶給人的感受與聯(lián)想出發(fā),強(qiáng)調(diào)“煙云供養(yǎng)、澄懷觀道”。在觀察中注意朝、夕、風(fēng)、雨不同氣候下的自然的變化,尊重自身感受。結(jié)合傳統(tǒng)畫論對(duì)山川感受認(rèn)識(shí)的內(nèi)容去啟發(fā)學(xué)生,“春山淡冶而如笑,夏山蒼翠而欲滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡”(郭熙,《林泉高致》)。

如何觀察是寫生教學(xué)的基礎(chǔ)。這一問題也就是畫論中提到的關(guān)于對(duì)景時(shí)“師目”與“師心”的話題。“師目”即畫眼中所見,“師心”即抒發(fā)心中所感,中國(guó)畫處理主客關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)“外師造化、中得心源”,傳統(tǒng)畫家觀察山川寫生時(shí)常用“目識(shí)心記”,這些在傳統(tǒng)繪畫美學(xué)觀念建立起后并不難理解?！翱赏?、可游、可居”的理想追求使山水成為文人情感所寄托的理想居所,帶有“游歷”性質(zhì)的觀察方法自然在傳統(tǒng)山水中表現(xiàn)突出。如何去觀察山川,定點(diǎn)式的觀察往往與西畫的觀察方法相似。而游觀卻是中國(guó)山水畫家獨(dú)到的方式,在教學(xué)之中要結(jié)合現(xiàn)實(shí),將游觀與定點(diǎn)觀察相結(jié)合,即先體悟山川、“悟?qū)νㄉ瘛?在進(jìn)行寫生時(shí)再坐下來仔細(xì)描繪,合理地安排好“師目”與“師心”的關(guān)系是山水畫寫生教學(xué)的重點(diǎn)。

教學(xué)中山水畫寫生的方法是直接的對(duì)景落墨,這需要學(xué)生具備駕馭筆墨的能力,這關(guān)聯(lián)到臨摹階段學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。“山水寫生的前提是在對(duì)傳統(tǒng)筆墨有了一定認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,才能獲得最佳的寫生效果。在寫生時(shí),最主要的是如何在準(zhǔn)確地表達(dá)自己主觀感受的同時(shí),也能準(zhǔn)確地畫出生活氣息來”。[1]將所學(xué)的筆墨優(yōu)勢(shì)如何消化融匯到山水寫生當(dāng)中,在繪畫美學(xué)觀念的指導(dǎo)下,中國(guó)畫的寫生的關(guān)鍵在造型基礎(chǔ)上對(duì)筆墨的發(fā)揮,以筆墨傳達(dá)情感。

中國(guó)畫論教學(xué)與國(guó)畫實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合,是為了從單一的技法實(shí)踐向以理論為指導(dǎo),全面掌握中國(guó)畫的知識(shí)與技能的綜合素質(zhì)邁進(jìn),教學(xué)改革是新世紀(jì)人才培養(yǎng)的需要,它豐富了課程的人文內(nèi)涵,有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,能夠更合理地配置資源,構(gòu)建起具有綜合特點(diǎn)的課程。

參考文獻(xiàn):

[1]何加林.山水畫水墨寫生小議[A].石家莊:山水畫教學(xué)對(duì)話.河北美術(shù)出版社,2000.

課題來源:寶雞文理學(xué)院第七批教育教學(xué)改革項(xiàng)目《中國(guó)畫論教學(xué)與技法實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合研究》(WLJG0713)