楊朝蕾

(山東師范大學(xué) 文學(xué)院,山東 濟(jì)南 250014)

荀悅《漢紀(jì)》的史論藝術(shù)

楊朝蕾

(山東師范大學(xué) 文學(xué)院,山東 濟(jì)南 250014)

研究介紹了荀悅的《漢紀(jì)》,認(rèn)為荀悅《漢紀(jì)》中的史論不僅具有突出的史學(xué)價(jià)值,而且具有較高的文學(xué)價(jià)值,具有文筆明朗,立論嚴(yán)肅,辭氣激切,語(yǔ)挾風(fēng)霜的藝術(shù)特色,這與當(dāng)時(shí)的時(shí)風(fēng)文風(fēng)相關(guān),更與他主張“平直真實(shí)”的見(jiàn)解密切相關(guān)。

荀悅;《漢紀(jì)》;史論;藝術(shù)特色

作于建安時(shí)期的史學(xué)著作當(dāng)推荀悅的《漢紀(jì)》?！稘h紀(jì)》為編年體西漢史,其史論有萬(wàn)字左右,長(zhǎng)短不拘,形態(tài)各異,言辭精煉,旨義深刻,表現(xiàn)了作者深厚的史學(xué)思想,是我國(guó)古代史論中的杰出篇章,其又上承漢音,下啟魏響,具有較高的文學(xué)價(jià)值。

一、取法《春秋》,論議深博

荀悅(148—209),字仲豫。自幼家貧無(wú)書,然“每之人閑,所見(jiàn)篇牘,一覽多能成誦記”[1]2058。他性情沉靜,美姿容,尤好著述。漢靈帝在位時(shí)宦官用權(quán),悅托疾隱居,退身窮處。后來(lái)辟鎮(zhèn)東將軍曹操府,遷黃門侍郎。獻(xiàn)帝頗好文學(xué),荀悅與孔融一起侍講禁中,旦夕談?wù)摗Ｖ小稘h紀(jì)》《申鑒》。

《漢紀(jì)》創(chuàng)作之緣由,據(jù)《后漢書.荀悅傳》載:“帝好典籍,常以班固《漢書》文繁難省,乃令悅依《左氏傳》體以為《漢紀(jì)》三十篇,詔尚書給筆札。辭約事詳,論辨多美”[1]2062?？梢?jiàn)其為荀悅受漢獻(xiàn)帝之命而撰寫的一部帝王讀本,所以,皇帝和宮廷就成了對(duì)漢代政治進(jìn)行敘述和評(píng)價(jià)的唯一焦點(diǎn)?！稘h紀(jì)》簡(jiǎn)化了《漢書》的敘述手法,采用與《春秋》相似的編年體例。悅“年十二,能說(shuō)《春秋》”[1]2058,他對(duì)《春秋》的熟稔程度可想而知,而被視為王朝衰微時(shí)期的東周(春秋)時(shí)期,在荀悅同代人討論建安政治形勢(shì)時(shí)經(jīng)常被提及。袁術(shù)在《歸帝號(hào)于袁紹書》中稱“漢之失天下久矣,天子提挈,政在家門,豪雄角逐,分裂疆宇,此與周之末年七國(guó)分勢(shì)無(wú)異,卒強(qiáng)者兼之耳”[2],《漢書》中引隗囂與班彪的對(duì)話“,囂問(wèn)彪曰‘:往者周亡,戰(zhàn)國(guó)并爭(zhēng),天下分裂,數(shù)世然后乃定,其抑者縱橫之事復(fù)起于今日乎?’”[3]。至于《春秋》的作者,據(jù)《孟子.滕文公下》說(shuō)應(yīng)為孔子,因春秋時(shí)代“世衰道微,邪說(shuō)暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之?？鬃討?作《春秋》”[4]?！妒酚?太史公自序》亦云“:孔子陳蔡,作《春秋》”[5]?？梢?jiàn),孔子作為一位具有憂患意識(shí)的思想家,在游說(shuō)諸侯失敗、政治抱負(fù)無(wú)法施展之后,晚年便退而作《春秋》,實(shí)際上是以此寄予自己的政治理想。在荀悅看來(lái),依《春秋》之體,作《漢紀(jì)》,似有更深層之意蘊(yùn)?！稘h紀(jì)序》云“:昔晉之乘,楚之杌,魯之春秋,虞、夏、商、周之書,其揆一也。皆古之令典。……漢書紀(jì)其義同矣……茲亦有國(guó)之常訓(xùn),典籍之淵林?！盵6]2荀悅將《漢紀(jì)》與《春秋》等古代正統(tǒng)經(jīng)典相提并論,賦予其更多經(jīng)典著作的神圣價(jià)值。

《春秋》采用特定的書寫形式(后世稱為“春秋筆法”)來(lái)反映和褒貶具體的史事,以表現(xiàn)特定的史義。《禮記.經(jīng)解》將其概括為四個(gè)字“屬辭比事”,《孔疏》稱“屬辭比事,《春秋》教也者。屬,合也;比,近也?！洞呵铩肪酆蠒?huì)同之辭,是屬辭;比次褒貶之事,是比事也?！盵7]《春秋》是要通過(guò)遣詞造句與比次史事,來(lái)對(duì)史事、人物進(jìn)行褒貶予奪,并沒(méi)有明確的評(píng)說(shuō)。司馬遷之《史記》與班固之《漢書》褒貶有明白的評(píng)說(shuō),卻是直指一個(gè)歷史人物或一種制度,而非針對(duì)一個(gè)事件本身。荀悅則首次對(duì)歷史事件本身進(jìn)行嚴(yán)肅評(píng)說(shuō),并因此把“論”發(fā)展成一種特殊的體裁,之后“史論”或“史評(píng)”,才成為傳統(tǒng)中國(guó)史學(xué)的重要體裁。

《漢紀(jì)》約18萬(wàn)字,其中史論有一萬(wàn)字左右,共37篇,長(zhǎng)短不拘,長(zhǎng)者達(dá)千字以上,短者僅有40字左右。劉知幾評(píng)價(jià)其史論曰:“仲豫義理雖長(zhǎng),失在繁復(fù)”[8]82,所評(píng)甚當(dāng)。這些史論大致可以分為三類:其一,針對(duì)某些歷史事件、歷史人物加以褒貶評(píng)判,發(fā)表見(jiàn)解;其二,對(duì)漢代政治經(jīng)濟(jì)制度與行政措施加以評(píng)論;其三,直接發(fā)表自己的政治見(jiàn)解,提出一些具有普遍性的重要話題。前兩類由史實(shí)引出,結(jié)合史實(shí),第三類則似插進(jìn)去的史論,與所述史實(shí)并無(wú)關(guān)系,更似子書之論。蒙文通先生在《中國(guó)史學(xué)史》中引劉鑒泉氏觀點(diǎn)曰:“荀書為斷代編年之祖,其論已繁于《左傳》,多是子家之嘉言,而非史家之要義。”[9]唐太宗稱贊荀悅《漢紀(jì)》“敘致既明,論議深博,極為治之體,盡君臣之義”[10],也是就其發(fā)表的關(guān)于統(tǒng)治思想、君臣之道的意見(jiàn)而言。

二、匠心獨(dú)具的結(jié)構(gòu)安排與別具特色的論證藝術(shù)

值得注意的是,《漢紀(jì)》的史論不僅具有突出的史學(xué)價(jià)值,而且具有較高的文學(xué)價(jià)值。這些史論文筆明朗,立論嚴(yán)肅,辭氣激切,語(yǔ)挾風(fēng)霜。

思維的縝密與論證的嚴(yán)密首先體現(xiàn)于匠心獨(dú)具的結(jié)構(gòu)安排上?！稘h紀(jì)》史論結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),論證周密,多采用總分總?cè)问竭M(jìn)行論證。開(kāi)端提出中心論點(diǎn),之后從不同的方面分別論證,最后得出結(jié)論,深化主旨?！陡咦婊实奂o(jì)》論形、勢(shì)、情時(shí)即采用這種結(jié)構(gòu):先提出論點(diǎn)“夫立策決勝之術(shù),其要有三:一曰形,二曰勢(shì),三曰情。形者,言其大體得失之?dāng)?shù)也;勢(shì)者,言其臨時(shí)之宜也,進(jìn)退之機(jī)也;情者,言其心志可否之意也。故策同事等而功殊者何?三術(shù)不同也?！敝髲娜齻€(gè)方面進(jìn)行論述,“同事而異形”“同事而異勢(shì)”“同事而異情”,最后得出“權(quán)不可預(yù)設(shè),變不可先圖,與時(shí)遷移,應(yīng)物變化,設(shè)策之機(jī)也”[6]27的結(jié)論。全篇渾然一體,像是不假思索,一筆揮成,在謀篇布局上卻可以看到精到的安排與功力,給人無(wú)懈可擊之感。《孝武皇帝紀(jì)》論述“三游”亦用這種結(jié)構(gòu),論點(diǎn)鮮明,論證嚴(yán)密。開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)“世有三游,德之賊也。一曰游俠,二曰游說(shuō),三曰游行”,之后解釋何為“游俠”“游說(shuō)”“游行”,再一一闡述其危害,得出“故大道之行,則三游廢矣”[6]158的結(jié)論,提出政治措施。文章說(shuō)理充分,讓人不容質(zhì)疑,心服口服。

作為一位儒者,荀悅受經(jīng)學(xué)的影響甚深。他在對(duì)某些歷史事件歷史人物進(jìn)行褒貶評(píng)判時(shí),處處不離儒家經(jīng)學(xué)的指導(dǎo)原則,“春秋大義”成了無(wú)所不在的衡量尺度,這也表現(xiàn)了他對(duì)經(jīng)典權(quán)威的皈依。為了增強(qiáng)史論的說(shuō)服力,荀悅充分發(fā)揮自己作為一位史學(xué)家的優(yōu)勢(shì),經(jīng)常援引史實(shí)為依據(jù)。對(duì)史料的嫻熟掌握使他在論證時(shí)旁征博引,為其史論奠定了堅(jiān)實(shí)的史實(shí)基礎(chǔ)?！缎⒒莼实奂o(jì)》論述諸侯之制時(shí),引用《易》之語(yǔ)和孔子作《春秋》為據(jù),說(shuō)明諸侯之制的重要,之后對(duì)諸侯之制的由來(lái)溯本求源,從先王時(shí)封建諸侯各居其位,親民如子,愛(ài)國(guó)如家,到夏殷桀紂周秦弊端日甚,深刻剖析其原因,認(rèn)為不在諸侯之制本身,而在君主為己還是為民。直至漢代,承周秦之弊,兼而用之,以史實(shí)為依據(jù),借古論今,為當(dāng)權(quán)者敲響警鐘。

在《漢紀(jì)》史論中,荀悅承襲了先儒所提倡的天人感應(yīng)論,也積極鼓吹災(zāi)祥報(bào)應(yīng)說(shuō)。為了論證宇宙與人類現(xiàn)象相互感應(yīng)的觀點(diǎn),他采用“以小知大,近取諸身”[6]85的論證方法,舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子為證據(jù)。“夫事物之性,有自然而成者,有待人事而成者,有失人事不成者,有雖加人事終身不可成者,是謂三勢(shì)。凡此三勢(shì),物無(wú)不然。以小知大,近取諸身。譬之疾病,有不治而自療者,有治之則療者,有不治則不療者,有雖治而終身不可愈者,豈非類乎?……推此以及教化,則亦如之,何哉?人有不教而自成者,待教而成者,無(wú)教化則不成者,有加教化而終身不可成者?！盵6]86在此,荀悅認(rèn)為,大凡世間萬(wàn)物的存在形式不外乎以上“三勢(shì)”,事物的“三勢(shì)”又是命中注定的。而荀悅用以證明“天人三勢(shì)”論的論據(jù),只是疾病的三種情形和人性三品兩個(gè)比喻,其論據(jù)雖蒼白無(wú)力,但表現(xiàn)形式卻新穎別致。

荀悅之論風(fēng)雖不免儒者之態(tài),有時(shí)卻又具有法家之勢(shì)。他高談闊論,縱橫捭闔,無(wú)所顧忌,行文酣暢橫肆,痛快淋漓之至。荀悅有感于哀帝建平四年(前3年),仆射平陵侯鄭崇因?qū)覍覄裰G哀帝不宜進(jìn)封外戚傅高和寵信佞臣董賢,結(jié)果被逮捕下獄致死時(shí),一連列舉了二十幾種情況來(lái)說(shuō)明為臣進(jìn)言之難,模仿韓非《說(shuō)難》行文筆法,若無(wú)切身體會(huì)恐難以發(fā)出如此感慨,亦難揭露如此深刻。全文氣勢(shì)豪放,似一氣呵成,辭氣激切,慷慨高邁,道出了封建專制統(tǒng)治下為臣者的心聲。

三、平直真實(shí)的理論主張與明快暢達(dá)的語(yǔ)言風(fēng)格

荀悅之論語(yǔ)言明快、暢達(dá),用詞洗練,句式靈活,這與當(dāng)時(shí)的時(shí)風(fēng)文風(fēng)相關(guān),更與他主張“平直真實(shí)”的見(jiàn)解密切相關(guān)。

荀悅提出“偽生于多巧,邪生于多欲,是以君子不尚也。禮,與其奢也,寧儉;事,與其煩也,寧略;言,與其華也,寧質(zhì);行,與其彩也,寧樸”的觀點(diǎn)。又說(shuō)“平直真實(shí)者,正之主也。故德必核其真,然后授其位;能必核其真,然后授其事;功必核其真,然后授其賞;罪必核其真,然后授其刑;行必核其真,然后貴之;言必核其真,然后信之;物必核其真,然后用之;事必核其真,然后修之”[6]387。在這種理論指導(dǎo)下,他的論文語(yǔ)言精萃典雅,言簡(jiǎn)意賅,深入淺出,樸實(shí)無(wú)華,又雋永有味,句式靈活多變,舒展自如,有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

用質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)強(qiáng)烈的感情,更易產(chǎn)生一種撼人心魄的力量。本著史家秉筆直書的精神,荀悅在史論中敢于不避統(tǒng)治者諱,對(duì)其統(tǒng)治的陰暗面進(jìn)行揭露,甚至犯顏詰問(wèn)。針對(duì)漢高祖接受父親朝拜這一問(wèn)題,悅評(píng)道:“古之道,子尊不加于父母,家令之言于是過(guò)矣”[6]43;針對(duì)趙相貫高逆謀被發(fā)覺(jué)后為救其主人而詣長(zhǎng)安,得高祖赦免并封趙王為宣平侯的事件,荀悅論道:“貫高首為亂謀,殺主之賊,雖能證明其王,小亮不塞大逆,私行不贖公罪,……無(wú)藩國(guó)之義,減死可也,侯之,過(guò)歟!”[6]49針對(duì)太后欲為重親而將惠帝長(zhǎng)姊魯元公主的女兒立為皇后的事件,荀悅曰:“姊子而為后,昏于禮而黷于人情,非所以示天下,作民則也。群臣莫敢諫,過(guò)哉!”[6]64諸如此類,不勝枚舉。在這些論中,荀悅措辭激烈,直言無(wú)忌,絲毫不顧及君主面子,對(duì)其做法進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)。在談到知賢用人之難時(shí),荀悅的感慨更深。他論證了在所謂的封建盛世時(shí)代,統(tǒng)治者依然難以做到知賢用賢,即使像文帝這樣的賢君亦難免于此?！耙孕⑽闹饕?本朝之治,百寮之賢,而賈誼見(jiàn)逐,張釋之十年不見(jiàn)省用,馮唐白首屈于郎署,豈不惜哉!夫以絳侯之忠,功存社稷,而猶見(jiàn)疑,不亦痛乎!”[6]119“惜”“痛”二字,表達(dá)了荀悅對(duì)仕途不暢,難以被重用的賈誼、張釋之、馮唐等人的同情與惋惜之情,此中亦有荀悅對(duì)自己經(jīng)歷的慨嘆。

荀悅《漢紀(jì)》之史論對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。袁宏《后漢紀(jì)》稱“荀悅才智經(jīng)綸,足為嘉史,所述當(dāng)世,大得治功已矣”[11],其《后漢紀(jì)》之體例就是仿荀悅書,并且加重史論的比例。唐劉知幾《史通.六家篇》以悅書為《左傳》家之首,其《二體篇》又稱其“歷代褒之,有逾本傳”“班荀二體,角力爭(zhēng)先”[8]29,對(duì)其甚為推崇。“故唐人試士,以悅紀(jì)與史漢為一科”[12],可見(jiàn)后世對(duì)其之重視程度。

[1] 范曄.后漢書:卷六十二:茍悅傳[M].北京:中華書局, 1965.

[2] 嚴(yán)可均.全后漢文:卷三十:歸帝號(hào)于袁紹書[M].北京:中華書局,1958:640.

[3] 班固.漢書:卷一百上:敘傳[M].北京:中華書局,1962: 4207.

[4] 朱熹.四書章句集注:孟子集注卷六:滕文公章句下[M].北京:中華書局,1983:272.

[5] 司馬遷.史記:卷一百:太史公自序三十[M].北京:中華書局,1959:3300.

[6] 荀悅.漢紀(jì).序[M].張烈,點(diǎn)校.北京:中華書局,2002.

[7] 孔穎達(dá)疏.禮記正義:卷五十:仿解[M].鄭玄,注.北京:中華書局,1961:2022.

[8] 劉知幾.史通通釋[M].浦起龍,釋.上海:上海古籍出版社,1978.

[9] 蒙文通.中國(guó)史學(xué)史[M].上海:上海世紀(jì)集團(tuán),2006: 58.

[11] 袁宏.后漢紀(jì).序[M].張烈,點(diǎn)校.北京:中華書局, 2001:1.

[12] 紀(jì)昀,等.四庫(kù)全書總目:卷四十七:史部:編年類[M].北京:中華書局,1965:419.

Arts of Historical Comments in Xun Yue’sHan Ji

YAN G Zhaolei
(College of Chinese Language and Literature,Shandong Normal University,Shandong 250014,China)

Xun Yue’sHan Jiis introduced and analyzed.It is considered that the historical comments in Xun Yue’sHan Jihave outstanding value and high literary value.The artistic characteristics,such as the clear writing style,the serious arguments,the strong words,and so on,are relate to the society and the style of writing of that time and relate to his opinion of“straight real”closely.

Xun Yue;Han Ji;historical comments;art feature?

I 207.6

A

【責(zé)任編輯 王立欣】

1008-9225(2010)05-0060-03

2010-06-19

楊朝蕾(1977-),女,山東青島人,山東師范大學(xué)博士研究生。