孫承叔

(復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院,上海200433)

一場近百年來最嚴重金融危機的發(fā)生了,對這次金融危機的思考,不能僅僅停留在經(jīng)濟學(xué)上,也不能停留在倫理學(xué)上,而必須上升到歷史觀,因為金融危機的爆發(fā),不僅是經(jīng)濟問題,而且是國家問題,是國家對資本的態(tài)度問題,因而也是國際社會最高生活原則問題。

一、財富與資本

金融危機的發(fā)生,首先與人類片面的財富觀有關(guān),正像恩格斯所說:“卑劣的貪欲是文明時代從它存在的第一日起直至今日的動力;財富,財富,第三還是財富——不是社會的財富,而是這個微不足道的單個的個人的財富,這就是文明時代唯一的、具有決定意義的目的?！雹贋槭裁础斑@個微不足道的單個的個人的財富”,會成為“文明時代唯一的、具有決定意義的目的”,同時也成為理解今天危機的根源呢?要深刻理解這一點,只有深入到財富的當(dāng)今形態(tài)——資本,才有可能。

財富是人類生存、發(fā)展、享受的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本條件,沒有財富,也就沒有人類的發(fā)展,因而人類的歷史首先是和財富的創(chuàng)造、享受相聯(lián)系的,這是人類生生不息的原因。然而自私有制產(chǎn)生以來,隨著財富的積累,財富的社會功能得到極大的拓展:“一方面,財富是物,它體現(xiàn)在人作為主體與之相對立的那種物即物質(zhì)產(chǎn)品中;而另一方面,財富作為價值,是對他人勞動的單純支配權(quán)?！雹谡沁@種支配權(quán),使財富的積累獲得了加速增值的可能,從而私人財富成為大多數(shù)人的生活目的。尤其在財富高度集中的資本主義社會,“財產(chǎn)——過去的或客體化了的他人勞動——表現(xiàn)為進一步占有現(xiàn)在的或活的他人勞動的唯一條件”③。因而離開了資本,我們不可能真正理解財富,因而也就不可能真正理解這次金融危機的深刻根源。

從歷史上看,財富的存在主要有四種形式:作為勞動成果,財富是人的本質(zhì)的對象性存在;作為商品,財富凝結(jié)著一般人類勞動時間;作為貨幣,財富是商品世界的上帝,并具有與一切商品交換的能力;作為資本,財富意味著對勞動及其產(chǎn)品的支配權(quán)。在第一種形式下,財富僅僅是滿足人的需要的某種使用價值;隨著交換的產(chǎn)生,作為商品的財富具有了滿足人的各種需要的可能性;隨著貨幣的出現(xiàn),作為貨幣的財富不僅具有了與一切商品交換的能力,而且使人的貪欲發(fā)展為致富欲。因為貪欲的對象是有限的商品的使用價值,而致富欲的對象則是無限的貨幣的交換價值,正像馬克思所指出的:“貪欲在沒有貨幣的情況下也是可能的;致富欲望本身是一定社會發(fā)展的產(chǎn)物,而不是與歷史產(chǎn)物相對立的自然產(chǎn)物?！雹堋皼]有貨幣,就不可能有致富的欲望本身”,⑤正是隨著貨幣的產(chǎn)生,致富欲望才成為文明社會發(fā)展的一大杠桿。“作為目的的貨幣在這里成了普遍勤勞的手段。生產(chǎn)一般財富,就是為了占有一般財富的代表。這樣,真正的財富源泉就打開了?！雹抻绕涫窃谏唐方?jīng)濟充分發(fā)展的資本主義社會,任何人都必須憑借貨幣才能生活,貨幣成為人與人之間關(guān)系的唯一紐帶,成為物質(zhì)財富的唯一代表,成為資本主義生產(chǎn)的唯一目的,成為致富欲望的唯一對象,成為占有他人勞動的權(quán)力象征和唯一條件,可以說,離開了貨幣就不能理解現(xiàn)代資本主義社會。但是財富的真正發(fā)展是在它的第四階段——作為資本的財富。

“資本不是一種物,而是一種以物為媒介的人與人之間的社會關(guān)系”⑦,一種以雇傭勞動為基礎(chǔ)的關(guān)系,離開了這種關(guān)系,資本就不能發(fā)展,所以馬克思說“雇傭勞動是設(shè)定資本即生產(chǎn)資本的勞動”⑧,而“資本是對勞動及其產(chǎn)品的支配權(quán)”。⑨正是這種支配權(quán),使創(chuàng)造財富的勞動者失去財富,并使以偷盜為基礎(chǔ)的財富積累成為可能,正如馬克思所揭示的:“現(xiàn)今財富的基礎(chǔ)是盜竊他人的勞動時間”。⑩商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教表明了人類追逐個人財富的三個不同階段,只有第三階段才使財富的增長獲得了爆發(fā)性的積累。

在財富的四種歷史形式中,資本是財富的最集中表現(xiàn),同時也是創(chuàng)造財富的最主要形式,它以雇傭勞動為基礎(chǔ),使人擺脫政治的、地域的、宗教的人身束縛,通過交換而不是強制的方式,把一切人力、物力組合進社會化機器大生產(chǎn),通過發(fā)展社會生產(chǎn)力的方式積累相對剩余價值,發(fā)展交通、通訊、信貸,激勵教育、科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù),通過競爭,瓦解著一切傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式,激發(fā)起一切人的致富欲望,并把市場交換推向全世界,自資本誕生以來,資本創(chuàng)造了無數(shù)人間奇跡。

但是,資本主義的財富積累是在社會對立中完成的,“在一極是財富的積累,同時在另一極,即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面,是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”[11]。因而資本一開始就蘊含著它不可克服的內(nèi)在危機——經(jīng)濟的與社會的。

二、經(jīng)濟危機和金融危機

資本主義危機的最初表現(xiàn)就是直接的經(jīng)濟危機,即巨大的財富堆積和勞動者消費不足引發(fā)的經(jīng)濟動蕩。隨著金融資本的產(chǎn)生,危機向更深更廣的方向發(fā)展。

1857年,馬克思在長期研究的基礎(chǔ)上預(yù)見到了金融危機的發(fā)生,1856年9月26日他給恩格斯寫信:“我不認為,一次大的金融危機的爆發(fā)會遲于1857年冬天?！盵12]結(jié)果,危機果然在1857年冬天爆發(fā),這一成果使馬克思特別高興:“美國危機妙極了(我們在1850年11月的述評中就已經(jīng)預(yù)言過它一定會在紐約爆發(fā))”[13],“雖然我自己正遭到經(jīng)濟上的困難,但是從1849年以來,我還沒有像在這次危機爆發(fā)時這樣感到愜意”[14]。為什么馬克思能精準地預(yù)見到危機的發(fā)生?在《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中,馬克思對危機的性質(zhì)作了精確的判斷:“在生產(chǎn)過剩的普遍危機中,矛盾并不是出現(xiàn)在各種生產(chǎn)資本之間,而是出現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)資本和借貸資本之間,即出現(xiàn)在直接包含在生產(chǎn)過程中的資本和在生產(chǎn)過程以外獨立(相對獨立)地作為貨幣出現(xiàn)的資本之間。”[15]馬克思這一判斷對于我們理解這次全球性金融危機具有極大的意義。產(chǎn)業(yè)資本,即生產(chǎn)過程中的資本,非產(chǎn)業(yè)資本,即生產(chǎn)過程以外的獨立資本,表現(xiàn)為證券、股票、期貨、游資等金融資本,正是產(chǎn)業(yè)資本與非產(chǎn)業(yè)資本的矛盾導(dǎo)致了全球金融危機的發(fā)生。

金融資本是為適應(yīng)產(chǎn)業(yè)資本的需要而發(fā)展起來的,“信用制度和銀行制度把社會上一切可用的、甚至可能的、尚未積極發(fā)揮作用的資本交給產(chǎn)業(yè)資本家和商業(yè)資本家支配”,從而成為“使資本主義生產(chǎn)超出它本身界限的最有力的手段”,但同時由于金融資本的虛擬性和投機性,金融資本也成為“引起危機和欺詐行為的一種最有效的工具”[16]。即一方面,“信用制度加速了生產(chǎn)力的物質(zhì)上的發(fā)展和世界市場的形成?！瑫r,信用加速了這種矛盾的暴力的爆發(fā),即危機?！盵17]

金融資本有兩個基本特征,一是它的虛擬性,二是它的投機性。正如馬克思所說:“銀行家資本的最大部分純粹是虛擬的,是由債權(quán)(匯票)、國家證券(它代表過去的資本)和股票(對未來收益的支取憑證)構(gòu)成的?！鼈冎皇谴砣〉檬找娴臋?quán)利,并不是代表資本”[18]?！八鼈兊氖袌鰞r值,會隨著它們有權(quán)索取的收益的大小和可靠程度而發(fā)生變化”。“因為它不是由現(xiàn)實的收入決定的,而是由預(yù)期得到的、預(yù)先計算的收入決定的”[19],因而“這種證券的市場價值部分地有投機的性質(zhì)”[20]。這是一種“所有權(quán)證書的價值的獨立運動”,由于上市交易,因而“它們已經(jīng)成為商品,而這些商品的價格有獨特的運動和決定方法。它們的市場價值,在現(xiàn)實資本的價值不發(fā)生變化(即使它的價值已增值)時,會和它們的名義價值具有不同的決定方法”[21]。正是金融商品價格的“獨特的運動和決定方法”,決定了金融危機發(fā)生的必然性?！爸灰@種證券的貶值或增值同它們所代表的現(xiàn)實資本的價值變動無關(guān),一國的財富在這種貶值或增值以后,和在此以前是一樣的?！盵22]因而證券的虛擬價值越高,它的泡沫也就越大,因為它的虛擬價值不由產(chǎn)業(yè)資本的現(xiàn)實收入決定的,而是人們的一種預(yù)期,因而也就包含著投機成分。

具有規(guī)律性的是:“這種貨幣危機只有在一個接一個的支付的鎖鏈和抵銷支付的人為制度獲得充分發(fā)展的地方,才會發(fā)生。當(dāng)這一機構(gòu)整個被打亂的時候,不問其原因如何,貨幣就會突然直接地從計算貨幣的純粹觀念形態(tài)變成堅硬的貨幣?！边@時危機就會到來,每一次股市、期貨、外匯崩盤,都證明了這一規(guī)律的必然性。“這時,它是不能由平凡的商品來代替的。商品的使用價值變得毫無價值,而商品的價值在它自己的價值形式面前消失了。昨天,資產(chǎn)者還被繁榮所陶醉,懷著啟蒙的驕傲,宣稱貨幣是空虛的幻想,只有商品才是貨幣。今天,他們在世界市場上到處叫嚷,只有貨幣才是商品!像鹿渴求清水一樣,他們的靈魂渴求貨幣這唯一的財富?！盵23]因此,2007年美國次貸危機的爆發(fā)的誘因可能只是金融支付鏈條某一環(huán)節(jié)的中斷,而它的本質(zhì)則是整個金融泡沫的破裂。

由于以證券為核心的金融資本僅僅“只是代表取得收益的權(quán)利”,因此,它的收益必須以實體經(jīng)濟的增長為前提,一旦超越這一前提,它就可能成為泡沫,它的價格被炒得越高,泡沫也就越大。2007年是全球金融泡沫極度膨脹的一年,根據(jù)麥肯錫全球研究所的報告統(tǒng)計,2007年全球證券化債券的市場虛擬價值相當(dāng)于全球GDP的142%,而全球金融衍生品的市場虛擬價值則達到了全球GDP的802%,如此膨脹的泡沫怎么不會引發(fā)金融危機?

三、金融危機與國家戰(zhàn)略

如果要追問如此巨大的金融泡沫是如何形成的,答案只能是兩個,一是資本追求財富的本性,二是美國長期的資本主義國策。

縱觀人類近現(xiàn)代歷史,有三種基本的國家發(fā)展戰(zhàn)略:第一種是強化資本、忽視社會和諧的資本主義發(fā)展戰(zhàn)略,它追求資本與財富的高速增長,而把人的發(fā)展和社會公平、和諧放在次要地位;第二種是傳統(tǒng)社會主義發(fā)展戰(zhàn)略,它強調(diào)計劃經(jīng)濟,把社會平等、和諧放在第一位,而忽視經(jīng)濟與市場的發(fā)展;第三種,則是中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略,把市場、資本與社會公平、社會和諧相結(jié)合,以經(jīng)濟的發(fā)展促進社會和諧的實現(xiàn)。美國長期執(zhí)行的是資本主義戰(zhàn)略。

住房是民生大事。2000年小布什上臺,許諾讓每個美國家庭都有房子住,當(dāng)時約9 400萬美國人,4 600萬戶面臨住房問題,占人口36%。按美國的實力,它完全能通過財政的方式解決這一問題,然而它卻通過市場的方式對民眾進行了一次欺騙。它一方面通過降低門檻,鼓勵房貸,另一方面下調(diào)利率,引誘貸款,美國利率從2000年的6.5%下調(diào)到2003年的1%,一直持續(xù)到2004年6月。同時由政府出面向全世界推廣房貸按揭證券,由于從2000年到2006年,美國的住房零售總值翻了一番,從11萬億美元增加到22萬億美元,由此也吸引了世界各國購買美國的各種債券和金融衍生品。當(dāng)一切安排妥當(dāng),美國政府又從2004年起至2006年, 17次調(diào)高利率,從1.5%調(diào)到5.25%,由于極大地加重了購房者負擔(dān),導(dǎo)致次貸危機爆發(fā)。要問美國把錢用到什么地方去了,答案只有一個,那就是打了一場耗資3萬億美元的伊拉克戰(zhàn)爭。[24]

在國際事務(wù)中,主導(dǎo)美國的基本原則依然是資本原則、財富原則。1971年,美國單方面廢除了布雷頓森林體系。由于美元的發(fā)行不再受黃金的剛性制約,從此美國走上一條放縱美元發(fā)行,確保美國利益的美元霸權(quán)道路。美國每印刷100美元,成本只有0.03美元,卻能換得別國100美元的商品,美國每年因此而獲得250億美元的鑄幣稅收益,這是任何一個其他國家所沒有的權(quán)力。1971年,1盎司黃金等于35美元,至2009年,1盎司黃金等于1 000美元,2010年則達到1 200美元,美元膨脹的規(guī)?？梢娨话?約34倍)。美國經(jīng)濟學(xué)家邁克爾·赫德森在《美元霸權(quán)與美國對外戰(zhàn)爭融資》一文中深刻地指出:“美國財政部債券的國際金融標(biāo)準使美國能夠獲得歷史上前所未有的免費午餐。美國已顛覆了整個國際金融體系。從前他國中央銀行的儲備以黃金為支撐,而現(xiàn)在是以發(fā)行數(shù)量不受限的美國政府借條的形式持有。實際上,美國已用紙幣信用即美國財政部借條收購歐洲、亞洲和其他地區(qū),并告知世界它根本就沒想過要清償這些借條?！币虼?美國與世界其他國家的關(guān)系不是平等的關(guān)系,而是以資本為最高指導(dǎo)原則的掠奪關(guān)系。

在世界所有國家中,美國是獨一無二的。

美國是世界上借債最多的國家,按照美國審計總署(GAO)前總審計長大衛(wèi)·沃克的估計,美國的真實負債已接近已公布國債數(shù)字的6倍(9萬億美元的6倍),達54萬億美元。并且近年來在以每年9%的速度上漲,遠遠超過 GDP的增長速度(3%)。從1980年開始,美國總債務(wù)(不僅僅是國債)占GDP的比重連續(xù)攀升了近30年,從163%飆升到目前的370%。

美國政府是世界上最敢于財政赤字的國家,2009年美國政府財政赤字高達1.42萬億美元。

美國是世界上軍費開支最多的國家。2010年預(yù)算高達7 000億美元,將近世界軍費的1/2。

美國是世界上最過度消費的國家。近年來,美國的個人消費開支在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比重始終高達2/3。

只有美國敢打一場耗資3萬億美元的戰(zhàn)爭。

所有這些對于任何一個其他國家都是不可承受的,如果沒有鑄幣稅,美國敢于這樣花錢嗎?

1971年以來,近40年的美元霸權(quán),使美國依然居于不可替代的世界強國地位。從 GDP數(shù)據(jù)來看,2008年美國一國的經(jīng)濟總量占到了世界總量的18.29%,這對于只占世界總?cè)丝诖蠹s4%的國家來說,意味著美國人均GDP占有量大約為世界人均量的4.5倍!加之其龐大的GDP總量,不可謂不是世界超級經(jīng)濟帝國。美國的GDP相當(dāng)于日本、中國、德國、法國和英國這五個國家的總和。

美國有世界上最大的黃金儲備,美國掌控著世界黃金總量的2/3。

美國在高科技和教育領(lǐng)域遠遠領(lǐng)先于其他各國。

美國有世界上最強大的軍事力量。

美國是世界上最主要的糧食生產(chǎn)國和出口國,大豆占世界產(chǎn)量的42.7%,玉米占34.4%,小麥占11.6%。

美元在世界上的經(jīng)濟、軍事地位依然是最高的,沒有一種貨幣能取代美元。

因此這必將是一場長期的資本戰(zhàn)爭、金融戰(zhàn)爭。盡管道路極其遙遠,但這場金融危機則是美國從霸主地位跌落的開始。

四、幾點反思

1.金融危機是資本主義制度的必然,只要主導(dǎo)世界的主要原則還是資本原則,金融危機就不可避免。市場經(jīng)濟的必然趨勢就是兩極分化,從國際上看,20世紀是世界經(jīng)濟發(fā)展最快的世紀,但是也是二極分化最嚴重的世紀。根據(jù)世界銀行1998-1999年世界發(fā)展報告,至1999年底,全世界20%富人和20%窮人人均 GNP相比,1965年為30◇1,1990年擴大為60◇1,2000年達到74◇1,經(jīng)濟越發(fā)展,財富越向少數(shù)人積聚。這種財富必然分成兩塊,一塊是產(chǎn)業(yè)資本,另一塊是金融資本,由于產(chǎn)業(yè)資本的增長是有限的,因而金融資本則處于長期的增長過程中,正是非產(chǎn)業(yè)的金融資本的獨立存在,決定了金融危機的必然性。正像馬克思所說:“一旦勞動的社會性質(zhì)表現(xiàn)為商品的貨幣存在,從而表現(xiàn)為一個處于現(xiàn)實生產(chǎn)之外的東西,獨立的貨幣危機或作為現(xiàn)實危機尖銳化的貨幣危機,就是不可避免的?！盵25]同時由于金融資本的財富效應(yīng),由于金融資本的虛擬性和投機性,因而經(jīng)常吸引產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)化為金融資本,從而產(chǎn)生兩類金融危機:危及產(chǎn)業(yè)的金融危機和不危及產(chǎn)業(yè)的金融危機。正如馬克思在《資本論》第1卷第3版注釋中所說:“本文所談的貨幣危機是任何普通的生產(chǎn)危機和商業(yè)危機的一個特殊階段,應(yīng)同那種也為貨幣危機的特種危機區(qū)分開來。后者可以單獨產(chǎn)生,只是對工業(yè)和商業(yè)發(fā)生反作用。這種危機的運動中心是貨幣資本,因此它的直接范圍是銀行、交易所和財政。”[26]每一種金融危機都極大地危害了社會,但本質(zhì)上又是對金融泡沫的一次強制清除,使金融資本與產(chǎn)業(yè)資本取得某種平衡。正如馬克思所深刻指出的:“世界市場危機必須看作資產(chǎn)階級經(jīng)濟一切矛盾的現(xiàn)實綜合和強制平衡。因此,在這些危機中綜合起來的各個因素,必然在資產(chǎn)階級經(jīng)濟的每一個領(lǐng)域中出現(xiàn)并得到闡明?！盵27]因此,只要資本主義制度存在,只要金融資本在世界范圍內(nèi)不斷地積聚,強制性的金融危機就必然要發(fā)生。

2.面對金融危機,中國必須樹立以人為本的社會主義國家財富觀。馬克思在《資本論》中指出:“在資本主義體系內(nèi)部,一切提高社會勞動生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個人來實現(xiàn)的;一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都變成統(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段,都使工人畸形發(fā)展,成為局部的人,把工人貶低為機器的附屬品,使工人受勞動的折磨,從而使勞動失去內(nèi)容,并且隨著科學(xué)作為獨立的力量被并入勞動過程而使勞動過程的智力與工人相異化;這些手段使工人的勞動條件變得惡劣,使工人在勞動過程中屈服于最卑鄙的可惡的專制,把工人的生活時間變成勞動時間,并且把工人的妻子兒女都拋到資本的札格納特車輪下。”[28]因而“不管工人的報酬高低如何,工人的狀況必然隨著資本的積累而日趨惡化”[29]。在資本面前,國家不是駕馭資本,使資本為人民的幸福服務(wù),而是墮落為資本的幫兇:“把財富本身和財富的生產(chǎn)宣布為現(xiàn)代國家的目的,而把現(xiàn)代國家看成只是生產(chǎn)財富的手段?！盵30]與資本主義財富觀相反,馬克思認為:“真正的財富就是所有個人發(fā)達的生產(chǎn)力?！盵31]因此,社會主義國家的財富觀,不是以資為本的財富觀,而是以人為本的財富觀,不是人為資本服務(wù),而是資本為人的發(fā)展服務(wù)。30年前,為了減少改革開放的阻力,我們曾對“姓資姓社”的問題采取了不爭論的策略,30年后的今天,我們已經(jīng)很清楚地知道,社會主義與資本主義的區(qū)別不是要不要搞市場經(jīng)濟,而是在市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)上,用什么作為國家最高指導(dǎo)原則問題,是在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上如何解決社會和諧的關(guān)系問題。以資為本,并把資本作為解決一切社會問題最高原則的,我們把它稱為資本主義;而以人為本,并把社會和諧和人的發(fā)展作為解決一切社會問題最高原則的,我們把它稱為社會主義。因而構(gòu)成社會主義財富基礎(chǔ)的不是工人的血汗,而是工人自身的發(fā)展,不是金融資本的無限膨脹,而是人民生活水平的實實在在的提高和整個社會生活的幸福與和諧。這是一次真正的轉(zhuǎn)變,社會財富發(fā)展基石的轉(zhuǎn)變,正像馬克思所說:“在這個轉(zhuǎn)變中,表現(xiàn)為生產(chǎn)和財富的宏大基石的,既不是人本身完成的直接勞動,也不是人從事勞動的時間,而是對人本身的一般生產(chǎn)力的占有,是人對自然界的了解和通過人作為社會體的存在來對自然界的統(tǒng)治,總之,是社會個人的發(fā)展?！盵32]社會主義不是空想,但社會主義必須在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,逐步提高人民的生活水平并使人民真正成為國家的主人。

3.在國際關(guān)系上,由于美國不可動搖的美元霸權(quán)地位,因此我們依然首先要韜光養(yǎng)晦,把自己的事情做好,使經(jīng)濟發(fā)展、人民幸福、國家富強。為此,必須在經(jīng)濟領(lǐng)域承認資本、發(fā)展資本,這是市場經(jīng)濟的必然,除此不能發(fā)展經(jīng)濟,但在非經(jīng)濟領(lǐng)域,在整個社會發(fā)展方面要引導(dǎo)資本并駕馭資本,使資本更好地為人的發(fā)展和社會和諧服務(wù)。為此,必須繼續(xù)改革開放,使中國進一步融入世界,無論世界對中國的意義,還是中國對世界的意義,都不僅是經(jīng)濟的,而且是政治的、社會的。然而在金融領(lǐng)域,則必須要繼續(xù)堅持有限的金融開放政策,即金融的開放度必須要與中國有限的經(jīng)濟實力相對應(yīng)。幾百年來,世界上早已積累起龐大的金融資本,它的虛擬性和投機性,尤其是游資的貪婪性,使它對新興國家具有極大的殺傷力,加上難以避免的金融危機,我們必須要認真研究、謹慎對待。反過來說,有限的金融開放政策正是我們30年來改革開放的成功經(jīng)驗之一。在國際上,我們還必須要與一切反對美元霸權(quán)的國家和人民團結(jié)起來,逐漸建立公平、公正的世界經(jīng)濟新秩序和世界政治新秩序,使世界人民的發(fā)展有一個良好、平等的國際環(huán)境。

國際金融危機的發(fā)生,說明了國際信用制度的墮落。正如馬克思所說,“信用制度……把資本主義生產(chǎn)的動力——用剝削別人勞動的辦法來發(fā)財致富——發(fā)展成為最純粹最巨大的賭博欺詐制度,并且使剝削社會財富的少數(shù)人的人數(shù)越來越減少?！盵33]以美元為霸權(quán)的金融制度,已經(jīng)脫離了自己服務(wù)于創(chuàng)造和生產(chǎn)的本性,并蛻變?yōu)槠垓_和掠奪的工具。國際金融危機的發(fā)生,也說明人類創(chuàng)造的財富已經(jīng)蛻變?yōu)槿祟悷o法控制的力量,正如恩格斯引證摩爾根的話所說:“自從進入文明時代以來,財富的增長是如此巨大,它的形式是如此繁多,它的用途是如此廣泛,為了所有者的利益而對它進行的管理又是如此巧妙,以致這種財富對人民說來變成了一種無法控制的力量。人類的智慧在自己的創(chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了?！眹H金融資本的盲目擴大,國際信用制度的墮落和欺騙,使金融泡沫成為危害人類的最不穩(wěn)定因素。“然而,總有一天,人類的理智一定會強健到能夠支配財富,一定會規(guī)定國家對它所保護的財產(chǎn)的關(guān)系,以及所有者的權(quán)利的范圍。社會的利益絕對地高于個人的利益,必須使這兩者處于一種公正而和諧的關(guān)系之中。只要進步仍將是未來的規(guī)律,像它對于過去那樣,那么單純追求財富就不是人類的最終的命運了。自從文明時代開始以來所經(jīng)過的時間,只是人類已經(jīng)經(jīng)歷過的生存時間的一小部分,只是人類將要經(jīng)歷的生存時間的一小部分。社會的分解,即將成為以財富為唯一的最終目的的那個歷程的終結(jié),因為這一歷程包含著自我消滅的因素。管理上的民主,社會中的博愛,權(quán)利的平等,普及的教育,將揭開社會的下一個更高的階段,經(jīng)驗、理智和科學(xué)正在不斷向這個階段努力。這將是古代氏族的自由、平等和博愛的復(fù)活,但卻是在更高級形式上的復(fù)活?！盵34]人類企盼著這一天的到來,即“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富”[35]的未來社會一定會實現(xiàn),而道路一定是極其漫長的。這就是對當(dāng)前金融危機的哲學(xué)思考。

注釋:

①《馬克思恩格斯全集》第一版,第21卷,201頁。

②③④⑤⑥⑧[15][30][35]《馬克思恩格斯全集》第一版,第46卷上,第486、454、172、109-110、173-174、461、397、46、104頁。

⑦[11][23][26][28][29]《馬克思恩格斯全集》第一版,第23卷,834、708、158-159、158、708、708頁。

⑨《馬克思恩格斯全集》第二版,第42卷,第62頁。

⑩[31][32]《馬克思恩格斯全集》第一版,第46卷下,第218、222-223、218頁。

[12]《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》人民出版社,1976年版,第94頁。

[13][14]《馬克思恩格斯全集》第一版,第29卷,第189、198頁。

[16][21][22][25]《馬克思恩格斯全集》第一版,第25卷下,第686、530、531、585頁。

[17][33]《馬克思恩格斯全集》第一版,第25卷上,第499頁。

[18]《馬克思恩格斯全集》第一版,第25卷下,第532頁。

[19]《馬克思恩格斯全集》第一版,第25卷下,第530頁。

[20]《馬克思恩格斯全集》第一版,第25卷下,第530頁。

[24] 2008年3月,2001年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主約瑟夫·斯蒂格利茨和哈佛大學(xué)教授琳達·比爾米斯重新合算了伊拉克戰(zhàn)爭的開銷,比美國政府公布的7 000億美元多出3倍,驚爆出3萬億美元的巨額數(shù)字。他們出版的《3萬億美元的戰(zhàn)爭》一書向世人揭開了伊拉克戰(zhàn)爭與次貸危機間的神秘關(guān)聯(lián),這就是大部分戰(zhàn)爭軍費并不是公開的政府撥款,而是靠銀行借貸,從而造成了巨大的財政預(yù)算赤字。

[27]《馬克思恩格斯全集》第一版,第26卷,第二冊,第582頁。

[34]摩爾根《古代社會》第552頁,參見《馬克思恩格斯全集》第一版,第21卷,第202頁。