張輝豐雷

（1.山東輕工業(yè)學(xué)院，山東濟(jì)南250353；2.山東廣播電視大學(xué)，山東濟(jì)南250014）

鄧小平“發(fā)展才是硬道理”思想述評(píng)

張輝1豐雷2

（1.山東輕工業(yè)學(xué)院，山東濟(jì)南250353；2.山東廣播電視大學(xué)，山東濟(jì)南250014）

“發(fā)展才是硬道理”是鄧小平在南方談話中提出的著名論斷。這是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，是對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開放經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。這一思想貫穿于鄧小平全部理論之中，內(nèi)涵豐富，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

鄧小平；發(fā)展；思想

一、“發(fā)展才是硬道理”思想提出的理論及現(xiàn)實(shí)依據(jù)

學(xué)術(shù)界較一致認(rèn)為，鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”，是根據(jù)我國國情、社會(huì)主義的根本任務(wù)和當(dāng)今國際社會(huì)的特點(diǎn)提出來的。關(guān)于這一思想提出的背景及依據(jù)問題，學(xué)者們基本上是從理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面進(jìn)行論述的。

（一）“發(fā)展才是硬道理”思想提出的理論依據(jù)

學(xué)者們較一致認(rèn)為，“發(fā)展才是硬道理”體現(xiàn)著馬克思主義歷史唯物論的基本原理，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

“發(fā)展才是硬道理”體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)要求。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史唯物論的基本原理告訴我們——物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題。用社會(huì)主義代替資本主義，歸根結(jié)底正是為了進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕?！鞍l(fā)展才是硬道理”體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)要求。［1］馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)生產(chǎn)力是一切社會(huì)變革的原動(dòng)力，資本主義滅亡是社會(huì)化大生產(chǎn)日益擴(kuò)大化的必然趨勢，社會(huì)主義是適應(yīng)生產(chǎn)力和社會(huì)需要而產(chǎn)生的。［2］

還有學(xué)者從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)來分析鄧小平提出這一論斷的理論依據(jù)。指出，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，這是馬克思主義歷史唯物論的基本原理，也為“發(fā)展才是硬道理”的確定提供了哲學(xué)依據(jù)。鄧小平從社會(huì)基本矛盾入手，立足于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的矛盾分析法，抓住社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。［3］

（二）“發(fā)展才是硬道理”思想提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

學(xué)術(shù)界較一致認(rèn)為，鄧小平這一思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)在于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)與反思。主要觀點(diǎn)如下：

鄧小平提出的“發(fā)展才是硬道理”具有一定的歷史背景和針對(duì)性。首先，是對(duì)中國數(shù)百年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。近代世界和中國歷史證明，落后就要挨打。中華民族百年屈辱史都與落后聯(lián)系在一起，因此，國家要強(qiáng)大，民族要昌盛，“發(fā)展才是硬道理”。其次，是對(duì)“極左”教訓(xùn)的反思。由于“極左”思潮的干擾，使中國吃了大虧，發(fā)展基本停滯。十一屆三中全會(huì)后，工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，更好更快的發(fā)展是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)特征、證明社會(huì)主義優(yōu)越性最硬的道理。再次，是針對(duì)社會(huì)主義與資本主義在現(xiàn)階段長期共存局面提出的。最后，針對(duì)改革與發(fā)展的關(guān)系。改革是社會(huì)主義條件下發(fā)展和解放生產(chǎn)力的一種重要手段，改革是為了促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。在衡量改革成效上，發(fā)展才是硬道理。［4］

鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)在于：首先，發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題之一。20世紀(jì)80年代以來，世界格局發(fā)生了重大變化，南北問題即發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)差距問題是當(dāng)今世界核心問題。發(fā)展是一種帶有世界歷史性的客觀需要，中國人民如果不認(rèn)識(shí)這種需要的客觀性、緊迫性，就要在時(shí)代的發(fā)展中落伍。只有抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，把已經(jīng)耽誤的時(shí)間彌補(bǔ)過來，中國的社會(huì)主義才有希望，中華民族才能復(fù)興。其次，我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段。面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)落后，文化落后，科學(xué)技術(shù)落后，還有諸如保持政治穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，加強(qiáng)國防建設(shè)等等一系列任務(wù)，困難和問題的解決，都集中到一點(diǎn)，就是必須把發(fā)展放在首位，用發(fā)展來統(tǒng)領(lǐng)一切，在發(fā)展中變被動(dòng)為主動(dòng)，變困難為成就。［5］

“發(fā)展才是硬道理”是深刻總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果。一是從總結(jié)蘇、東歐劇變的教訓(xùn)中引出發(fā)展的重要性。二是從科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷中表明發(fā)展的迫切性。三是從世界一些后起國家飛快發(fā)展的現(xiàn)狀中得出可以跨越發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。四是從改革開放前后對(duì)比中強(qiáng)調(diào)發(fā)展的必要性。［6］鄧小平發(fā)展理論，充分借鑒了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)，是站在世界社會(huì)主義發(fā)展的高度，結(jié)合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律加以考察、審視和論證的。［7］

一方面，周邊國家經(jīng)濟(jì)以較高速度增長，國際間的競爭日趨激烈；另一方面，長期來，西方資本主義國家肆意干涉我國內(nèi)政，遏制我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。面對(duì)當(dāng)前國際環(huán)境對(duì)我們的挑戰(zhàn)，我們只能抓住機(jī)遇、加快發(fā)展、壯大自己，唯有這樣，我們才能在嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)面前立于不敗之地。［8］鄧小平提出這一論斷現(xiàn)實(shí)依據(jù)在于：當(dāng)今世界范圍新技術(shù)革命興起和亞洲以及我國近鄰的一些新工業(yè)化國家和地區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展及對(duì)我國提出的挑戰(zhàn)而得出的歷史性結(jié)論。［9］

總之，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，鄧小平“發(fā)展才是硬道理”的思想體現(xiàn)著馬克思主義歷史唯物論的基本原理，是對(duì)歷史的總結(jié)，對(duì)社會(huì)主義基本特征和現(xiàn)階段的主要任務(wù)的重新界定，對(duì)中華民族復(fù)興的明確回答。

二、“發(fā)展才是硬道理”思想的基本內(nèi)涵

“發(fā)展才是硬道理”這一思想貫穿于鄧小平全部理論之中，具有豐富的內(nèi)涵。學(xué)者們進(jìn)行了多角度的研究，主要觀點(diǎn)如下：

鄧小平這一論斷，應(yīng)該用辨證的觀點(diǎn)全面地理解。首先，加快發(fā)展，不是不切實(shí)際的高速度，而是有條件的，講效益、講質(zhì)量的；其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要不是依靠擴(kuò)大基本建設(shè)規(guī)模，搞粗放經(jīng)營，而是依靠科技進(jìn)步和教育發(fā)展；再次，發(fā)展快不是絕對(duì)的，不同時(shí)間、不同地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不平衡的；最后，發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是使人民生活更好。［10］

鄧小平所主張的“發(fā)展才是硬道理”至少有以下幾層含義：一是在遵循事物一般發(fā)展規(guī)律的前提下，強(qiáng)調(diào)當(dāng)今中國發(fā)展的必要性、緊迫性、艱巨性；二是在發(fā)展的方法上要徹底擺脫“左”的干擾，緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，把一切著眼點(diǎn)都放在怎樣促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展上，這是核心層含義；三是在這一理論所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面進(jìn)步和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)與社會(huì)的進(jìn)步相輔相成，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就不會(huì)有社會(huì)的進(jìn)步。［11］

“硬道理”這3個(gè)字蘊(yùn)涵了極為豐富的內(nèi)容。所謂“發(fā)展是硬道理”，硬就硬在生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；硬就硬在發(fā)展是深刻總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果；硬就硬在發(fā)展是解決中國所有問題的關(guān)鍵；硬就硬在發(fā)展是保證生存所需衣食住行的基礎(chǔ)條件，是消滅貧窮，體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性和逐步進(jìn)入共產(chǎn)主義的根本依靠點(diǎn)。［12］

“發(fā)展是硬道理”的內(nèi)涵是：發(fā)展的關(guān)鍵是要保持一定的經(jīng)濟(jì)增長速度；發(fā)展的動(dòng)力是改革；發(fā)展的前提條件是社會(huì)穩(wěn)定；發(fā)展的方向是實(shí)現(xiàn)共同富裕。［13］

“發(fā)展才是硬道理”的內(nèi)涵有三個(gè)基本方面：第一，發(fā)展是硬道理是一個(gè)帶時(shí)代性和國際性的命題。鄧小平把中國的發(fā)展與世界和平等聯(lián)系起來，指出中國加速發(fā)展起來，本身就是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。第二，最終說服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展，而不能停留在理論上論證社會(huì)主義的優(yōu)越性。只有加快發(fā)展，社會(huì)主義才能贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，人民才能從內(nèi)心里擁護(hù)社會(huì)主義、相信社會(huì)主義。第三，中國解決所有問題的關(guān)鍵是靠自己的發(fā)展。［14］

鄧小平作為20世紀(jì)最杰出的政治家，以特有的創(chuàng)造才能，繼承和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論，并在改革開放的當(dāng)代中國賦予了“發(fā)展”新的內(nèi)涵：發(fā)展的核心是發(fā)展生產(chǎn)力；發(fā)展是整體的、綜合的、全面的；發(fā)展要以人為本。［15］

鄧小平所強(qiáng)調(diào)的“發(fā)展才是硬道理”，其“硬”體現(xiàn)在發(fā)展有一系列基本的內(nèi)涵：以人為本是發(fā)展的本質(zhì)；發(fā)展與我國的人口、資源、環(huán)境等基本的國情國力相適應(yīng)是前提；加快弱勢群體、落后地區(qū)與緊缺行業(yè)的發(fā)展是核心問題；堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀乃基本戰(zhàn)略；加強(qiáng)宏觀調(diào)控，從根本上改革財(cái)政金融分配體制是重要舉措；堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神、講誠信的道德觀念和創(chuàng)建高度法治化的社會(huì)環(huán)境則是根本保證。［16］

總之，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人民的根本利益所在，發(fā)展關(guān)系國家的命運(yùn)，是社會(huì)主義的活力之源，是社會(huì)主義永恒的主題。

三、“發(fā)展才是硬道理”思想的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

“發(fā)展才是硬道理”這一思想具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)術(shù)界進(jìn)行了廣泛的研究，主要觀點(diǎn)如下：

“發(fā)展才是硬道理”的真諦在于深刻地揭示了社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律。發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的必然要求?？茖W(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯，始終強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展具有最終決定性作用。鄧小平深刻地領(lǐng)會(huì)和把握了馬克思主義的基本原理和科學(xué)社會(huì)主義的精髓，始終把發(fā)展，特別是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，視為社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)。［17］羅紹安也認(rèn)為，“發(fā)展才是硬道理”反映了社會(huì)主義的本質(zhì)要求；體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的緊迫感；應(yīng)該成為我們的座右銘。［18］

“發(fā)展才是硬道理”，有利于我們樹立新的社會(huì)穩(wěn)定觀。即社會(huì)穩(wěn)定是發(fā)展的前提，而發(fā)展又是社會(huì)穩(wěn)定的根本保證?！鞍l(fā)展才是硬道理”，有利于我們樹立新的社會(huì)發(fā)展觀。即社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)需要不斷創(chuàng)新、不斷變革的社會(huì)?！鞍l(fā)展才是硬道理”，有利于我們樹立新的社會(huì)文化觀——大文化觀。即，人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，包括其中異己的東西，都是人類社會(huì)所共有的財(cái)富。它決不因?yàn)槟硞€(gè)國家、某個(gè)民族、某個(gè)階級(jí)、某個(gè)政黨或某個(gè)人的提出、主張、宣傳或施用，就打上它們的烙印，或成為它們的專利。恰恰相反，它屬于全人類，是人類文明的表現(xiàn)形式，又是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。［19］

“發(fā)展才是硬道理”的意義在于：雖然改革開放已經(jīng)取得了舉世矚目的巨大成功，但是“姓社姓資”仍然余音未了，時(shí)不時(shí)還在干擾著深化改革開放的進(jìn)程。鄧小平及時(shí)提出了“發(fā)展才是硬道理”這一科學(xué)命題，這一論斷撥云見日、刪繁就簡地理順了人們?cè)诩姺睆?fù)雜事物面前的思維方式和基本立場，把人們的思想認(rèn)識(shí)引上了正確的軌道，這是繼“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”以來的又一次思想大解放，從而對(duì)改革開放的大局、對(duì)黨和國家的發(fā)展產(chǎn)生了十分巨大的積極作用和深遠(yuǎn)的意義。

鄧小平發(fā)展理論的科學(xué)價(jià)值在于：第一，探索了社會(huì)主義發(fā)展新模式，初步揭示了社會(huì)主義發(fā)展有效途徑和形式。第二，初步形成了全面、持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。第三，進(jìn)一步豐富了馬克思社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論。第四，初步回答了發(fā)展的本質(zhì)問題。即發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以改革開放和科技進(jìn)步為動(dòng)力的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。鄧小平發(fā)展理論的現(xiàn)實(shí)意義在于：第一，它不僅是指導(dǎo)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論，同樣是中華民族的精神支柱。第二，鄧小平發(fā)展理論在實(shí)踐中得到升華，并作為治黨治國的重要經(jīng)驗(yàn)。第三，科學(xué)的解決發(fā)展過程中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題。［20］

鄧小平發(fā)展理論所揭示的內(nèi)涵的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)實(shí)踐的正確導(dǎo)向性，對(duì)不良社會(huì)活動(dòng)的矯正性，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)性，其現(xiàn)實(shí)意義可歸結(jié)為以下幾方面：1.摒棄單純以經(jīng)濟(jì)增長為目標(biāo)的傳統(tǒng)發(fā)展觀——物質(zhì)文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。2.促進(jìn)人的自由、全面發(fā)展——大力發(fā)展教育。3.發(fā)展必須是可持續(xù)的——人口、資源、環(huán)境相統(tǒng)一。

總之，鄧小平從什么是社會(huì)主義和如何建設(shè)社會(huì)主義的角度闡述發(fā)展的意義，提出發(fā)展是硬道理，解決中國的所有問題的關(guān)鍵在發(fā)展，為正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)和找準(zhǔn)中國特色的發(fā)展提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，為中國特色社會(huì)主義發(fā)展指明了方向。

［1］［8］程明俊．鄧小平“發(fā)展才是硬道理”思想初探［J］．貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，1994，（3）：32—34．

［2］［5］盧宏慧，時(shí)萬功．鄧小平“發(fā)展才是硬道理”思想的科學(xué)依據(jù)［J］．黔東南民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002，（4）：16—17．

［3］吳恒波．淺論發(fā)展才是硬道理［J］．貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（5）：52—54．

［4］楊皓．發(fā)展才是硬道理——鄧小平發(fā)展理論淺析［J］．內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（增刊）：50—51．

［6］［12］金鑫．發(fā)展是中國特色社會(huì)主義永恒的主題—對(duì)鄧小平“發(fā)展是硬道理”意蘊(yùn)解讀［J］．南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（3）：125—129．

［7］葉孝生．鄧小平發(fā)展理論科學(xué)內(nèi)涵新探［J］．實(shí)事求是，2004，（3）：17—19．

［9］［11］高大鵬．“發(fā)展才是硬道理”探析［J］．理論導(dǎo)刊，1994，（8）：9—10．

［10］鄭銳．辨證地理解“發(fā)展才是硬道理”［J］．理論界，1996，（3）：4—5．

［13］王進(jìn)．論鄧小平同志“發(fā)展才是硬道理”的思想［J］．黨建與人才，1994，（6）：27—28．

［14］［20］莊萬祿．我們是在理論上還是在實(shí)踐上戰(zhàn)勝資本主義？——對(duì)鄧小平“發(fā)展才是硬道理”理論的再認(rèn)識(shí)［J］．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（7）：71—73．

［15］［22］曹文．試論鄧小平發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)意義［J］．沈陽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（3）：71—73．

［16］楊曉達(dá)．略論“發(fā)展才是硬道理”的基本內(nèi)涵［J］．現(xiàn)代財(cái)經(jīng)，2006，（2）：6—9．

［17］鄭德榮．鄧小平“發(fā)展才是硬道理”的真諦探析［J］．河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（4）：6—8．

［18］羅紹安．發(fā)展才是硬道理［J］．理論與改革，1994，（2）：44—45．

［19］付玉龍．關(guān)于發(fā)展才是硬道理的幾點(diǎn)思考［J］．哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào)，2000，（4）：30—31．

［20］武憲熙，王銀生．試論鄧小平發(fā)展理論的科學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義［J］．中共四川省委黨校學(xué)報(bào)，2004，（1）：15—17．

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D641

A

1008—3340（2010）04—0046—03

2010－06－25

張輝（1975-），女，山東費(fèi)縣人，山東輕工業(yè)學(xué)院講師，法學(xué)碩士，主要從事馬克思主義中國化研究。

豐雷（1973－），男，山東莒南人，山東廣播電視大學(xué)副研究館員，法學(xué)碩士，主要從事馬克思主義中國化研究。