于亮

馬克思的主體性思想在教育中的運用

于亮

主體性思想在馬克思的思想體系中占有很重要的地位，當前我國的教育改革非常重視主體性思想，強調在實際教學中充分運用馬克思主體性思想發(fā)揮師生主體的作用。

馬克思；主體性；教師；學生

主體性思想一直貫穿在馬克思主義哲學思想的整個發(fā)展歷史過程中，馬克思不僅把唯物論、辯證法和實踐觀，而且還把歷史唯物論引入其主體思想。科學研究和分析馬克思的主體性思想，正確認識其在教育中的運用，對于我們科學的理解和把握馬克思主義的思想體系和堅持科學的主體教育思想有著十分重要的理論和實踐意義。

一、馬克思的主體性思想

恩格斯指出：全部哲學特別是近代哲學的重大的基本問題,就是思維和存在的關系問題。馬克思正確的處理了思維和存在的關系問題,確立了唯物主義思想體系。思維和存在的關系本質上體現(xiàn)的是人和世界的關系問題,它是人所特有的意識性的表現(xiàn),而人所特有的意識性在其現(xiàn)實性上必然發(fā)展和表現(xiàn)為主體性,表現(xiàn)為人所特有的主觀能動性,從而揭示了人和世界的關系,從根本上說就是主體和客體的關系。

實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的觀點。馬克思主義哲學既不把實踐看作是純思辯的精神活動。也不認為實踐只是人類同生物相類似的消極適應環(huán)境的本能活動,而是把它理解為人的現(xiàn)實的感性活動，是人為了自己的生存和發(fā)展所進行的能動的改造和探索世界的一切社會性的客觀物質活動,馬克思指出認識是在實踐的基礎上主體對客體的能動反映,實踐著的人是認識的主體。馬克思實踐的觀點是和主體性觀點連為一體的,離開實踐的觀點,就不可能真正理解人的主體性,同樣,離開主體性的觀點也不可能真正理解實踐。馬克思主義克服了舊哲學的缺陷,從實踐關系,認識關系和價值關系方面來闡述主客體的關系,從而達到對于人的主體性全面的理解。

馬克思不僅把唯物論、辯證法和實踐觀，而且把歷史唯物主義引入了其主體思想。在《關于費爾巴哈提綱》中，馬克思指出，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。同時，馬克思也指出，歷史是人創(chuàng)造的，人是歷史的主體。歷史“‘并不擁有任何無窮盡的豐富性’，它并‘沒有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)！’創(chuàng)造一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人?！睔v史唯物主義第一次科學地解決誰是歷史的創(chuàng)造者的問題，強調了人與人，人與自然，人與社會關系，體現(xiàn)了馬克思的主體性思想就是人在實踐活動中表現(xiàn)出來的主觀性、自主性、能動性和創(chuàng)造性。

二、主體性思想在教育實踐中存在的問題

教育問題說到底就是人的問題，如何正確處理教育過程中，教師和學生的地位、作用和發(fā)展目標問題實際上就是教育的主體性問題。面對當前我們教育改革在不斷地推進，我們必須清醒認識到主體性教育思想在改革中還存在一些問題。

1.忽視了學生的主體性

在我國目前的教育體制下，應該說，應試教育占了很大的分量，學校的“應試傾向”逐漸走向極端，考試完全成為了教與學的指揮棒。應試教育以分數(shù)為考核學生發(fā)展的唯一指標，忽視了學生的全面發(fā)展、忽視了學生學習的積極性和主動性的培養(yǎng)、忽視了教師在教育過程中的主導作用，這樣必然導致教師和學生在教學過程中主體地位的喪失。

當前我國的教育改革呼聲越來越強烈，但是縱觀整個教育體系，我們發(fā)現(xiàn)我們的教育改革中教育體制、教育理論與教材的改革等方面沒有真正把握學生的特征，因此教育改革往往不能達到預期的改革效果，同時在對學生進行教育的時候，都強調社會、學校和家庭三位一體的教育模式，實際這樣就會忽視學生的自我教育、自主教育的重要性。

2.過分強調了教師的主導作用

我們都追求一種良好的教育環(huán)境，但是在教育實踐中卻沒有能真正地公平、公正地處理各種主體之間的關系。一方面，我們強調學生的主體性，關注學生成長的特點。實際這樣的教育思想必然導致學生以個人利益為重，以自我為中心，堅持個人的本位主義，加大了教師的教育難度；另一方面，我們過分強調教師的主導作用，忽視了學生選擇和自我發(fā)展的權利，沒有把學生當作成長的主體，這樣也不會到達預期的教學效果。

三、主體性思想在教育中運用的必然性

一個思想就是一面旗幟，教育思想的導向直接關系到教育的發(fā)展前景。馬克思的主體性思想關注人的問題，在教育過程中，我們同樣需要發(fā)揮教師與學生的主體性作用。

1.運用主體性思想是素質教育的必然選擇

《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》指出，實施素質教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的，德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。提倡素質教育主要就是針對當前的應試教育中重視智育，忽視人的全面發(fā)展問題的，因此，要實現(xiàn)素質教育的目標，必然要發(fā)揮主體性的作用。

2.運用主體性思想是人的個性發(fā)展的需要

在我國目前的教育體制下，學生從幼兒園到高中，甚至大學的學習普遍存在被動的局面，家庭、社會與自身的壓力使得個性的發(fā)展無法得到體現(xiàn)，這實際就壓抑了人的本性的需求。在實際的教育過程中，我們運用主體性思想，發(fā)揮主體的能動性和創(chuàng)造性，就是在發(fā)展主體的個性。主體學會按照自己的意愿和目的主動地選擇信息，主動地發(fā)展自己、超越自己。

四、馬克思的主體性思想指導我們的教育思想

馬克思堅持人的主體性在實踐活動中的重要作用，教育作為一種特殊的實踐活動也必然要體現(xiàn)人的主體性在教育過程的作用。作為教育活動關鍵的兩個主體——教師和學生不是消極地接受外部的影響，而應該發(fā)揮自己的主體性地位。

1.教師和學生通過他們自身的活動來參與和接受客觀的影響。馬克思在批判舊唯物主義的機械論的觀點時指出,“認為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物”的觀點，是沒有認識到環(huán)境的改變和人的活動的一致性，只能被看做是并合理地理解為革命的實踐。因為人是實踐的主體，必然會充分發(fā)揮人的主體性。人雖然具有主觀能動性，但是人不是被動地接受或被奴役的，人們不僅能利用自然，而且能夠改造自然。教師和學生在教與學過程中也不能是被動指引者和接受者，他們應該根據(jù)自身的條件和要求發(fā)揮主體作用進行教學，并不斷發(fā)揮其主觀能動性。

2.發(fā)揮人的主體性作用在教育過程中就是要正確處理教師與學生的關系問題。教師作為主體，應該了解學生、尊重學生，要善于因材施教，為學生創(chuàng)造有利于學習的條件和環(huán)境，使學生充分發(fā)揮其獨立性、主動性和創(chuàng)造性。同時，我們還要發(fā)揮和培養(yǎng)學生的主體性。促進學生的全面發(fā)展就是要充分發(fā)揮學生的主體性。每個學生由于先天和后天的條件不一樣，因此，我們不可能要求他們在任何一個方面都表現(xiàn)得完全一致，每個學生都有適合自己的學習和發(fā)展模式，因此社會、學校和家長都應該為學生創(chuàng)造盡可能適合的教育環(huán)境，讓學生按照自己的方式去學習和發(fā)展實際上就是尊重學生，讓學生發(fā)揮其主體性作用。

任何理論都必須與實際相結合，實踐表明馬克思主義的科學教育理論是符合我們教育實踐的，我們應該把馬克思的主體性思想引入到教育中，這樣才能促進教育改革，才能真正發(fā)揮教師和學生在教育過程中的重要作用，也只有堅持這種科學的理論指導，才能真正實現(xiàn)我們的教育目的。

［1］馬克思恩格斯全集［M］.北京：人民出版社，1957.

［2］王炳書.實踐理性論［M］.武漢：武漢大學出版社，2002.

［3］郭建寧.20世紀中國馬克思主義哲學［M］.北京：北京大學出版社，2005.

［4］黃濟.教育哲學通論［M］.山西教育出版社，2002.

［5］宋寧娜.文化教育現(xiàn)代化［M］.中國文史出版社，2005.

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1008—3340（2010）04—0018—03

2010－06－28

于亮（1978-），男，江蘇宿遷人，宿遷市廣播電視大學講師。