祝 娟

(徐州醫(yī)學(xué)院公共教育學(xué)院,江蘇徐州 221004)

高校生源的地區(qū)性差異對(duì)構(gòu)建和諧校園的影響及對(duì)策

祝 娟

(徐州醫(yī)學(xué)院公共教育學(xué)院,江蘇徐州 221004)

在構(gòu)建和諧校園的過(guò)程中,高校生源的地區(qū)性差異的客觀存在會(huì)給學(xué)生的校園生活帶來(lái)一定的影響,這種影響主要表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)、心理和思想文化等方面的差異。對(duì)于這些方面所存在的問(wèn)題,作為高校的教育工作者,在學(xué)習(xí)上要正視這些差異,變學(xué)習(xí)差異為教育資源;在心理方面,要多渠道地加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育,完善各種救助機(jī)制;在思想文化方面,要尊重文化的多元性,創(chuàng)設(shè)平等和諧的校園環(huán)境。

和諧校園;地區(qū)性差異;影響

高校作為社會(huì)的重要組成部分,其建設(shè)質(zhì)量的高低,影響著社會(huì)發(fā)展的未來(lái)。所以高校理應(yīng)擔(dān)負(fù)起構(gòu)建和諧社會(huì)的重任。而和諧校園建設(shè),是高校建設(shè)的重要組成部分,因此,從某種程度上說(shuō),創(chuàng)建和諧校園是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。高校和諧校園建設(shè)以差異的存在為前提,沒(méi)有校園差異的存在也就無(wú)所謂和諧,因此,在高校和諧校園的建設(shè)中,首先就有必要對(duì)校園中存在的各種差異進(jìn)行識(shí)別,并研究各種差異與構(gòu)建和諧校園的關(guān)系。在高校中差異的存在體現(xiàn)在很多方面,可劃分為許多類型,比如內(nèi)部差異和外部差異、主觀差異與客觀差異等。這些不同種類的差異本身之間存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,它們的客觀存在對(duì)構(gòu)建和諧校園有著或多或少的影響。在各種差異中,生源的地區(qū)性差異也是客觀存在的,對(duì)地區(qū)差異的研究在地理學(xué)領(lǐng)域較為廣泛,而在高等教育領(lǐng)域中所作的研究不多。但是,由于學(xué)生是高等教育的主體,客觀上他們來(lái)源于不同的地區(qū),這種地區(qū)性差異的存在必然對(duì)學(xué)生的校園生活產(chǎn)生重要影響,所以,地區(qū)差異影響下學(xué)生差異的客觀存在不容忽視,研究高校生源的地區(qū)性差異對(duì)做好和諧校園的建設(shè)工作有著重要意義。

一、生源的地區(qū)性差異對(duì)構(gòu)建和諧校園的影響

大部分高校在招生的過(guò)程中覆蓋的地區(qū)廣,由此造成生源之間在各方面的差異也比較明顯,他們之間的差異廣泛地體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、思維方式、心理特征、思想文化以及行為習(xí)慣等方面。高校中這種基于地區(qū)差異帶來(lái)的學(xué)生各方面的差異影響著他們的學(xué)習(xí)和校園生活。如果不客觀地看待并理性地處理這些差異,勢(shì)必給和諧校園的建設(shè)帶來(lái)一些不穩(wěn)定的因素,并由此引發(fā)諸多的矛盾。所以分析生源的地區(qū)性差異給和諧校園建設(shè)帶來(lái)的影響十分必要。具體來(lái)看,高校生源的地區(qū)性差異所帶來(lái)的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)生源的地區(qū)性差異對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響

眾所周知,來(lái)自不同地區(qū)的學(xué)生高考錄取分?jǐn)?shù)線存在很大的差異,基于各方面的原因,有的地區(qū)這種差異非常明顯。這勢(shì)必造成來(lái)自不同地區(qū)的學(xué)生在學(xué)習(xí)方面有明顯的差異,主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、方式方法等方面。這些差異不僅僅在大學(xué)生入學(xué)時(shí)就已經(jīng)存在,而且在他們進(jìn)入大學(xué)校園后的后續(xù)學(xué)習(xí)過(guò)程中仍然存在,這無(wú)疑將對(duì)高校在教學(xué)方面帶來(lái)一定的問(wèn)題,進(jìn)而對(duì)教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)然,學(xué)生在學(xué)習(xí)中的這些差異主要是與他們?nèi)雽W(xué)前所在地區(qū)的具體條件相關(guān)的。在我國(guó),地區(qū)發(fā)展的不平衡十分明顯,特別是山區(qū)、高原區(qū)、高寒區(qū)、干旱區(qū)等環(huán)境惡劣,地域阻隔和交通不便的地區(qū),與沿海和中原地區(qū)相比,這些地區(qū)謀生發(fā)展的條件較差。嚴(yán)酷的自然條件制約了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)上的落后導(dǎo)致了教育資源的短缺。即便在政府的關(guān)懷下,這些地區(qū)教育資源短缺的現(xiàn)象有所緩和,但是由于歷史的原因,在基礎(chǔ)教育和中等教育的過(guò)程中也存在很多不足。在這種教育環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生進(jìn)入高等院校的大門后,特別是進(jìn)入那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的高等院校后,就會(huì)感到多方面的不適。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的薄弱,使他們與來(lái)自經(jīng)濟(jì)條件較好地區(qū)的學(xué)生之間在學(xué)習(xí)上存在較大差距,加上對(duì)現(xiàn)行的教學(xué)方法的不適等,使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中承受著巨大的壓力。不重視這些差距,不給予學(xué)生在這些現(xiàn)存的差距面前以科學(xué)的引導(dǎo)和正確的認(rèn)知,勢(shì)必影響他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)的效果。

(二)生源的地區(qū)性差異對(duì)學(xué)生心理的影響

高校生源的地區(qū)性差異的一個(gè)明顯體現(xiàn)就是基于地區(qū)的地理環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)的不同而帶來(lái)的貧富差距。貧富差距是影響和諧校園建設(shè)的一個(gè)重要因素,從某種程度來(lái)看,甚至是造成其他各種差異的根源。這種差距的客觀存在就會(huì)把學(xué)生分成所謂的窮學(xué)生和富學(xué)生兩個(gè)不同的群體。那些來(lái)自經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)、物質(zhì)繁榮、生活水平較高地區(qū)的學(xué)生容易產(chǎn)生優(yōu)越感,在校園生活中也表現(xiàn)得比較自信。相比較而言,部分從貧困地區(qū)考入高校的學(xué)生,面對(duì)比原來(lái)發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明,心理容易產(chǎn)生較大落差和自卑的心理。有的貧困大學(xué)生不同程度地存在不良心理,其中極少數(shù)存在心理障礙,甚至存在比較嚴(yán)重的心理疾患。在這種長(zhǎng)期自卑心理的引領(lǐng)下,面對(duì)經(jīng)濟(jì)條件的落后、父母和親友寄予的期望、學(xué)習(xí)的壓力以及將來(lái)就業(yè)的壓力,一些貧困大學(xué)生對(duì)自己的前途悲觀失望、自感渺茫,不思進(jìn)取,甚至自暴自棄。而對(duì)于大部分來(lái)自貧困地區(qū)的學(xué)生而言,即便在心理方面是比較健康的,也還面臨著其他種種矛盾,其中最突出的就是生存和學(xué)習(xí)的矛盾。對(duì)這些貧困生來(lái)說(shuō),他們的校園生活有兩項(xiàng)主要任務(wù):生存和學(xué)習(xí)。一方面,作為學(xué)生,他們要努力學(xué)好知識(shí),為以后的工作打好基礎(chǔ);另一方面,上學(xué)所需的各種費(fèi)用也是擺在他們面前的不得不解決的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,他們還需為此而忙碌奔波。因此他們經(jīng)常在課程和職場(chǎng)之間徘徊,如何解決好這兩方面的矛盾成為他們的困惑和煩惱。顯而易見(jiàn),長(zhǎng)期形成的這些學(xué)習(xí)和生活的壓力勢(shì)必影響到貧困生的學(xué)業(yè)和身心健康,并且貧困生出現(xiàn)心理障礙的比例會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的學(xué)生,其中極個(gè)別的貧困生,還會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的心理疾病,甚至?xí)谶@種心理狀態(tài)下作出一些暴力和反社會(huì)的行為,影響校園的和諧和社會(huì)的發(fā)展。

(三)生源的地區(qū)性差異對(duì)學(xué)生思想文化的影響

高校的教育者在堅(jiān)持教育的總體目標(biāo)的同時(shí),還應(yīng)該重視大學(xué)生群體之間的地域文化差異。地域文化差異的存在對(duì)高等教育而言,既存在著機(jī)遇,也存在著挑戰(zhàn)。機(jī)遇在于這些基于地區(qū)差異所形成的文化差異能夠培養(yǎng)大學(xué)生的多元文化交往能力,挑戰(zhàn)也可能帶來(lái)地域文化之間的沖突并影響大學(xué)生校園生活的方方面面。如何從地域文化的差異性入手,因勢(shì)利導(dǎo),采取措施消除文化差異帶來(lái)的不利影響,異中求同,使之與構(gòu)建和諧校園的總體目標(biāo)相一致,這也是個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

由于每一個(gè)區(qū)域的文化都有各自獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵,有各自固定的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值系統(tǒng)和行為模式。這種模式不以個(gè)人為代表,而以一個(gè)地區(qū)或社團(tuán)為代表。這些特定的模式客觀地構(gòu)成了文化的差異性。這種差異在有的地區(qū)表現(xiàn)不是十分明顯,但在許多綜合性大學(xué),特別是生源的民族性差異比較突出的高校,這種差異對(duì)學(xué)生的影響是不容忽視的。例如,在中國(guó)古代就形成了南北文化的差異,甚至至今還流傳著北方人樸實(shí)、南方人精明的說(shuō)法。在今天改革開(kāi)放的過(guò)程中又有東部與西部的分野,受各種物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件的影響,東部與西部的差異在思想文化上似乎對(duì)應(yīng)于“開(kāi)放”與“封閉”的特征[1]。盡管這些差異不具有完全的普遍性,但在一定程度上的確表現(xiàn)出了不同地域文化所帶來(lái)的影響。對(duì)于在不同地域文化中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生,由于內(nèi)在的沿襲著不同的生活習(xí)俗、思想文化,外在的就表現(xiàn)為行為模式的差異,這些差異體現(xiàn)在他們校園生活的各個(gè)方面。當(dāng)這種地域文化的差異被放大到一定程度時(shí),就可能阻礙不同地域文化之間的交流,甚至導(dǎo)致地域文化之間的沖突。例如,在大學(xué)校園中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“老鄉(xiāng)會(huì)”,這是基于相同地域文化信仰的基礎(chǔ)上形成的非正式組織,作為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想交流的正常渠道無(wú)可非議。但是,這種組織的排他性也是十分明顯的,容易使大學(xué)生的交流局限在同鄉(xiāng)之間。對(duì)于每一個(gè)地域的學(xué)生而言,因?yàn)榇嬖谥煌膬r(jià)值、文化觀及行為模式,所以不能用本地域的價(jià)值行為觀去理解對(duì)方,他們習(xí)慣于從本地域的文化模式出發(fā)去想問(wèn)題、辦事情,從而加深對(duì)其他地域文化的偏見(jiàn),造成文化沖突,甚至引發(fā)暴力沖突。

二、理性對(duì)待差異、構(gòu)建和諧校園

(一)正視學(xué)生差異,將學(xué)生的差異視為教育資源

基于現(xiàn)實(shí)的高校教育中生源的地區(qū)性差異是客觀存在的,生源在質(zhì)量上也就存在著各種差異,但作為高校的教育者對(duì)此要有理性的態(tài)度和科學(xué)的處理方式。首先,應(yīng)該承認(rèn)并允許差異的存在。中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)先生在談到教育公平問(wèn)題時(shí)也強(qiáng)調(diào)應(yīng)該允許差異的存在,而且不僅應(yīng)該允許差異,而且要承認(rèn)差異、重視差異、培養(yǎng)差異[2]。應(yīng)該承認(rèn),學(xué)生差異的存在具有普遍性及客觀性。對(duì)于高校的教師而言,承認(rèn)了這個(gè)前提,就意味著認(rèn)同差異教學(xué)的必要性,在此基礎(chǔ)上研究具體的教學(xué)方法,才能實(shí)現(xiàn)高效的教學(xué)質(zhì)量,否則,有效教學(xué)就可能淪為空談。其次,在采用何種教學(xué)方式的問(wèn)題上,要意識(shí)到教育的目的和教學(xué)活動(dòng)本身應(yīng)以學(xué)生的全面發(fā)展為前提,把學(xué)生差異當(dāng)做教育資源[3],在這種理念的指導(dǎo)下,努力尋找適合學(xué)生發(fā)展的培養(yǎng)模式,探究最合適學(xué)生接受的教學(xué)途徑,從而為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)和全面發(fā)展提供有效的教育服務(wù)。因此,作為教育者,首先要幫助學(xué)生做好自我認(rèn)知工作,即承認(rèn)受原先地區(qū)條件的影響,在學(xué)習(xí)上存在一定的個(gè)體差異,對(duì)于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差的學(xué)生,要經(jīng)常勉勵(lì)他們勤奮學(xué)習(xí),通過(guò)賞識(shí)教育的方式,讓他們樹(shù)立能趕超的信心;對(duì)原先基礎(chǔ)比較好的學(xué)生,要告誡他們不驕不躁,不能對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生存在歧視心理。同時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生客觀地評(píng)價(jià)別人的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣,并給予科學(xué)的指導(dǎo),從而保證教育和教學(xué)的有效性?？傊?學(xué)生地域間的巨大差異和他們之間的異質(zhì)性要求強(qiáng)化教育的目的性,并可通過(guò)多情境教學(xué)等方式提高學(xué)生學(xué)習(xí)的靈活性。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育,建立并完善救助機(jī)制

鑒于生源的地區(qū)性差異會(huì)造成大學(xué)生的貧富差距,并由此給貧困學(xué)生在價(jià)值觀和人生觀的認(rèn)知上帶來(lái)了一定的心理障礙,成為影響校園不穩(wěn)定的諸多因素之一,加強(qiáng)并完善高校對(duì)貧困學(xué)生的救助機(jī)制,促進(jìn)貧富學(xué)生之間的友好交往,盡可能減少學(xué)生貧富差距帶來(lái)的負(fù)面影響,形成互幫互助的良好校風(fēng),在構(gòu)建文明和諧校園的進(jìn)程中是十分必要和緊迫的。具體來(lái)看,可通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育。首先,高?？梢酝ㄟ^(guò)課堂、網(wǎng)絡(luò)、社團(tuán)等機(jī)構(gòu)多渠道地引導(dǎo)貧困生正視自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),正確看待貧富差距,引導(dǎo)貧困生樹(shù)立正確的人生觀。教育者要讓貧困生意識(shí)到,雖然他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中面臨著很大的經(jīng)濟(jì)壓力,但是困難的成長(zhǎng)環(huán)境又賦予他們很多可貴的品質(zhì):吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔等。在大學(xué)校園里他們要在學(xué)習(xí)上發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),用知識(shí)和能力武裝自己,珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),消除自卑的心理,增強(qiáng)自信、自立、自強(qiáng)的動(dòng)力,使自身的人格朝著有益于身心健康、完善自我和適應(yīng)社會(huì)的方向發(fā)展。此外,加強(qiáng)高校貧困生的心理扶貧工作的對(duì)象應(yīng)不僅僅局限于貧困生,還應(yīng)包括在經(jīng)濟(jì)上較富裕的學(xué)生,通過(guò)各種渠道的教育,培養(yǎng)他們形成尊重對(duì)方、善待對(duì)方的健康人格。這樣才能創(chuàng)造良好的關(guān)愛(ài)貧困大學(xué)生的和諧的校園環(huán)境。其次,學(xué)校應(yīng)建構(gòu)“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、捐、減、免、緩”為主體的資助機(jī)制,多渠道地資助經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生[4],在物質(zhì)上切實(shí)幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題,緩解生存和學(xué)習(xí)的矛盾帶來(lái)的壓力。但是在資助的過(guò)程中要講究方式方法,遵循適當(dāng)自助的原則,鼓勵(lì)勤工儉學(xué),減少貧困大學(xué)生的依賴心理。在資助方式上,要盡量做到保護(hù)并尊重他們的隱私,避免大張旗鼓和公開(kāi)化,以免傷害貧困生的自尊心,加重貧困生的自卑心理。

(三)尊重文化的多元性,創(chuàng)設(shè)平等和諧的校園環(huán)境

在大學(xué)校園中,基于生源存在地區(qū)性差異,也就不可避免地形成了不同地域的文化。對(duì)于這些來(lái)自不同地域的文化,首先要承認(rèn)和尊重它們。因?yàn)槲幕亩嘣巧鐣?huì)發(fā)展的一種趨勢(shì),它們的存在也是必要的。在我國(guó),每種地域文化的存在都有著悠久的歷史淵源,都代表著不同的民族特征,體現(xiàn)著不同的思維方式和行為模式,每一種文化都有其合理內(nèi)核,它們共同構(gòu)成了中華文化的生命力和張力。因此,每種文化都有存在的價(jià)值,都應(yīng)得到承認(rèn)并受到人們的尊重。在大學(xué)校園里,無(wú)論本土文化還是外來(lái)文化,都有它存在的價(jià)值和空間,不能用主流文化或者本土文化去替代它、擠占它。其次,我們可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)平等、和諧的校園環(huán)境使不同的文化走向融合。因?yàn)椴煌奈幕M管存在著差異,但在它們當(dāng)中也存在某些共同的原則,如對(duì)人類尊嚴(yán)的重視、對(duì)幸福和諧的向往等,它們的多元性只是體現(xiàn)在各自的表現(xiàn)方式不同而已。不同文化之間共性的存在使它們之間相互學(xué)習(xí)、相互借鑒并走向融合成為可能。所以尊重和承認(rèn)文化的多元性,是我們對(duì)待校園多元文化應(yīng)有的態(tài)度。在這種理念的指導(dǎo)下,在理解地域文化差異的基礎(chǔ)上,鼓勵(lì)不同文化背景的學(xué)生相互學(xué)習(xí),揚(yáng)長(zhǎng)避短,并提供不同文化學(xué)生互動(dòng)了解的平臺(tái),在他們中間培育兼容并包、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的校園文化。只有在這樣的氛圍中,來(lái)自不同地域的學(xué)生才能消除成見(jiàn),平等交流,加深了解,在互相尊重的基礎(chǔ)上建立起真摯的友誼,為文化的繁榮和校園的和諧打下基礎(chǔ)。

總之,理解了生源的地區(qū)性差異給學(xué)生學(xué)習(xí)、心理和思想文化等方面的影響,就可以在此基礎(chǔ)上,采取有效措施,從心理到行為給予大學(xué)生科學(xué)的引導(dǎo),更好地“因材施教”,使教育工作更緊密地貼近大學(xué)生的日常生活,增強(qiáng)教育的實(shí)效性,推進(jìn)和諧校園建設(shè)的進(jìn)程,使之在社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中發(fā)揮重要作用。

[1]劉會(huì)勝.地域文化差異對(duì)高校思想政治教育工作的啟示[J].理論與當(dāng)代,2008,(6).

[2]顧明遠(yuǎn).公平而差異:基礎(chǔ)教育的必然選擇 [J].教育發(fā)展研究,2007,(11A).

[3]文喆.要把學(xué)生差異當(dāng)做教育資源[J].教育科學(xué)研究, 2002,(5).

[4]陳彥珍.消解大學(xué)生貧富差異負(fù)面影響的措施探討——兼談構(gòu)建和諧校園的幾點(diǎn)思路[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào):教育科學(xué)版,2005,(11).

Abstract:In the process of building a har monious campus,the existence of enrollment of regional differenceswill impact campus life of students.This effect ismainly reflected in differences in learning,psychology and ideology and culture.Facing the problems in these areas,as university educators,in learning,they should positively face these differences,and change learning differences into resources for education;in psychology,they should enhance psychological health of students through multiple channels,and improve the mechanisms for relief;in ideology and culture,they should respect cultural diversity,and create equal and harmonious campus environment.

Key words:harmonious campus;regional difference;influence

(責(zé)任編輯:朱 嵐)

Lmpact of RegionalD ifferences in College Enrollment on Building a Harmon ious Campus and Countermeasures

ZHU Juan

(Department of the Public Education,XuzhouMedicalAcademy,Xuzhou 221004,China)

G647

A

1001-7836(2010)09-0022-03

10.3969/j.issn.1001-7836.2010.09.009

2010-06-13

江蘇省高校思想政治教育研究會(huì)研究課題(SGSY2009YB188)

祝娟 (1978-),女,湖北通山人,講師,科技哲學(xué)碩士,從事科技倫理學(xué)研究。