苗 琳

(菏澤學(xué)院美術(shù)系，山東菏澤 274015）

淺談民間牡丹繪畫與地方高校美術(shù)教育的結(jié)合*

苗 琳

(菏澤學(xué)院美術(shù)系，山東菏澤 274015）

高等美術(shù)教育發(fā)展至今，若沒有自身的特色，便很難有自己的立足之地。地方高校的一些劣勢，讓我們必須從地域性特點出發(fā)，探索適應(yīng)其發(fā)展的道路。其中，“地方特色”是其生存發(fā)展的最佳戰(zhàn)略。牡丹及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對菏澤市的政治、經(jīng)濟和文化等方面都具有重要的意義。我們應(yīng)因地制宜，努力探討我市民間的牡丹繪畫融入美術(shù)教育的意義及途徑。

地域特色;牡丹繪畫;地方高校;美術(shù)教育

早在唐代，一些學(xué)者就注重美術(shù)傳承與地域的關(guān)系。張彥遠在《歷代名畫記》中提到:“若不知師資傳授、地域南北，不可與言畫?！蔽覈赜驈V闊，民族眾多，具有豐富多彩的民族地域繪畫。地域繪畫表現(xiàn)一個地域本質(zhì)特點所形成的繪畫上的特殊性。以山東菏澤為例，菏澤地處魯西南，是著名的牡丹之鄉(xiāng)，牡丹繪畫可以說是菏澤地域繪畫的一個重要代表。作為菏澤學(xué)院美術(shù)系，守著牡丹及書畫的優(yōu)勢，發(fā)展特有的牡丹繪畫，既是對我市牡丹繪畫的繼承，也是對我們美術(shù)教育在中西繪畫相碰撞的大背景下該如何走的重要課題。

一、以牡丹繪畫為辦學(xué)特色的重要意義

(一)有利于地方高校更好地面向地方、融入地方、服務(wù)地方

1、早在唐朝，牡丹已經(jīng)是畫中主體。唐代畫家周昉的傳世名作《簪花仕女圖》中宮女頭戴巨大的牡丹，團扇上亦有牡丹。自唐開始，牡丹的繪畫作品代代相承，菏澤歷史上書畫名人眾多，宋代晁補之、李昭己、何氏家庭、曹氏家庭都為書畫藝術(shù)留下了寶貴歷史遺產(chǎn)。當(dāng)代牡丹繪畫藝術(shù)更是輝煌發(fā)展，已由“富貴之物”變成“飛入尋常百姓家”。山東巨野的農(nóng)民畫更多是以牡丹為題材。在眾多民間畫家中，對牡丹的描繪和自身質(zhì)樸寫實的藝術(shù)手法，對學(xué)生的影響也極為深刻。［1］每年牡丹花開，學(xué)生都相約賞花、寫生，這本身就是牡丹繪畫對教學(xué)的滲入和影響，我們應(yīng)發(fā)揮本地優(yōu)勢，積極主動的包容和發(fā)展牡丹繪畫，對地方歷史繪畫的保護、傳承具有特殊的意義。

2、從學(xué)術(shù)上說，牡丹畫的格調(diào)有雅俗之分，藝術(shù)技法和藝術(shù)語言也有高下，如果作為一種民俗的傳統(tǒng)的藝術(shù)，不可能盡是高山流水，因此也極易趨向淺薄，流于表面的繁密濃艷，牡丹畫家們正努力地走出認識的低谷，積極地提高理論水平和藝術(shù)修養(yǎng)。另外，在幾千年的歷史中，形成了包括植物學(xué)、園藝學(xué)、藥物學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗學(xué)等多學(xué)科在內(nèi)的牡丹文化學(xué)，它是中華民族文化學(xué)和民俗學(xué)的一個組成部分，是中華民族文化完整機體的一個細胞，所以，研究牡丹文化，就可以洞察到整個中華民族文化的一般特征。地處牡丹之鄉(xiāng)的菏澤學(xué)院要以研究牡丹文化為自己的使命，要利用自身的學(xué)術(shù)環(huán)境和人員優(yōu)勢，對于牡丹繪畫的價值重新有所認識和繼承，培養(yǎng)更多的藝術(shù)工作者。

(二)有利于增強地方高校自身的競爭力

中國的現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)教育發(fā)展至今已有近百年的歷史，時代的發(fā)展，高校教育的普遍化，都將當(dāng)代中國美術(shù)教育推到了一個轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，尤其對競爭力較弱的地方高校來說，更是迫在眉睫。高等美術(shù)教育盡管有自己的體系和規(guī)范，但任何一種教育都應(yīng)立足于一個特定的地域繪畫之中，所以要利用地域繪畫特色來加強學(xué)科建設(shè)，進而形成自身的教學(xué)特色，提高地方高校自身的競爭力。將民間的牡丹文化與辦學(xué)定位相結(jié)合，既實現(xiàn)保護和發(fā)展地方文化的途徑，又推動了大學(xué)將社會發(fā)展的社會功能與促進學(xué)生成才的個體發(fā)展功能的統(tǒng)一。

(三)有利于高等美術(shù)教育的多樣化

高等美術(shù)教育發(fā)展到現(xiàn)在，已不再停留在媒材與表現(xiàn)方式開發(fā)的層面上，我們應(yīng)注重從學(xué)生生活經(jīng)驗出發(fā)，激發(fā)學(xué)生參與興趣，通過學(xué)生自己的經(jīng)驗來構(gòu)建對美術(shù)創(chuàng)作的認識。現(xiàn)代牡丹畫作為高雅的藝術(shù)品，在各大城市大大小小的畫廊里都有它的身影，這些牡丹畫有的是具有古典情結(jié)的工筆牡丹，有的是傳統(tǒng)的意筆牡丹，也有獨立思考推陳出新的技巧。高校美術(shù)教育應(yīng)不斷延襲傳統(tǒng)將牡丹畫從意境到技藝發(fā)展創(chuàng)新。

(四)培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷與愛國主義情操

地方繪畫資源作為教學(xué)資源來開發(fā)和利用，就把社會資源、學(xué)校資源、家庭資源和各科教學(xué)相結(jié)合，拓展和擴充了教學(xué)資源。在現(xiàn)實環(huán)境中，80、90后的學(xué)生們對以娛樂性、刺激性和商業(yè)性為特征的外國大眾繪畫和流行繪畫趨之若鶩，而對自己民族的東西卻有種陌生感，這直接導(dǎo)致了學(xué)生對民族和國家感情的衰減。［2］培養(yǎng)學(xué)生對民族民間繪畫的認同，進而培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷和愛國主義情操，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

(五)有利于學(xué)生的就業(yè)與發(fā)展

在牡丹的產(chǎn)地，牡丹畫已經(jīng)成為一種民俗繪畫產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)展起來，作為一種繪畫題材，不再只是文人之作，在市場經(jīng)濟的今天，活躍著大梯隊的農(nóng)民畫家隊伍，牡丹在他們的筆下，成為一種程式化的標簽，濃厚的脂粉色彩，繁密的枝葉，流熟的筆法，它們以民俗繪畫的形式活躍在繪畫市場，牡丹繪畫的產(chǎn)業(yè)化也逐漸的形成。［3］我們可以以此為借鑒，借此為引導(dǎo)，培養(yǎng)出適應(yīng)社會需求的美術(shù)人才，從而改變因高校培養(yǎng)過于高雅的藝術(shù)工作者卻無法適應(yīng)社會而引發(fā)的就業(yè)危機。

二、構(gòu)建具有地域特點和大包容觀念的牡丹繪畫教學(xué)體系

1、從教學(xué)方向而言，首先應(yīng)從紛繁的民間牡丹繪畫的資源出發(fā)，挖掘出相關(guān)花鳥題材的表現(xiàn)內(nèi)容，探討花鳥題材的造型觀以及民間牡丹繪畫的審美取向。

2、從牡丹繪畫的起源、題材象征、圖騰崇拜等繪畫因素為起點，進而探討其繪畫隱喻和繪畫指代。拉近地域傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代繪畫教學(xué)的距離，才能使地域繪畫融入教學(xué)中，我們的教學(xué)才有可能形成強烈的地域特點。

3、牡丹繪畫植根于人民生活的沃土，它的廣泛傳播和繁榮本身就是一個值得研究和關(guān)注的一個重要課題。牡丹繪畫是廣大勞動人民創(chuàng)作的一種具有根系性、母系性的一種藝術(shù)，濃縮了深厚的政治、經(jīng)濟、文化的生活內(nèi)容，高校完全可以以此進而去研究和推進牡丹文化的發(fā)展。［4］

4、在教學(xué)中，不應(yīng)只將牡丹繪畫限制在某一畫種，現(xiàn)代繪畫早已打破了材料的界線，所以無論是油畫、國畫、綜合材料以及設(shè)計，都應(yīng)成為推廣和繼承牡丹繪畫的媒介。例如在設(shè)計等課程中，可以增加牡丹形象為主的實用品的設(shè)計。

三、在教學(xué)中的具體可行做法

1、建立牡丹繪畫藝術(shù)資料室。作為建立包容性、地域特點的牡丹繪畫教學(xué)體系的需要，首先應(yīng)建立擁有歷代名家牡丹繪畫的精品(仿真印刷品、作品集、幻燈片、光盤)、地域繪畫資料及歷屆學(xué)生寫生優(yōu)秀作品等相關(guān)的藝術(shù)資料室。這樣有利于學(xué)生對傳統(tǒng)與牡丹繪畫進行系統(tǒng)地借鑒和研究，創(chuàng)造一個良好教學(xué)環(huán)境。

2、建立固定天光植物寫生畫室。在教學(xué)中，花卉寫生是創(chuàng)作題材的重要來源，而又因為牡丹花四時朝暮，花蕊葉都不相同，觀察和寫生時極為重要。但是牡丹花開只在四五月份，菏澤市大型的牡丹園此時又恰逢旅游旺季，學(xué)生在寫生時難以集中精力，而牡丹園對牡丹的保護限制寫生的人員，另外分配在寫生課中的學(xué)時數(shù)相對較少，教學(xué)效果無法保證。［5］建立固定的天光植物寫生畫室，保證學(xué)生的寫生課的開展，就顯得十分必要了。

3、建立展覽、觀摩制度。展覽、觀摩是繪畫學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，并伴隨教學(xué)的全程，通過展覽和觀摩，可以促動學(xué)生學(xué)習(xí)花鳥畫的積極性和主動性，有助于引導(dǎo)學(xué)生對生活自然及花鳥畫本身的深刻認識，能夠拓展學(xué)生的創(chuàng)造性思維為此。例如，每年寫生課結(jié)束后，應(yīng)進行寫生匯報展，以及每年進行以牡丹為題材的學(xué)生優(yōu)秀作品展，展后教師和學(xué)生要進行相應(yīng)課題的研討。

4、聘請民間的牡丹畫家來校講座指導(dǎo)，菏澤擁有的大量的以牡丹為專長的民間畫家，在自己的領(lǐng)域取得了不小的成績，也形成了有個人風(fēng)格的獨有的繪畫語言，他們繪畫風(fēng)格的形成，經(jīng)歷了多次的變法，而畫家個人生活中與牡丹的結(jié)緣，都將對我校學(xué)生對牡丹繪畫的認識帶來一些啟示。

高校美術(shù)教育是探索性教學(xué)，我們應(yīng)及時地吸收和創(chuàng)作出更豐富的表現(xiàn)方法和形式，發(fā)揮地域特色的優(yōu)勢，改善學(xué)生在單一的教學(xué)模式下所表現(xiàn)出來的枯燥感以及創(chuàng)作能力的匱乏，同樣也可以解決傳統(tǒng)和當(dāng)代藝術(shù)的銜接，使我們的學(xué)生對傳統(tǒng)的藝術(shù)重新認識，提高對牡丹繪畫的認知水平和能力，同時，我們也希望各方面的協(xié)調(diào)，整合社會、學(xué)校各方面的力量，深入研究牡丹繪畫及牡丹文化，為本地的發(fā)展做出自己貢獻。

［1］姜壽田.當(dāng)代國畫流派地域風(fēng)格史［M］.杭州:西泠印社出版社，2006:62.

［2］尹少淳.美術(shù)及其教育［M］.長沙:湖南美術(shù)出版社，1997:34.

［3］袁振國.教育新理念［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2002:76.

［4］謝新華.山東巨野農(nóng)民畫墨香飄萬里［N］.光明日報，2007－02－26.

［5］鄒漢明.大紅大綠的焦慮——在傳統(tǒng)和現(xiàn)代坐標上拓展現(xiàn)代民間繪畫的風(fēng)格［J］.美術(shù)，2004，(11)

On the Combination of Folk Peony Drawing and Education of Fine Arts at Regional Colleges

MIAO Lin

(Dept.of Fine Arts，Heze University，Heze Shandong 274015，China)

There is no place for college education of fine arts without the characteristics.The regional colleges should be aware of their disadvantages and seek for their own way of development from regionalism.Regionalism is the best strategy for survival.Peony and its development is of great significance to Heze＇s politics，economics and culture.The paper mainly explores the significance and how to put peony drawing into education of fine arts.

regionalism;peony drawing;regional colleges;education of fine arts;school characteristics.

G 40－055

A

1673－2103(2010)06－0137－03

2010－08－12

苗 琳(1983－)，女，山東菏澤人，菏澤學(xué)院美術(shù)系教師。研究方向:美術(shù)學(xué)。