陳曉晴, 杜學(xué)元

(西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心,四川南充637009)

關(guān)于留守女童教育問題的研究綜述

陳曉晴, 杜學(xué)元

(西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心,四川南充637009)

隨著中國城市化進(jìn)程和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐的不斷加快,我國涌現(xiàn)出了大批的農(nóng)民工,由于受到城鄉(xiāng)分割的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)和自身經(jīng)濟(jì)條件的限制,我國農(nóng)村也相應(yīng)地出現(xiàn)了大批留守兒童,加之農(nóng)村重男輕女思想的盛行以及對(duì)于女性性別角色的刻板印象,造成我國留守女童的教育問題更為嚴(yán)重,她們的教育問題也引起了社會(huì)各界的關(guān)注。通過對(duì)近幾年留守女童教育問題研究的綜述,粗略概括了該問題的研究現(xiàn)狀及研究進(jìn)展,進(jìn)而提出了進(jìn)一步深入研究該問題的幾點(diǎn)建議。

留守女童; 教育問題; 家庭教育; 教育公平

Abstract:With the rapid pace of China's urbanization process and rural industrial structure adjustment,China emerged a large number of migrant workers.Meanwhile,due to the dual social structure of“urban-rural division”and the restriction of workers'own economic conditions,China's rural areas emerged a large number of left children,coupled with the prevalence of patriarchal attitudes in rural areas and the stereotypes for female gender role,resulted in more serious issues on the education of girls left in rural areas.Their education also raises concerns of the community.Through the summary of researching on educational issues of girls left in rural areas in recent years,the paper rough outlines the research situation and process on the issue,and then purposed some further study suggestions on the issue.

Key words:girls left in rural areas; educational issues; family education; equity of education

一、研究的背景

改革開放以來,隨著中國城市化進(jìn)程和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐的不斷加快,大批農(nóng)民從農(nóng)村涌入城市,形成了聲勢(shì)浩大的“民工潮”,根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局《第二次全國農(nóng)業(yè)普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)》顯示:2006年末,外出農(nóng)民工中35歲以下的青壯年農(nóng)民工占78.8%,占了相當(dāng)大比例,在該部分青壯年農(nóng)民工中,女性的平均年齡為28.3歲,男性的平均年齡為29.4歲,以婚姻法的法定結(jié)婚年齡男22歲、女20歲為基準(zhǔn),則這些青壯年農(nóng)民工子女絕大多數(shù)正處于接受義務(wù)教育階段的年齡[1]。由于受到城鄉(xiāng)分割的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)和自身經(jīng)濟(jì)條件的限制,以及我國義務(wù)教育實(shí)行的地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理的體制約束,這些進(jìn)城務(wù)工的青壯年農(nóng)民工往往很難解決其子女在城市接受教育的問題,因此他們只能將子女留在農(nóng)村老家,由祖父母或其他親戚朋友進(jìn)行隔代教育或者監(jiān)護(hù)式的教育,從而產(chǎn)生了大量的農(nóng)村留守兒童。全國婦聯(lián) (2008)利用2005年1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)對(duì)農(nóng)村留守兒童的研究表明,全國17周歲以下的農(nóng)村留守兒童規(guī)模達(dá)約5800萬人,占全部農(nóng)村兒童的28.29%,而在全部農(nóng)村留守兒童中,留守女童占到了46.29%,她們的教育問題不得不引起我們的重視[2]。而從當(dāng)前所可能出現(xiàn)的態(tài)勢(shì)看,處于整個(gè)社會(huì)分層與性別分化交互作用的漩渦中心的農(nóng)村留守女童將成為新一輪被社會(huì)邊緣化的女性群體,她們的被邊緣化無疑將對(duì)我國和諧社會(huì)的構(gòu)建及國民素質(zhì)的提高產(chǎn)生不良的影響,在上述背景下,中國國內(nèi)的一些學(xué)者開始研究留守女童的教育問題。

二、研究的成果

從目前搜集到的資料來看,我國國內(nèi)最早涉及留守兒童的文字出現(xiàn)在1993年《父母必讀》第11期刊登的上官子木的文章《隔代撫養(yǎng)與留守兒童》中,但是關(guān)于留守女童教育問題的具有學(xué)術(shù)意義的研究則晚了整整13年,始見于福州大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2006年03期郭少榕撰寫的《農(nóng)村留守女童:一個(gè)被忽視的弱勢(shì)群體——福建農(nóng)村留守女童問題調(diào)查分析》。通過研讀相關(guān)文獻(xiàn),我們可以發(fā)現(xiàn),有關(guān)留守女童教育問題的研究成果主要表現(xiàn)在以下幾方面:

(一)區(qū)域總體狀況的調(diào)查報(bào)告

如郭少榕關(guān)于福建農(nóng)村留守女童問題的調(diào)查分析指出,與非留守兒童和留守男童相比,農(nóng)村留守女童教育處境相對(duì)不利,存在較大的心理健康問題和言行偏差,缺乏自我保護(hù)意識(shí)及相關(guān)的性健康知識(shí),而造成留守女童出現(xiàn)這些問題的直接原因在于農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的無序轉(zhuǎn)移和城鄉(xiāng)二元分割的教育制度,農(nóng)村家庭殘存的重男輕女觀念也使得父母對(duì)留守女童成長(zhǎng)問題認(rèn)識(shí)淡漠,導(dǎo)致留守女孩教育環(huán)境不利和家庭情感教育明顯缺位,學(xué)校對(duì)于留守女童的青春期教育特別是性教育也嚴(yán)重缺乏,并針對(duì)留守女童的特殊性提出了相應(yīng)的對(duì)策與政策性建議[3]。曲凱音等人也從社會(huì)性別和兒童發(fā)展理論的視角出發(fā),對(duì)留守女童問題進(jìn)行了比較全面的分析和探討,并認(rèn)為關(guān)注女童是實(shí)現(xiàn)男女平等的重要途徑,要在肯定性別生理不同的基礎(chǔ)上,挖掘各自性別的優(yōu)勢(shì),全力營(yíng)造性別互補(bǔ)的環(huán)境,幫助女童了解自己,認(rèn)識(shí)自己[4]。除此之外,還有李曉鳳、王曼的《留守女童成長(zhǎng)問題的若干表現(xiàn)及其對(duì)策研究——以中國中部某縣屬鄉(xiāng)鎮(zhèn)為個(gè)案研究》[5],劉超祥關(guān)于貴州省民族地區(qū)農(nóng)村留守女童問題的研究[6],段成榮、楊舸關(guān)于中國農(nóng)村留守女童狀況研究等[7],這些調(diào)查研究都針對(duì)我國國內(nèi)某些具有代表性的區(qū)域的留守女童的教育狀況進(jìn)行了實(shí)地的考察與田野研究,這對(duì)于我們了解國內(nèi)各個(gè)地區(qū)留守女童的教育狀況的差異具有良好的導(dǎo)向作用。

(二)對(duì)留守女童就學(xué)問題的全局性探討

周全德從社會(huì)性別視角談?wù)摿颂幱谝詡鹘y(tǒng)性別意識(shí)為主導(dǎo)的村落文化氛圍中的大量留守女童出現(xiàn)的種種教育問題,并認(rèn)為這一問題的加重及擴(kuò)展會(huì)對(duì)未來的農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)、功能及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響[8]。北京師范大學(xué)教育管理學(xué)院的向蓓莉博士對(duì)留守女童教育的重要性做了形象的闡述,她指出:“‘今天的女童,明天的母親’,教育一個(gè)男孩,只是教育了一個(gè)人,教育一個(gè)女孩等于教育了兩代人”[9]。胡玉彪分析了解決留守女童教育問題的重大意義、描述了留守女童教育問題的現(xiàn)狀及存在問題,并對(duì)留守女童教育問題的解決辦法作了探討,他從構(gòu)建和諧社會(huì)的角度提出了強(qiáng)化家庭監(jiān)護(hù),營(yíng)造和諧家庭,改善制度環(huán)境,加強(qiáng)體制創(chuàng)新,改善農(nóng)村環(huán)境,加快新農(nóng)村建設(shè),強(qiáng)化保障機(jī)制,倡導(dǎo)人文關(guān)懷等一系列具體措施[10]。張俊霞[11]、葉慶娜[12]通過對(duì)留守女童進(jìn)行田野調(diào)查等方法分析了留守女童的教育狀況,并從留守女童身心健康發(fā)展的基本前提出發(fā),從家庭、政府、學(xué)校等多維視角探討了有助于留守女童健康成長(zhǎng)的對(duì)策建議。此外,張華貴、劉澤惠分析了農(nóng)村留守女童的現(xiàn)狀與特點(diǎn),并從法律角度對(duì)如何解決留守女童問題提出了對(duì)策[13]。

(三)對(duì)留守女童性教育狀況的分析研究

研究者通過一系列留守女童遭受性傷害的怵目驚心的典型事例揭示了我國農(nóng)村留守女童性教育嚴(yán)重缺失的現(xiàn)狀,并從多方面分析了農(nóng)村女童頻頻遭受性侵犯的原因,其中涉及性安全防范意識(shí)教育缺乏、安全監(jiān)護(hù)缺位、農(nóng)村地理環(huán)境安全性缺乏等,并針對(duì)相關(guān)原因提出了一系列對(duì)策,倡導(dǎo)家庭、學(xué)校、社會(huì)要對(duì)留守女童加強(qiáng)性安全的意識(shí)教育和防范教育[14]。此外,也有研究者通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),留守女童母親的文化程度極低,中專及高中以上文化程度只占4.3%,從客觀上制約和影響著對(duì)女兒的家庭教育水平,而留守女童對(duì)學(xué)校發(fā)的健康讀本的閱讀率僅占36%,關(guān)于青春期自我防護(hù)知識(shí)的告知率只有30.3%,對(duì)艾滋病傳染途徑的知曉率僅為32%,從這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出,性教育知識(shí)如此匱乏的原因,在很大程度上源于性教育的嚴(yán)重缺失[15]。

(四)對(duì)留守女童家庭教育狀況的分析

通過對(duì)近幾年留守女童研究的文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn),我國留守女童的家庭教育主要有三種形式:祖父母的隔代撫養(yǎng)、其他親屬的監(jiān)督式撫養(yǎng)和父親或母親的單親式撫養(yǎng),這些都造成留守女童的家庭教育主體的缺位,加之新的讀書無用論的盛行,留守女童處于放養(yǎng)式的家庭教育環(huán)境中,缺乏監(jiān)管人的指導(dǎo)及培育,造成了留守女童心理孤獨(dú)、道德滑坡、失學(xué)率升高等一系列不良影響。父母親作為人生的第一任老師,是子女成長(zhǎng)過程中具有直接影響作用的“重要他人”之一,父母潛移默化的教育將影響孩子的社會(huì)化進(jìn)程,但是留守女童的教育參與者中,父母角色的缺失極易減緩女童社會(huì)化的進(jìn)程,導(dǎo)致女童出現(xiàn)社會(huì)適應(yīng)性障礙,因此,提升父母受教育程度,建立父母親與留守女童之間的親密關(guān)系,加強(qiáng)父母對(duì)于家庭教育重要性的認(rèn)識(shí),改變家庭教育主體缺失的現(xiàn)狀勢(shì)在必行[16]。此外,李曉鳳、李曉夏還針對(duì)留守女童家庭教育狀況問題重重的局面,提出留守女童問題的女性主義社會(huì)工作輔導(dǎo)介入的一種模式,力爭(zhēng)全方位、多視角地解決留守女童問題[17]。

(五)對(duì)留守女童教育公平問題的研究

有研究者指出,改革開放以來,我國教育公平狀況得到了很大改善,但作為改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程的代價(jià)之一,弱勢(shì)群體日益凸顯,弱勢(shì)群體子女的教育公平也就成了一個(gè)不容回避的論題,而在這些弱勢(shì)群體中,留守兒童特別是留守女童的教育不公平問題也引起了人們的關(guān)注,留守女童的教育處境與非留守兒童和留守男童相比顯得極為不利,她們?cè)谡麄€(gè)教育過程中面臨的教育不公平現(xiàn)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過非留守兒童和留守男童,主要表現(xiàn)在以下幾方面:入學(xué)機(jī)會(huì)上,留守女童入學(xué)率低,鞏固率低,流失率高;受教育過程上,課堂教學(xué)過程與教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出不同形式的不公平,教材脫離生產(chǎn)、生活實(shí)際和鄉(xiāng)情民俗,留守女童只學(xué)文化課,缺乏勞動(dòng)技能的培養(yǎng);學(xué)業(yè)成功機(jī)會(huì)方面,由于留守女童在家庭文化資本占有方面所處的弱勢(shì)地位也必然導(dǎo)致其學(xué)業(yè)成功機(jī)會(huì)的劣勢(shì)地位。研究者還從政策方面、家庭方面、學(xué)校方面及自身自我期待與評(píng)價(jià)方面分析了留守女童更易遭受教育不公平的原因,同時(shí)針對(duì)這些原因提出了相應(yīng)的對(duì)策及建議[18]。當(dāng)然,也有研究者從性別刻板印象角度探討了掩藏在女童教育公平下的留守女童的不公平現(xiàn)狀及原因,并指出教師的性別刻板印象正是這種不公平中最具代表性的影響因素,包括教師的觀念,教師的期望,教師的行為和教師的評(píng)價(jià)方式等[19]。

三、研究的局限及思考

關(guān)于留守女童教育問題的研究成果,從不同角度分析和透視了留守女童接受教育的狀況和問題,并提出了促進(jìn)教育公平的對(duì)策和建議。這些研究為社會(huì)各界深入了解留守女童的教育情況構(gòu)建了平臺(tái),為各級(jí)政府制定、調(diào)整相關(guān)規(guī)定提供了依據(jù),但也存在一定的局限性。在此基礎(chǔ)上,筆者對(duì)如何進(jìn)一步研究留守女童的教育問題進(jìn)行了深入思考,并對(duì)該領(lǐng)域的研究方向和課題提出了自己的幾點(diǎn)建議。

(一)已有研究視角單一、方法固定,應(yīng)展開多視角、多方法研究

已有研究多從社會(huì)學(xué)視角展開,調(diào)查方法以問卷法和訪談法為主,當(dāng)前需要展開多學(xué)科的分析,從多重視角特別是教育學(xué)視角去深入分析留守女童的發(fā)展?fàn)顟B(tài),以期獲得新的啟示。留守女童的教育問題不僅屬于社會(huì)學(xué)范疇,也屬于教育學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科范疇,研究留守女童的教育問題就不應(yīng)該只是從社會(huì)學(xué)視角著手,而應(yīng)結(jié)合多學(xué)科的角度從各個(gè)側(cè)面去真實(shí)地反映留守女童教育的現(xiàn)實(shí)狀況,同時(shí),應(yīng)結(jié)合多種研究方法對(duì)留守女童的教育問題進(jìn)行研究,以期還留守女童的教育一個(gè)真實(shí)的全貌。比如,從政治學(xué)角度來看,在改變政治體制和制度的革命中,女性和男性一樣是平等的社會(huì)成員,她們也同樣具有平等接受教育的權(quán)利和義務(wù)。從政治的視角來理解留守女童的教育,主要強(qiáng)調(diào)的是國家在法律上規(guī)定男女教育權(quán)利的平等,它使政府對(duì)留守女童教育做出承諾,并將其列入國家的立法和重要議事日程。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看,女性是社會(huì)重要的人力資源,女童是未來的勞動(dòng)力,對(duì)她們進(jìn)行教育,提高其文化知識(shí)水平對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有益,當(dāng)然,僅僅從經(jīng)濟(jì)的角度來認(rèn)識(shí)留守女童教育也有明顯的缺陷,因?yàn)?經(jīng)濟(jì)的視角最關(guān)注的是投入和產(chǎn)出,是投資的回報(bào)率,而教育的價(jià)值是不能簡(jiǎn)單這樣來計(jì)算的。因此,研究留守女童教育,應(yīng)注重從多學(xué)科視角、多研究方法進(jìn)行研究。

(二)已有研究流于表象,理論分析不足,應(yīng)進(jìn)一步深化理論,找出問題實(shí)質(zhì)

已有研究多是屬于調(diào)查報(bào)告或?qū)Σ哐芯?這些研究主要集中在現(xiàn)象的描述和事實(shí)的調(diào)查上,而對(duì)留守女童教育問題的理論分析遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,研究應(yīng)嘗試從現(xiàn)象分析與敘事研究向理論分析過渡。當(dāng)然,調(diào)查報(bào)告或?qū)Σ哐芯繉?duì)了解留守女童教育問題具有不可忽視的價(jià)值,也為進(jìn)一步深入研究奠定了基礎(chǔ)。留守女童的教育問題,不僅關(guān)系到留守女童的切身利益,還關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建,關(guān)系到國民及下一代的整體素質(zhì),關(guān)系到國家和民族的未來。因此,對(duì)于如此重要的留守女童的教育問題,僅有現(xiàn)象的分析是不夠的,必須要逐步向理論層面進(jìn)行深化,只有這樣,才能揭示留守女童教育問題的實(shí)質(zhì),找出留守女童教育問題的癥結(jié)對(duì)癥下藥。

(三)已有研究注重留守女童的教育現(xiàn)狀分析,缺乏對(duì)其心理健康方面的研究

已有研究更多地關(guān)注留守女童性教育及留守女童接受學(xué)校教育的現(xiàn)狀,對(duì)于留守女童的心理健康狀況及心理健康教育的關(guān)注較少,對(duì)于具有反社會(huì)行為的留守女童的研究也不多。留守女童多處于青春發(fā)育期,心理較為脆弱,面對(duì)學(xué)習(xí)、生活及人際交往等容易表現(xiàn)出相對(duì)高的焦慮感,而家庭教育主體的缺失又讓留守女童在面對(duì)這些問題時(shí)缺少傾訴對(duì)象,往往出現(xiàn)手足無措、孤獨(dú)焦慮的狀況。因此,研究者應(yīng)加強(qiáng)留守女童心理健康教育方面的研究,深入分析留守女童出現(xiàn)心理問題的原因,并提出相應(yīng)對(duì)策,保證留守女童能夠積極、健康地成長(zhǎng)。

(四)對(duì)留守女童教育公平的研究集中在宏觀層面,忽視教育過程的公平研究

研究者對(duì)于留守女童教育公平的研究大多從社會(huì)性別視角出發(fā)進(jìn)行研究,較少涉及其學(xué)習(xí)教育活動(dòng)過程的公平研究。在西方教育理論中,教育公平的觀念主要指教育機(jī)會(huì)均等。瑞典學(xué)者胡森認(rèn)為,“平等首先指?jìng)€(gè)體的起點(diǎn)平等,即每個(gè)人都具有不受任何歧視接受教育的權(quán)利,其次,平等也指中介性階段,即以平等為基礎(chǔ)對(duì)待不同人種和社會(huì)出生的人,當(dāng)然也包括不同性別的人,最后,平等還指最終目標(biāo),即促使學(xué)業(yè)成就的機(jī)會(huì)平等。教育機(jī)會(huì)均等包括起點(diǎn)平等,過程平等和效果平等?！盵20]國家雖然從政策層面賦予了留守兒童受教育機(jī)會(huì)的平等,但是關(guān)于留守女童教育方面的特殊性政策還不夠完善,留守女童是否真正享受到了受教育機(jī)會(huì)、教育過程及教育評(píng)價(jià)中的平等,如果沒有,那造成不公平的原因是什么,現(xiàn)有研究對(duì)宏觀方面的原因分析得比較透徹,當(dāng)前需要從微觀方面、從留守女童、學(xué)校、老師、同學(xué)、留守女童家長(zhǎng)等各方行動(dòng)者相互之間的關(guān)系來揭示造成不公平狀況的深層次原因。

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Summary on Educational Issues of Girls Left in Rural Areas

CHEN Xiao-qing, DU Xue-yuan
(Sichuan Center For Education Development Research,China West Normal University,Nanchong,Sichuan 637009)

G77

A

1671-9743(2010)08-0100-03

2010-08-21

陳曉晴 (1987-),女,四川崇州人,西華師大四川省教育發(fā)展研究中心碩士生,從事女性教育方面的研究。

杜學(xué)元 (1964-),男,四川仁壽人,四川省教育發(fā)展研究中心主任,西華師范大學(xué)高等教育研究所所長(zhǎng),碩士生導(dǎo)師,教授,教育學(xué)博士,從事女性教育、教育史、高等教育學(xué)等方面的研究。