吳勝鋒

(洛陽師范學(xué)院馬列部,河南洛陽 471000）

《馬克思主義基本原理概論》中的教學(xué)方法探討

吳勝鋒

(洛陽師范學(xué)院馬列部,河南洛陽 471000）

《馬克思主義基本原理概論》是高?！皟烧n”教學(xué)中較難展開闡述的課程之一。積極探索行之有效的教學(xué)方法,是改進(jìn)《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)效果的重要策略。將人物傳記法、語言分析法、理論的歷史追溯和比較研究法地應(yīng)用于《馬克思主義基本原理概論》的實(shí)踐教學(xué)過程中,能夠較好地啟迪大學(xué)生的理性認(rèn)知,提升大學(xué)生的馬克思主義理論知識水平。

《馬克思主義基本原理概論》;教學(xué)方法;人物傳記法;語言分析法;歷史與比較法

《馬克思主義基本原理概論》是高校思想政治教育中“兩課”教育的重要內(nèi)容之一,也是所有“兩課”學(xué)習(xí)內(nèi)容中最為抽象、難以理解的部分。學(xué)生們普遍反映,無論是在通常的“兩課”學(xué)習(xí)期末考試中,還是在研究生考試的公共政治科目中,馬克思主義基本原理都屬于其中最難以應(yīng)付的部分。造成這種情況的原因,既與馬克思主義基本理論自身所包含內(nèi)容的特點(diǎn)有關(guān),也與過去馬克思主義基本原理教學(xué)過程中過于簡單的教學(xué)方式相關(guān)。因此,積極探索各種行之有效的教學(xué)方式、方法,提升馬克思主義基本原理的教學(xué)效果,培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義一般原理的理論興趣,已經(jīng)成為高校馬克思主義哲學(xué)工作者們的基本素質(zhì)和要求之一。在我們看來,在馬克思主義基本原理教學(xué)過程中,恰當(dāng)?shù)夭扇∪宋飩饔浀慕虒W(xué)法、語言分析的教學(xué)法、理論的歷史追溯和比較的教學(xué)法,就能夠很好地提升馬克思主義基本原理的教學(xué)效果。

一、人物傳記方法的應(yīng)用

對任何一種偉大理論的學(xué)習(xí)和理解,都離不開對創(chuàng)立了這一理論的思想家個人的學(xué)習(xí)和探究?？茖W(xué)理論的創(chuàng)立,既與特定的時代背景緊密相連——正是現(xiàn)實(shí)生活的本身為一種意識形態(tài)的創(chuàng)立提供了客觀的基礎(chǔ);同時也與創(chuàng)立者對其生活時代的敏銳的感悟和把握息息相關(guān)——正是創(chuàng)立者自身所具備的獨(dú)特的氣質(zhì),才使得一種新的理論從可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。人物離不開思想,思想也離不開人物。我們要認(rèn)識某個人、理解某個人,離不開對其思想的把握;我們要學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟某個人的思想,也離不開對其個人的了解。

了解馬克思主義創(chuàng)立者的個人經(jīng)歷和生平,是學(xué)習(xí)和理解馬克思主義基本原理的重要途徑之一。馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義理論,是近代人類生活中所產(chǎn)生的最為偉大、最為深刻的時代精神的精華。他們創(chuàng)立的理論,深刻地影響和改變了其身后的世界,“作為他們生活和工作的直接結(jié)果,整個世界發(fā)生了深刻的變化 ……馬克思引起了 1917年 11月的俄國的革命——世界歷史上一個真正的重大事件,世界從此與以往不同了?！盵1]439一些馬克思主義的研究者指出:“不論我們是否贊同馬克思,他都已經(jīng)塑造了我們對于社會的觀念。他建立起了一個來源于哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的體系……由于我們關(guān)于歷史和社會的很多觀點(diǎn)是和馬克思的幽靈進(jìn)行對話的結(jié)果,這些理論已經(jīng)成為 20世紀(jì)以及未來精神框架的一部分?！盵1]440但是,如果我們不能夠走入馬克思主義創(chuàng)立者的生活之中,不具體去了解馬克思主義的創(chuàng)立者們在何種情況中發(fā)現(xiàn)了何種問題,對此他們又作出了何種思考、何種斗爭,才終于收獲了精神上的碩果,我們就無法知道馬克思主義一些基本原理的產(chǎn)生過程、主要內(nèi)容、適用的問題等,我們也就不能真正地理解馬克思主義的一些基本理論。

了解馬克思主義創(chuàng)立者的個人經(jīng)歷和生平,是體會和領(lǐng)悟馬克思主義科學(xué)精神、崇高本質(zhì)的重要途徑之一。理論與實(shí)踐相統(tǒng)一,既是馬克思主義的基本原理一以貫之的基本原則,也是馬克思創(chuàng)立者們生活態(tài)度的真實(shí)反映。以社會主義理論為例,與空想的社會主義相比,馬克思主義的社會主義理論建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。馬克思主義批評了空想社會主義理論中的理想色彩以及不切實(shí)際的幻想。相反,馬克思主義把自己的理論牢固地立足于現(xiàn)實(shí)生活之上,根據(jù)對人類生活的實(shí)證考察和研究,從物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)尋找人類社會的發(fā)展規(guī)律。在實(shí)際的共產(chǎn)主義國際運(yùn)動中,馬克思和恩格斯與空想社會主義者們進(jìn)行了毫不妥協(xié)的斗爭,例如,與魏特曼、巴枯寧、拉薩爾等人的辯論,這些辯論和斗爭,促使馬克思和恩格斯對社會主義的理論進(jìn)行了更為全面和細(xì)致的思考。馬克思主義基本原理具有崇高的本質(zhì),它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是著眼于人的自由和全面的發(fā)展、全人類的解放,它超越了階級和民族國家的界限,這樣的崇高精神也是馬克思主義創(chuàng)立者們?nèi)烁聍攘Φ恼鎸?shí)再現(xiàn)。馬克思在其青年時期就立志將來要選擇一種為全人類謀求幸福的職業(yè),他在中學(xué)的畢業(yè)論文中寫道:“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè),那么,重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去。”[2]

盡管采用人物傳記的教學(xué)方法能幫助學(xué)生更好地理解和學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理,但是也有一些需要注意的問題。首先,對人物的敘述和講解不要記流水賬,最好通過一條或幾條線索把材料有機(jī)地結(jié)合起來,從而使人物的形象既飽滿、豐富,又具有鮮明的個性特征。其次,對人物生平資料要有所取舍,所挑選的材料既要真實(shí)可靠,又要能夠與教學(xué)內(nèi)容的主題相關(guān),做到材料具有生命力,理論具有說服力。

二、語言分析方法的應(yīng)用

語言分析方法已經(jīng)成為當(dāng)代哲學(xué)領(lǐng)域中最為重要的一種研究和學(xué)習(xí)的方法,倡導(dǎo)此種方法的哲學(xué)家們甚至形成了一個在當(dāng)代哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)有著舉足輕重地位的哲學(xué)流派,即分析主義哲學(xué)。分析主義哲學(xué)家們的一個普遍的共識就是:哲學(xué)中大多數(shù)似是而非的哲學(xué)問題往往是由于詞語本身的誤用所造成的。這種方法最直接的好處就是使得哲學(xué)問題以一種非常清晰的方式呈現(xiàn)出來。馬克思主義基本原理中哲學(xué)內(nèi)容常常比較抽象、難以理解。造成上述困難的一個重要原因就是,學(xué)生們對于哲學(xué)的一些基本概念不太了解。如果我們借助了語言分析的方法,通過對一些基本哲學(xué)術(shù)語的詞源、詞義進(jìn)行厘清,就能幫助學(xué)生掌握一些基礎(chǔ)的哲學(xué)背景知識,形成對馬克思主義哲學(xué)的正確認(rèn)識。

詞源分析方法的使用。通過使用詞源分析的方法,馬克思主義基本原理的一些內(nèi)容就會變得清晰、明了。例如“哲學(xué)”一詞的意蘊(yùn)。在古希臘文中,“哲學(xué) ”一詞是“philosophia”,由“philos”和“sophia”兩部分構(gòu)成 ,“philos”是動詞 ,指的是愛和追求 ,“sophia”是名詞,指的是智慧,因此“philosophia”一詞從本意上講就是愛智慧、追求智慧。近代以前,漢語中盡管有“哲”和“學(xué)”這兩個字,但是卻沒有“哲學(xué)”一詞。哲學(xué)一詞最早出現(xiàn)在日文中,是 19世紀(jì)末,日本學(xué)者西周將希臘文“philosophia”譯成“哲學(xué)”后,又由中國學(xué)者黃遵憲轉(zhuǎn)介到中國?！罢堋边@個字在漢語中的意思是:明智、明理、明道,就是使被遮蔽的智、理、道顯現(xiàn)出來;“學(xué)”這個字有系統(tǒng)化、理論化的含義。因此,漢語中的“哲學(xué)”一詞的意思是使被遮蔽的理和道以系統(tǒng)化、理論化的形式顯明出來。通過這樣的一種詞源學(xué)的考察,至少我們能夠澄清這樣的幾個問題。第一,哲學(xué)的本意是求智慧,而不是求知識。因?yàn)閷?shí)踐智慧并不完全等同于客觀真理,所以我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)重要的是學(xué)習(xí)一種思維的方式、態(tài)度,從而獲得一種合理的世界觀、人生觀和價值觀,而不是刻意的獲得某種現(xiàn)場的結(jié)論和觀點(diǎn),從而落入教條主義的窠臼。第二,馬克思主義哲學(xué)傳統(tǒng)與中國哲學(xué)傳統(tǒng)并不完全一致。源于希臘文明的哲學(xué)傳統(tǒng)具有思辨、直觀分析等特性,而中國哲學(xué)傳統(tǒng)相對來講,其中蘊(yùn)含的道理則顯得要含蓄一些,對此的學(xué)習(xí)方法更多的強(qiáng)調(diào)了某種悟性。

詞義分析方法的使用。正如馬克思主義哲學(xué)所指出的,語言是思維的物質(zhì)外殼。學(xué)生們對一種思想和理論的學(xué)習(xí)和理解,首先是從承載了此種思想的最基本的語詞概念入手的。當(dāng)然,語詞的意義通常不是固定、唯一的,不同的哲學(xué)家在使用同一詞語時其所想表達(dá)的思想往往既有共同一致的地方,也有不同、相區(qū)分的地方。即使是同一個哲學(xué)家,在其思想發(fā)展的不同階段、不同的情景之中使用某個相同的詞語,也有可能表達(dá)了并不完全一致的含義。例如,形而上學(xué)這個詞,在一般的哲學(xué)家們看來,形而上學(xué)指的是對存在邏輯的研究,或者稱之為本體論研究。形而上學(xué)的理論體系一般建立在哲學(xué)思辨的基礎(chǔ)之上,并不追求自然實(shí)證的效果。但在馬克思主義哲學(xué)那里,形而上學(xué)主要指的是一種僵化的哲學(xué)思維方式,馬克思主義的創(chuàng)立者們把那種機(jī)械地、靜止地、非聯(lián)系地看待問題的方式稱之為形而上學(xué)。在馬克思主義理論者們看來,形而上學(xué)更多的是一個貶義詞,因?yàn)樾味蠈W(xué)者們往往脫離現(xiàn)實(shí)生活,試圖建立空中樓閣。如果在教學(xué)過程中沒能讓學(xué)生們認(rèn)識到這一點(diǎn),往往會導(dǎo)致那些對哲學(xué)知識稍有涉獵的學(xué)生充滿困惑,因?yàn)楦鶕?jù)他們從其它哲學(xué)書籍 (例如,亞里士多德的《形而上學(xué)》)那里獲得的觀點(diǎn),哲學(xué)就是某種形式的形而上學(xué)。馬克思主義基本原理中涉及到此類問題的地方還有很多,如辯證法、人本主義等,只有我們對這些詞語在哲學(xué)中的主要意思做出了較為全面和詳盡的考察,才能真正引導(dǎo)學(xué)生深刻理解馬克思主義學(xué)說的一般原理。

語言分析方法的使用往往需要教師花費(fèi)大量的時間查閱相關(guān)資料,并且通過對資料的消化和吸收,形成對詞語淵源總體線索的認(rèn)識以及詞語意義的一般分類。盡管語言分析的方法能夠使馬克思主義基本原理的基本問題更加明確和深刻,但是對這些基本問題引申、擴(kuò)充則要超越此種方法的能力所及,需要教師作出進(jìn)一步的說明和闡述。

三、理論的歷史追溯與比較方法的應(yīng)用

黑格爾曾經(jīng)說過:哲學(xué)就是哲學(xué)史。對馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí),同樣離不開對西方哲學(xué)史的總體上的了解和把握。馬克思主義基本原理中所包含的問題,既反映了馬克思主義創(chuàng)立者們生活于其中的那個時代的要求,也有其向上追溯的理論淵源。馬克思和恩格斯都明確地表示過,他們的理論吸取了以往人類文化中的優(yōu)秀成果,除了晚近的德國古典哲學(xué)、法國的空想社會主義、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),馬克思主義的創(chuàng)立者們還從古希臘產(chǎn)生的自然哲學(xué)中汲取了豐富的營養(yǎng)。而馬克思主義理論的先進(jìn)性、優(yōu)越性也正是相對于以往那些局限于特定的時代、特定的利益立場、特定的世界觀所產(chǎn)生的思想而言的。

歷史追溯的方法能夠使學(xué)生更加清楚地認(rèn)識到馬克思主義基本原理的整個體系構(gòu)建、邏輯結(jié)構(gòu)。以馬克思主義哲學(xué)為例,盡管馬克思主義哲學(xué)是一種新的唯物主義,或者稱之為實(shí)踐的唯物主義,但馬克思主義哲學(xué)的整個體系和問題具有一般哲學(xué)體系所固有的一些特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)中的第一個問題,或者說首要的問題,就是思維和存在的關(guān)系問題,即是物質(zhì)具有第一性,還是精神具有第一性的問題。馬克思主義哲學(xué)作出的回答是:物質(zhì)具有第一性,世界統(tǒng)一于物質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)的第一個問題,同時也是哲學(xué)史的第一個問題。哲學(xué)的開端,即我們大家公認(rèn)的古希臘哲學(xué)第一人泰勒斯所提出的第一個哲學(xué)問題就是:世界的本源是什么?另外,馬克思主義哲學(xué)中最為重要的思維方法——辯證法的理論源頭也開始于古希臘哲學(xué)。由此可以看出,馬克思主義的基本理論不是無源之水,構(gòu)成馬克思主義的主要問題既反映了馬克思主義創(chuàng)立者所生活的那個年代的現(xiàn)實(shí)訴求,也反映了一般哲學(xué)發(fā)展歷程的邏輯脈絡(luò)。

通過不同理論的相互比較,學(xué)生們能夠認(rèn)識到馬克思主義理論基本觀點(diǎn)所具有的理論力量、基本方法所具有的優(yōu)越性。馬克思主義的理論之所以能夠掌握群眾,變成一種能夠改變現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性力量,就在于其相對于其它的各種學(xué)說和觀點(diǎn)更加科學(xué)、更加徹底。以馬克思主義關(guān)于人民群眾的理論為例,在以往的一切理論中,大多沒有人民群眾的地位。誠如馬克思所說:以往的一切歷史都是政治史,都是英雄和王侯將相的舞臺,真正創(chuàng)造了歷史的人民群眾卻淹沒于歷史的帷幕之后。即使在空想社會主義那里,他們關(guān)注了底層人民群眾的生活,認(rèn)識到社會分化為不同的階級結(jié)構(gòu),以及階級斗爭將推進(jìn)社會的發(fā)展,但是,他們也沒有認(rèn)識到人民群眾所具有的巨大的創(chuàng)造歷史的力量,更不用說把工人階級作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表以及社會發(fā)展方向的代表。正是在不同的理論比較中,才凸顯出馬克思主義所具有的先進(jìn)性與優(yōu)越性。

需要注意的是,在馬克思主義基本原理教學(xué)過程中,無論是運(yùn)用理論追溯的方法,還是運(yùn)用不同理論之間相互比較的方法,都需要把馬克思主義的一般原理置于教學(xué)的中心和核心位置,切不可主次顛倒、平均用力。只有這樣,才能真正體現(xiàn)“兩課”教學(xué)的基本要求和目標(biāo)。

[1] 戴維·麥克萊倫.馬克思傳 [M].王珍,譯.北京:中國人民大學(xué)出版社,2009.

[2] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集:第 40卷 [M].北京:人民出版社,1971:7.

On the TeachingMethod about I ntroduction to The Basic Principles ofMarxis m

WU Shengfeng

(Marx and Lenin Department,LuoyangNormalUniversity,Luoyang Henan 471000)

Introduction to basic principles ofMarxism is one of courseswhich are fairly difficult to be taught in college’s"Two Kinds of Courses".Thus,the strategy of developing an effective teachingmethod is in want of improving teaching achievements.In the paper,the method of biographies,word analysis,and tracing the history of theory and of comparing theories are advocated to apply in the teachingpractice to enhance students knowledge ofMarxist theory.

The Basic Principles ofMarxism;teaching methods;the method of biographies;the method of word analysis;the method of tracing the history of theory and of comparing theories

G642

A

1671-7422(2010)06-0077-03

10.3969/j.ISSN.1671-7422.2010.06.022

2010-10-11

吳勝鋒 (1978— ),男,湖北隨州人,講師,博士,研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。

(責(zé)任編輯 陳詠梅)