朱海林

(昆明理工大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院,云南昆明650224)

角色美德與行為選擇＊

朱海林

(昆明理工大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院,云南昆明650224)

角色美德是具有多重性的。角色美德的多重性決定了不同角色美德行為之間的沖突,這種沖突往往使人陷入道德兩難的困境。面對各種角色道德困境,只有堅持超功利原則、最優(yōu)價值目標原則、最高道德準則原則以及“最大善的目的”與“最小惡的手段”相結(jié)合的原則,才能使自己的角色美德行為選擇更加理性、合理。

角色美德沖突;角色道德困境;行為選擇

角色美德是社會倫理學(xué)領(lǐng)域的一個重要范疇。在社會生活中,每個人都扮演著一定的社會角色,社會對每一種角色都有一定的道德要求和道德期待。具有特定角色身份的人能否按相應(yīng)的角色道德要求和道德期待來履行職責和義務(wù),對于個體道德和社會道德的完善都有十分重要的影響。因此,加強角色美德研究,對于人們進行正確的行為選擇,解決角色美德沖突,走出角色道德困境,進而促進社會倫理關(guān)系的和諧和社會道德的整體進步都有重要意義。

一、角色美德及其多重性

所謂角色,“是指與某一特定的社會地位相關(guān)聯(lián)的行為模式,體現(xiàn)了人的地位,反映了社會賦予個人的身份和責任?！盵1](P144)在社會關(guān)系中,每個人都是以一定的角色身份與他人、社會發(fā)生關(guān)系的。對于每一種社會角色,人們都有一定的道德要求和道德期待,社會總是根據(jù)人的角色身份對其進行道德評價。正如馬克思所說的,“作為確定的人,現(xiàn)實的人,你就有規(guī)定,就有使命,就有任務(wù)”。[2](P329)如果個人能夠認識到自己在社會關(guān)系中的角色身份,認識到自己的規(guī)定、使命和任務(wù),并能自覺按照社會對這一角色的道德要求來處理與他人、社會的關(guān)系,其道德行為符合社會對他的角色期待,我們說,這種道德行為就是角色美德行為。概言之,角色美德就是具有特定角色身份的人自覺按照社會對這一角色的道德要求來履行相應(yīng)的職責和義務(wù),其道德行為與社會角色身份相一致。

角色美德是德性倫理學(xué)的重要范疇之一。這是因為,角色美德內(nèi)蘊著角色主體的自覺、自愿,角色美德行為是出于角色主體的自覺、自愿的道德行為。我們知道,德性是人的一種內(nèi)在品質(zhì),有德性的行為,是出于自覺、自愿、自我約束的道德自律行為,這種行為即使在沒有外在規(guī)范、制度約束的情況下,基本的德性也可以保證人自主地尋求和實現(xiàn)應(yīng)有的道德價值。值得注意的是,“德性并不依賴于人所占據(jù)的社會角色而依系于人本身”[3](P233),相反,角色主體首先要自覺認識到自己的角色身份,認同社會賦予這一角色的道德要求和道德期待,出于對角色道德準則“應(yīng)當”的理解,進而自覺履行社會對這一角色規(guī)定的職責和義務(wù)。換言之,當一個具有特定角色身份的人出于自身的德性品質(zhì)而自覺履行社會對這一角色所規(guī)定的職責、義務(wù)時,我們說他就是具有角色美德的?？梢?有角色美德的人,是內(nèi)在地具有作為某種特定角色應(yīng)被稱贊或可貴品質(zhì)的人;角色美德行為,是自覺按社會對特定角色的道德要求和道德期待履行職責、義務(wù),從而實現(xiàn)公共的善或社會整體利益的行為。

角色美德是具有多重性的。角色美德的多重性是由人的社會角色的多重性決定的。從角色美德的概念中可以看到,角色美德的主體是具有一定社會角色身份的人。社會角色作為人在社會生活中的地位和身份,不僅是個人在與他人、社會發(fā)生關(guān)系的過程中形成的,而且是人在社會關(guān)系中具體位置的標示。社會關(guān)系不同,人們充當?shù)纳鐣巧膊灰粯印６鐣P(guān)系是多種多樣的:在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)之上,人們之間結(jié)成了各種各樣、不同層次的復(fù)雜關(guān)系,包括宏觀層次的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系和微觀層次的婚姻關(guān)系、家庭關(guān)系、親友關(guān)系、同事關(guān)系等等。每個人都是這個復(fù)雜社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個紐結(jié),在這個復(fù)雜社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中有著自己不同的位置,從而被賦予了不同社會角色的規(guī)定性。正是由于社會關(guān)系的復(fù)雜性,造成了人的社會角色的多重性。

從某種意義上說,社會角色不僅意味著地位和權(quán)利,更重要的是,它也意味著職責和義務(wù)。人的每一種角色都被賦予了一定的道德要求和道德責任的規(guī)定。這種規(guī)定不僅從道德上告訴處于特定角色的人的活動范圍,即什么是他所應(yīng)該做的、什么是他所不應(yīng)該做的,而且從不同角度規(guī)定了處于特定角色的人應(yīng)該承擔的道德責任和義務(wù)。也就是說,人的社會角色不同,社會對他的道德要求也不一樣;人的社會角色的多重性,意味著每個人需要承擔的角色職責和義務(wù)也是多樣的。具體地說,從道德生活的三大領(lǐng)域來看,人們在家庭生活、職業(yè)生活以及公共生活中都扮演著不同的角色,比如,同一個人,在家庭生活中,他可能是父(母)、兒(女)、夫(妻);在職業(yè)生活中,他可能是領(lǐng)導(dǎo)、下級、普通員工;在公共生活中,他又是一位公民。此外,人們還有性別角色、學(xué)習(xí)角色、休閑角色、隱私角色等等,如此種種,不一而足。社會對每一角色都有一定的道德要求和道德期待,應(yīng)該說,人們履行社會賦予每一種角色相應(yīng)的職責和義務(wù)、做出與這種角色身份相適應(yīng)的道德行為,都是角色美德行為。在這個意義上可以說,人有多少種社會角色身份,社會對他就有多少種相應(yīng)的職責和義務(wù),就可能產(chǎn)生多少種角色美德行為。正是人的社會角色的多重性,決定了角色美德的多重性。

二、角色美德沖突與角色道德困境

在現(xiàn)實性上,人的社會角色的多重性,決定了角色美德的多重性,也決定了不同角色美德行為之間的沖突。這種沖突往往使人在角色美德行為的選擇中陷入困境:無論是不同角色美德行為價值目標之間的選擇,還是社會對不同角色的道德要求或準則之間的選擇,還是在目的與手段之間的選擇,都會把人推向道德兩難的境地。

(一)角色美德沖突

角色道德“是角色化了的社會道德,是社會道德的角色化”[4]。從社會對人的角色道德要求來看,社會總是根據(jù)人所充當?shù)慕巧珜ζ溥M行道德評價,因而人們對自己的每一種角色職責和義務(wù)都必須認真履行。在現(xiàn)實生活中,每個人必須履行的角色職責和義務(wù)是多重的,而每種職責與義務(wù)的履行都是角色美德行為。在多重角色職責和義務(wù)之間,有些并不矛盾,甚至履行了其中的一種,對履行其他的職責和義務(wù)還有所幫助,甚至可能直接意味著其他職責和義務(wù)的完成。但不同的角色職責和義務(wù)之間也可能發(fā)生矛盾甚至沖突,人們對社會賦予自己作為不同角色的職責和義務(wù)的履行往往出現(xiàn)“顧此失彼”、“分身乏術(shù)”的局面,即不可能同時履行自己所應(yīng)承擔的各種角色職責和義務(wù),履行其中的任何一種,都意味著對其他職責和義務(wù)的放棄。這就是角色美德行為之間的沖突。

角色美德行為之間的沖突在現(xiàn)實生活中十分普遍。一般地說,它屬于是同一價值體系內(nèi)部不同層次的道德要求之間的沖突,表現(xiàn)為善與善之間、正價值與正價值之間的對立和沖突。從引起沖突的具體原因來看,一方面,由于各種主客觀的原因所導(dǎo)致的個人在其所承擔的不同社會角色的應(yīng)有價值目標之間的沖突。人的社會角色的多重性,決定了每一個人所追求的價值目標也是多種多樣的,如自由、尊嚴、愛情、友誼、事業(yè)、家庭等等,不一而足。在有些情況下,這些價值目標之間并不沖突,甚至相輔相成,互為實現(xiàn)的條件。但有的時候,它們之間則可能發(fā)生矛盾甚至激烈的沖突:每一種價值目標都是構(gòu)成這個人的幸福的重要方面,缺一不可,但對于這個人來說又不可兼得,必須做出痛苦的取舍。

引起角色美德沖突更為直接的原因是,當社會對同一角色的道德要求不一致,或者一個人同時扮演幾種不同的社會角色時,在不同的角色職責和義務(wù)之間所產(chǎn)生的矛盾和沖突。如由于社會生活的復(fù)雜性,在社會關(guān)系中每個人的社會角色都不可能是單一的,往往身兼多種社會角色,“一身幾任”甚至“一身多任”。而社會對不同的角色往往會賦予不同的責任和義務(wù),這些不同責任和義務(wù)之間就可能發(fā)生矛盾甚至激烈沖突。比如,同一個人,作為父親,社會要求他認真扶養(yǎng)教育孩子;但作為市長,社會要求他勤政為民,甚至全身心地投入工作之中。在一定的時候,這兩種角色職責和義務(wù)之間就會產(chǎn)生沖突:他如果全身心地投入工作之中,可能對孩子的撫養(yǎng)教育會力不從心;如果把主要精力放在撫養(yǎng)教育孩子上,又可能對工作產(chǎn)生影響。

(二)角色道德困境

在現(xiàn)實性上,角色美德行為之間的沖突往往使人在社會道德生活中面臨困境:在互相沖突的多重角色美德行為之間的選擇,往往會把人推向道德兩難的境地。因為角色主體只能履行不同角色職責和義務(wù)中的一種,無論履行哪一種職責和義務(wù),都意味著對另一職責和義務(wù)的放棄。而這種放棄無論是擔當相應(yīng)角色的主體還是社會都是很難接受的。這就是角色美德行為選擇的困境,即角色道德困境。在現(xiàn)實生活中,角色道德困境有多種表現(xiàn)形態(tài)。其中,最基本的主要是三個方面:

其一,由不同角色美德行為價值之間的沖突引起的道德困境。雖然,從理論上看,在特定的場合中角色美德行為可以根據(jù)價值大小和優(yōu)先性的次序權(quán)衡來進行選擇。但即便這樣,我們?nèi)匀徊荒芊裾J那些未被選擇的角色規(guī)范要求與行為期待本身的正當性與合理性。而且更多的情況是,不同的角色道德要求很難分出輕重,不同的角色美德行為之間的價值大小很難權(quán)衡,這就導(dǎo)致現(xiàn)實中善與善之間、正價值與正價值之間的選擇往往是十分困難的,主體無法根據(jù)道德價值的優(yōu)先性次序進行選擇。在這種情況下,對角色美德行為的選擇就很難保證選擇主體道德人格的統(tǒng)一性,甚至可能發(fā)生分裂。

其二,由對個人所承擔的不同角色的道德要求或準則之間的沖突引起的道德困境。即是說,同一個人在特定的情境中,不同的角色要求他遵守不同的道德準則,而對每一道德準則的遵守都是角色美德行為。但在特定的情況下,這些不同的道德要求或準則之間是互相沖突的,個人不可能同時遵守。這就是由于不同道德要求或準則之間的沖突而引起的角色道德困境。例如,荷馬史詩《伊利亞特》中有這樣一個情節(jié):特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后,希臘軍隊統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)被妻子殺害后,他的兒子奧列斯特就面臨著道德選擇的兩難困境:是忠于父親的愛而殺母報仇,還是維護對母親的愛而放棄為父報仇?無論他作出何種選擇,在他的內(nèi)心都是很難接受的。

其三,由目的與手段之間的沖突所引起的角色道德困境。著名的“海因茨偷藥”的故事即屬于這種情況。在這個故事中,美國心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格設(shè)計了這樣一個情節(jié):海因茨無力購買非常昂貴的“鐳化劑”給身患絕癥的妻子治病,而藥劑師又不愿降價或賒賬。作為丈夫,海因茨應(yīng)該履行對妻子的義務(wù),千方百計救妻子,這是他必須實現(xiàn)的目的;但從實現(xiàn)這一目的的手段上看,作為公民,他又應(yīng)該遵紀守法,不能做諸如偷竊之類的事情。顯然,在這里目的與手段之間發(fā)生了激烈的沖突,這種沖突使海因茨陷入了道德兩難的困境:如果海因茨為保持清白而不偷藥,妻子會因無藥醫(yī)治而死;如果海因茨為救妻子而偷了藥,則會喪失自己做人的清白。

三、角色美德行為選擇的原則

每個人的一生中都會遇到或多或少角色美德行為選擇的困境。能否進行正確的角色美德行為選擇,能否走出角色道德困境,對于個體道德和社會道德的完善都有十分重要的影響。那么,人們怎樣進行角色美德行為選擇才能擺脫道德困境呢?

從根本上說,化解角色道德沖突,走出角色道德困境,必須從主體入手,不斷提高主體的道德選擇能力。因為從主觀方面看,人們之所以擺脫不了角色道德困境,主要是因為選擇能力不高。人們道德選擇能力的提高主要包括兩個方面:一是包括知、情、意等在內(nèi)的人的道德認識水平的提高,即樹立正確的道德價值觀念,堅定自己的道德理想和道德信念,從而不斷提高識別善惡和區(qū)分價值的優(yōu)先性次序的能力;另一方面,要增強主動性和創(chuàng)造性,積極參加道德實踐,在豐富的社會道德生活中提高道德決斷能力,從而能在多重角色美德行為之間果斷選擇自己認為價值更高的那種角色美德行為。

具體到角色美德行為選擇的實踐中,在提高主體道德認識和道德選擇能力的基礎(chǔ)上,面對各種角色美德沖突與角色道德困境,我們還必須總結(jié)出相應(yīng)的原則,從而為人們進行正確的角色美德行為選擇提供標準或依據(jù)。歸納起來,必須堅持以下幾項主要原則:

第一,從角色美德行為選擇的標準看,要堅持超功利原則。不言而喻,角色美德行為的選擇總要從一定的價值準則出發(fā),根據(jù)一定的標準來進行。具體地說,在角色美德行為選擇中堅持超功利性原則,主要包含兩層含義:一是指確立角色美德選擇的標準要著眼于社會整體利益而不是個人利益,即是說,當一個人的不同角色分別代表個人利益和社會整體利益,這兩種利益發(fā)生沖突不可能同時實現(xiàn)的情況下,應(yīng)該選擇那種有助于實現(xiàn)社會整體利益的角色美德行為。二是指在多種角色美德行為中選擇那種具有更高價值的角色美德行為,為此要不惜做出或多或少的個人犧牲?？梢?這里說的超功利原則,并不是說對角色美德行為的選擇完全與功利無關(guān),或者說超出一切功利,不要或不能體現(xiàn)利益關(guān)系,而是指這種選擇應(yīng)該超脫個人功利計較,是一種超出個人功利的無私精神。

第二,在進行具體角色美德行為選擇的時候,首先要解決的是由不同角色美德行為價值之間的沖突所引起的道德困境。為此,必須堅持“最優(yōu)價值目標”原則,確立最優(yōu)價值目標,明確選擇目的。這是因為,角色美德行為選擇的目的不僅是擇“善”,而且是在多種善、多種正價值之間選擇最大的一個。因此,確立最優(yōu)價值目標對于角色美德行為的選擇就顯得至關(guān)重要。所謂角色美德行為選擇的最優(yōu)價值目標,就是按照社會價值目標來確立不同角色職責和義務(wù)之間的價值優(yōu)先性次序。以這種最優(yōu)價值目標作為角色美德行為選擇的目的,就能在選擇的過程中拋開個人功利計較,自覺堅持那種能夠體現(xiàn)最高價值準則的標準,從而選擇那種真正具有最大價值的角色美德行為。

第三,解決社會對人的不同角色的道德要求與道德準則之間的沖突,也是進行正確的角色美德行為選擇、走出道德困境不可回避的重要方面。為此,必須堅持“最高道德準則”原則。角色美德是一種“做道德上最值得要求去做的事的穩(wěn)定的氣質(zhì)、習(xí)慣或特征”[5](P224)。那么,什么是“道德上最值得要求去做的事”呢?筆者認為,所謂“道德上最值得要求去做的事”就是根據(jù)“最高道德準則”原則所作出的選擇,即從社會對人的不同角色的道德準則中選擇最高層次的道德要求,作為該行為選擇的依據(jù)。我們知道,道德規(guī)范是具有層次性的,它總體上可以分為由低到高的許多不同層次。比如,在《公民道德建設(shè)實施綱要》提出的公民道德二十字基本規(guī)范中,“守法”、“明禮”等就屬于“不損害他人”的低層次的道德要求;“誠信”、“敬業(yè)”等就屬于“利己利他”的中間層次的道德要求;此外,還存在“舍己利他”這樣的高層次的道德要求。就角色美德而言,社會對人的不同角色的不同道德準則,往往也可以歸屬于不同層次的道德要求。因此,在人們的角色美德行為的選擇過程中,堅持“最高準則”原則,即選擇最高道德準則作為進行行為選擇的依據(jù),就是當人的不同角色的道德準則發(fā)生沖突時,在區(qū)分不同道德要求的高低層次序列的基礎(chǔ)上,從中選擇那種最高層次的道德準則。

第四,解決角色美德行為選擇中目的與手段的沖突,要堅持“‘最大的善的目的’和‘最小的惡的手段’的原則”[6]。角色道德沖突的真正解決,最終必須落實到主體對目的與手段的正確選擇上。一般地說,在目的與手段不相沖突的情況下,肯定是要選擇目的善與手段善的最大化。但在目的與手段相沖突的情況下,無疑首先要選擇具有最大善價值的目的,然后根據(jù)這一目的來選擇其實現(xiàn)手段。在這種情況下,解決目的與手段的沖突,關(guān)鍵是對手段的正確選擇。一般地說,對手段的選擇主要包括兩個方面,一是手段的有效性,一是手段的道德合理性。而在具有最大善價值的目的已經(jīng)確定的前提下,關(guān)鍵是選擇實現(xiàn)目的的有效手段。而有效的手段往往并不一定是具有最大善價值的手段,甚至不一定具有善價值,在特定情況下,甚至可能不存在具有善價值的手段。前述海因茨偷藥事件就屬此種情況:海因茨為實現(xiàn)救妻子的目的,沒有具有善價值的手段可供選擇。在這種情況下,就要將“最大善的目的”和“最小惡的手段”結(jié)合起來,或者說,為了實現(xiàn)具有最大善價值的目的,在手段上采取對“惡”的適度妥協(xié)、對“善”的適度犧牲,不僅是允許的,而且是必須的。當然,這并不意味著為了實現(xiàn)具有最大善價值的目的可以不擇手段,相反,它是在實現(xiàn)善目的的手段中不存在善手段的情況下迫不得已作出的選擇,這種選擇必須以“惡的最小化”為原則。

[1]曾釗新,呂耀懷.倫理社會學(xué)[M].長沙:中南大學(xué)出版社,2002.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1960.

[3][美]A·麥金太爾.德性之后[M].龔群譯.北京:中國社會科學(xué)出版社,1995.

[4]文援朝.論角色道德[J].中南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2000(2).

[5][美]湯姆·L·彼徹姆.哲學(xué)的倫理學(xué)[M].雷克勤等譯.北京:中國社會科學(xué)出版社,1990.

[6]何建華.論道德沖突中的行為選擇[J].中共浙江省委黨校學(xué)報,2001(6).

Abstract:Role Virtue is various.The variety of the role virtue determines the conflict between different role virtues.The conflict alw aysmakes peop le in a mo ral dilemma.In face of various role mo ral dilemmas,w e m ust adhere to the p rincip le of extra-utilitarianism,high-class value aim,top mo ral code and the combination of the ends of the best virtue and themeans of least evil and in thisway our action choice of role virtue can bemore rational and reasonable.

Key words:conflict of role virtue;role moral dilemma;action choice

[責任編輯 楊 敏]

The Role Virtue and Action Choice

ZHU Hai-lin
(School of Social Science,Kunming University of Science&Technology,Kunming 650024,China)

B82-052

A

1009-1734(2010)03-0062-05

2010-03-10

校級基金項目《倫理關(guān)系理論研究》(2008-046)的階段性成果。

朱海林,副教授,碩士生導(dǎo)師,從事倫理學(xué)研究。