黃喜生

（電子科技大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，四川 成都 611731；桂林師范高等?？茖W(xué)校 社科部，廣西 桂林 541001）

如何防止馬克思主義大眾化推進(jìn)中的兩種錯(cuò)誤傾向

黃喜生

（電子科技大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，四川 成都 611731；桂林師范高等?？茖W(xué)校 社科部，廣西 桂林 541001）

推進(jìn)馬克思主義大眾化不免會(huì)產(chǎn)生命令主義和尾巴主義兩種錯(cuò)誤傾向。本文概括出了命令主義和尾巴主義的各種表現(xiàn)，分析了它們產(chǎn)生的根源；指出了命令主義和尾巴主義在理論上和實(shí)踐中的危害；并進(jìn)一步提出了防止命令主義和尾巴主義的根本方法、領(lǐng)導(dǎo)保障、正確途徑、有效方法以及有力武器。

馬克思主義大眾化；命令主義；尾巴主義

黨的十七屆四中全會(huì)提出了“推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化”[1]的要求，其中推進(jìn)馬克思主義大眾化是第一次以黨的決定的形式提出。從它提出以來，各級(jí)黨委、政府、學(xué)校、機(jī)關(guān)、部隊(duì)和社區(qū)，都從不同的方面推進(jìn)馬克思主義大眾化，使馬克思主義的宣傳和實(shí)踐得到進(jìn)一步發(fā)展，取得了可喜的成績(jī)。但是，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，不免會(huì)出現(xiàn)命令主義和尾巴主義兩種錯(cuò)誤傾向，這兩種錯(cuò)誤傾向?qū)τ隈R克思主義大眾化的推進(jìn)危害很大，對(duì)此，我們必須保持清醒的頭腦，堅(jiān)決防止這兩種錯(cuò)誤傾向。

一、馬克思主義大眾化推進(jìn)中的命令主義和尾巴主義的表現(xiàn)和產(chǎn)生的根源

在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，命令主義和尾巴主義作為兩種截然相反的錯(cuò)誤傾向，都有其各種不同的表現(xiàn)及其產(chǎn)生的根源。

（一）命令主義和尾巴主義的表現(xiàn)

命令主義和尾巴主義在實(shí)際工作中，表現(xiàn)千姿百態(tài)，形態(tài)繁多。概括地說，命令主義表現(xiàn)為：馬克思主義理論宣傳上的高高在上、文牘主義、形式主義；馬克思主義實(shí)踐中的強(qiáng)迫命令、本本主義、脫離實(shí)際、脫離群眾、超越現(xiàn)實(shí)，沒有深入群眾的思想深處。尾巴主義則表現(xiàn)為：在馬克思主義理論宣傳中，群眾怎么說就怎么說，即使不正確也聽之任之，不加批評(píng)糾正，庸俗化；在實(shí)踐上，走在群眾的后面，做了群眾的尾巴，不是引導(dǎo)他們，而是尾隨他們。

（二）命令主義產(chǎn)生的根源

命令主義的產(chǎn)生有其深刻的歷史根源和認(rèn)識(shí)論根源。從歷史根源來看，我國封建社會(huì)歷史很長，專制主義和官僚主義的思想在有些人的思想中有很深刻的影響，由此就轉(zhuǎn)化成命令主義的作風(fēng)和傾向。這種命令主義的作風(fēng)和傾向很容易移植到推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中。從認(rèn)識(shí)論根源來看，如果把馬克思主義的理想當(dāng)做現(xiàn)實(shí)，超越歷史階段，超越群眾實(shí)踐，就會(huì)犯“左”的錯(cuò)誤，這樣就產(chǎn)生了命令主義。

（三）尾巴主義產(chǎn)生的根源

尾巴主義的產(chǎn)生也有其深遠(yuǎn)的歷史根源和認(rèn)識(shí)論根源。從歷史根源看，中國幾千年的封建歷史中，從西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始，儒家的思想就成了中國的統(tǒng)治思想。儒家思想中有很多精華的成分，但是不免有糟粕存在，比如，儒家思想中的保守觀念很深，奴化思想嚴(yán)重，“不為人先”、愚昧順從就成為很多人的處事原則。這種思想觀念在馬克思主義大眾化的推進(jìn)中，就表現(xiàn)為尾巴主義。從認(rèn)識(shí)論的根源來看，在馬克思主義大眾化的過程中，如果認(rèn)識(shí)落后于實(shí)踐，落后于群眾，不能引導(dǎo)群眾，反而尾隨群眾，就會(huì)犯“右”的錯(cuò)誤，這樣就產(chǎn)生了尾巴主義。

二、命令主義和尾巴主義對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的危害

命令主義和尾巴主義無論在理論上還是實(shí)踐上對(duì)于推進(jìn)馬克思主義大眾化都有很大的危害。

（一）命令主義在理論上的危害：歪曲馬克思主義的認(rèn)識(shí)論

人的思想認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，是通過“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”的無限循環(huán)而又無窮發(fā)展的形式進(jìn)行的。而且，人的認(rèn)識(shí)總是要經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的幾個(gè)階段。但是，“在一切工作中，命令主義是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗^群眾的覺悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病”。[2]命令主義違反了認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律，采取強(qiáng)迫命令的方式，這就必然產(chǎn)生不符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)。在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，宣傳馬克思主義是一項(xiàng)重要任務(wù)。在宣傳過程中，如果采用命令主義的方式，勢(shì)必不能使人民群眾正確認(rèn)識(shí)馬克思主義，因而不能宣傳馬克思主義，相反，還有礙于馬克思主義的傳播。正如毛澤東所說的：“不能強(qiáng)制人們放棄唯心主義，也不能強(qiáng)制人們相信馬克思主義。凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的、批評(píng)的、說服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決?！盵3]毛澤東的教導(dǎo)對(duì)于我們認(rèn)識(shí)命令主義的危害有著重要的價(jià)值。

（二）命令主義在實(shí)踐中的危害：挫傷人民群眾的積極性，使政策行不通

馬克思主義的事業(yè)是人民群眾的事業(yè)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義要靠廣大的人民群眾。離開人民群眾，社會(huì)主義建設(shè)就無從進(jìn)行。馬克思主義大眾化不能只有理論的大眾化，還必須有實(shí)踐的大眾化。命令主義脫離實(shí)踐，超越現(xiàn)實(shí)，必然會(huì)嚴(yán)重?fù)p害人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性。以人民群眾的物質(zhì)利益為例：在社會(huì)主義初級(jí)階段，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性不能只講精神奉獻(xiàn)，同時(shí)也要給以物質(zhì)利益。鄧小平說：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行；一段時(shí)間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。但是革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵4]命令主義強(qiáng)調(diào)馬克思主義的偉大理想和精神力量，忽視現(xiàn)階段的物質(zhì)利益的力量，只能在實(shí)踐中碰壁。更為嚴(yán)重的是，命令主義脫離群眾，高高在上，他們的政策在人民群眾中執(zhí)行不了，他們的措施也無所適用。鄧小平指出：“他們自以為是先進(jìn)分子，是領(lǐng)導(dǎo)者，比群眾懂得多，因而遇事不向群眾學(xué)習(xí)，不同群眾商量，因而他們出的主意，經(jīng)常在群眾中行不通。”[5]鄧小平的話對(duì)于命令主義的實(shí)踐是一個(gè)嚴(yán)重的警告。

（三）尾巴主義在理論上的危害：降低先進(jìn)理論的引領(lǐng)作用，甚至庸俗化為實(shí)用主義

列寧指出：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵6]這表明理論的先導(dǎo)性對(duì)于實(shí)踐的重要作用。現(xiàn)階段，我國社會(huì)主義建設(shè)離開先進(jìn)的理論是不能取得成功的。中國特色社會(huì)主義理論體系是先進(jìn)的理論，它對(duì)于我們的思想和行動(dòng)都將起到引領(lǐng)作用。但是，尾巴主義卻不能做人民群眾的引導(dǎo)者，只考慮一部分落后群眾的意見，做了落后分子的尾巴。毛澤東說：“在一切工作中，尾巴主義也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗浜笥谌罕姷挠X悟程度，違反了領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)一步的原則，害了慢性病。”[7]尾巴主義把理論對(duì)于思想和行動(dòng)的先導(dǎo)性作用完全拋棄，不是引領(lǐng)，而是阻礙。甚至有的人把理論庸俗化了。鄧小平曾經(jīng)說：“現(xiàn)在的主要問題是把毛澤東思想用得庸俗化了，什么東西都說成是毛澤東思想。例如，一個(gè)商店的營業(yè)額多一點(diǎn)就說是毛澤東思想發(fā)展了，打乒乓球也說是運(yùn)用了毛澤東思想?！盵8]鄧小平在50年前所說的把毛澤東思想庸俗化的情況，到現(xiàn)在也發(fā)生在對(duì)待馬克思主義和中國特色社會(huì)主義理論體系上了。這種庸俗化的現(xiàn)象勢(shì)必降低理論的普遍指導(dǎo)意義，而追求實(shí)用主義的效果。

（四）尾巴主義在實(shí)踐中的危害：使個(gè)人主義蔓延，危及國家和社會(huì)的整體利益

馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。人類社會(huì)作為特殊的高級(jí)的物質(zhì)世界，也具有多樣性。社會(huì)有各種不同的階層，各種不同職業(yè)的人。社會(huì)主義初級(jí)階段的中國，新的社會(huì)階層和社會(huì)團(tuán)體不斷出現(xiàn)。各個(gè)不同階層的人具有不同的利益要求和理論素養(yǎng)。因此，“應(yīng)該承認(rèn)：有些群眾往往容易注意當(dāng)前的、局部的、個(gè)人的利益，而不了解或者不很了解長遠(yuǎn)的、全國性的、集體的利益”。[9]尾巴主義尾隨人民群眾，對(duì)于各種不同的利益要求聽之任之，即使是不合理的和錯(cuò)誤的要求也不加以阻止。因而，個(gè)人主義和享樂主義的行為、甚至貪污腐朽、禍國殃民的行為就會(huì)泛濫。這就勢(shì)必造成只顧個(gè)人不顧集體、只顧局部不顧全局、只顧當(dāng)前不顧長遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。這對(duì)于國家和社會(huì)的整體利益，對(duì)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)必將產(chǎn)生嚴(yán)重的破壞作用。

三、如何防止馬克思主義大眾化推進(jìn)中的命令主義和尾巴主義

命令主義和尾巴主義這兩種錯(cuò)誤傾向?qū)τ谕七M(jìn)馬克思主義大眾化危害很大，為了順利推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)定決心，采取各種方法和手段防止它們。

（一）深入人民群眾實(shí)際，大興調(diào)查研究之風(fēng)，這是防止命令主義和尾巴主義的根本方法

人民群眾的工作和生活實(shí)際，是馬克思主義理論的源泉。馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的原則。毛澤東說：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。”[10]只有深入人民群眾的實(shí)際生活和工作之中，大興調(diào)查研究之風(fēng)，才能獲得豐富和真實(shí)的材料，也才能了解人民群眾的思想和利益需求。只有這樣，馬克思主義大眾化才會(huì)有正確的方向和成果。離開人民群眾實(shí)際，拋棄調(diào)查研究，閉門造車，只能得出唯心主義的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，人民群眾是馬克思主義大眾化的主體，深入人民群眾，就是相信并依靠人民群眾，使人民群眾大膽領(lǐng)悟、宣傳和實(shí)踐馬克思主義。毛澤東指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去?！盵11]深入實(shí)際、調(diào)查研究是防止命令主義和尾巴主義最根本的一個(gè)方法。

（二）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，提升人民群眾的思想覺悟，這是防止命令主義和尾巴主義的領(lǐng)導(dǎo)保障

中國共產(chǎn)黨是“中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)”。[12]堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是堅(jiān)持了馬克思主義的正確方向，是防止命令主義和尾巴主義的有力保障。但是，“什么叫做領(lǐng)導(dǎo)？它體現(xiàn)于政策、工作、行動(dòng)，要在實(shí)際上實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)，不要常常叫喊領(lǐng)導(dǎo)”。[13]不是在口頭上、形式上，而是在實(shí)際工作中，才能實(shí)現(xiàn)黨對(duì)人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)黨對(duì)馬克思主義大眾化的領(lǐng)導(dǎo)。但是，人民群眾的利益需要和思想狀況是千差萬別的，正如鄧小平所說：“我們不是尾巴主義者，當(dāng)然懂得，群眾的意見一定不會(huì)都是正確的和成熟的?！盵14]對(duì)于人民群眾當(dāng)中的落后的和錯(cuò)誤的思想一定要加以糾正，并對(duì)人民群眾進(jìn)行教育?！拔覀円逃嗣?，不是為了個(gè)人，而是為了集體，為了后代，為了社會(huì)前途而努力奮斗?！盵15]毛澤東分析指出：“作為黨來說，作為領(lǐng)導(dǎo)思想來說，我們和農(nóng)民要分清界限，不要和農(nóng)民混同起來?！盵16]但是，“我說不要和農(nóng)民混同，是說要把農(nóng)民提高一步，提高到無產(chǎn)階級(jí)的水平。將來幾十年后，要把一切黨外農(nóng)民，提高到無產(chǎn)階級(jí)的水平。”[17]對(duì)待農(nóng)民要提高，對(duì)待其他的人民群眾也應(yīng)該這樣。

（三）關(guān)心人民群眾的利益，引導(dǎo)人民群眾實(shí)踐馬克思主義，這是防止命令主義和尾巴主義的正確途徑

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是馬克思主義大眾化的主體力量。我們要關(guān)心群眾利益，引導(dǎo)群眾在實(shí)踐中理解什么是馬克思主義，并進(jìn)一步實(shí)踐馬克思主義。毛澤東說：“我們要善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)，善于使我們的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)斗爭(zhēng)，不但領(lǐng)導(dǎo)干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都能掌握，這是一項(xiàng)馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。”[18]他又說：“我們的政策，不光要使領(lǐng)導(dǎo)者知道，干部知道，還要使廣大的群眾知道……群眾知道了真理，有了共同的目的，就會(huì)齊心來做……馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗。”[19]要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，必須使人民群眾懂得，馬克思主義大眾化是為了人民群眾的利益，人民群眾實(shí)踐馬克思主義的積極性就會(huì)大大調(diào)動(dòng)起來。這樣，任何形式的命令主義和尾巴主義都無處藏身。

（四）馬克思主義大眾化要具有層次性，這是防止命令主義和尾巴主義的有效方法

人民群眾的理論修養(yǎng)參差不齊，馬克思主義大眾化就必須要有區(qū)別，針對(duì)不同的對(duì)象，提出不同的要求。對(duì)于理論修養(yǎng)層次高的，提出高要求，不能采取尾巴主義的做法，打擊他們的積極性，拖其后腿；對(duì)于理論修養(yǎng)低的，提出較為低的要求，不能采取命令主義的做法，拔苗助長，強(qiáng)制推進(jìn)。這是實(shí)事求是的必然要求。當(dāng)然，提出低的要求并不是降低要求，而是要分步驟來提高要求。只有分層次推進(jìn)馬克思主義大眾化，才能有效防止命令主義和尾巴主義，做到有的放矢。

（五）加強(qiáng)馬克思主義的民主和法治教育，清除封建思想影響，這是防止命令主義和尾巴主義的有力武器

命令主義和尾巴主義的存在是受封建思想影響的。只有加強(qiáng)了馬克思主義的民主和法治教育，人民群眾才能從思想深處消除專制主義、官僚主義和“不為人先”、愚昧順從等封建思想影響。專制主義和官僚主義是命令主義的思想來源，加強(qiáng)馬克思主義的民主和法治教育，就會(huì)逐漸消除專制主義和官僚主義，命令主義也就會(huì)慢慢消失?！安粸槿讼取焙陀廾另槒牡乃枷胧俏舶椭髁x的思想來源，加強(qiáng)馬克思主義的民主和法治教育，就會(huì)逐漸消除“不為人先”和愚昧順從的思想，尾巴主義也就會(huì)慢慢消失。

四、結(jié)論

黨的十七屆四中全會(huì)提出，“推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化”必須堅(jiān)持“增強(qiáng)科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾作用?！盵20]一方面是教育群眾，用人民群眾所喜聞樂見的形式宣傳馬克思主義、實(shí)踐馬克思主義，使馬克思主義與人民群眾相結(jié)合，而不是采取命令主義。另一方面是引導(dǎo)群眾，不能把馬克思主義停留在庸俗化階段，而是要用馬克思主義努力提高人民群眾的馬克思主義理論水平、思想境界，增強(qiáng)實(shí)踐馬克思主義的自覺性，而不是采取尾巴主義。我們既要防止命令主義，又要防止尾巴主義，實(shí)事求是地推進(jìn)馬克思主義大眾化。

[1][20]中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定[N].人民日?qǐng)?bào),2009-09-28.

[2][7][10][11][18][19]毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社,1991.1095,109,899,1319,1318.

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