張彥妮

(西北師范大學政法學院,甘肅蘭州730070)

一、為人民服務是毛澤東政黨政治道德的核心

在為實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義目標而奮斗的過程中,中國共產(chǎn)黨必須堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。全心全意為人民服務是社會主義和共產(chǎn)主義道德的根本原則,也是毛澤東政黨政治道德思想的核心內(nèi)容。在《為人民服務》的著名演說中,毛澤東創(chuàng)造性地提出這一思想,“我們這個隊伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的。”[1]1045他在《論聯(lián)合政府》中指出:“全心全意為人民服務,一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性;這些就是我們的出發(fā)點。”[1]1094-1095這些關于為人民服務的精辟論述,反復闡明了共產(chǎn)黨人應該具備的政治道德,也成為一切共產(chǎn)黨人的人生目的和價值標準。毛澤東認為,人活著的目的和意義就在于全心全意為人民服務,“共產(chǎn)黨人的一切言論行動,必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”[1]1096。他一再強調(diào),共產(chǎn)黨人是一種特別的人,他們完全不謀私利,而只為民族與人民求福利……他們不論遇著何事,總是以群眾的利益為考慮問題的出發(fā)點?？梢?毛澤東將全心全意為人民服務視為黨員政治道德修養(yǎng)的核心。

二、集體主義是毛澤東政黨政治道德的基本原則

集體主義作為毛澤東政黨政治道德的基本原則,強調(diào)把人民的利益放在至高無上的地位,為了國家和集體的利益,必要的時候應當犧牲自己的利益。早在民主革命時期,毛澤東就提出了無產(chǎn)階級革命的集體主義,即“以革命利益為第一生命,以個人利益服從革命利益”[2]361。他經(jīng)常提醒全黨同志要注意克服形形色色的個人自由主義思想,要求“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位,而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益”[2]522。在社會主義時期,毛澤東又進一步提出了社會主義的集體主義原則,“提倡以集體利益和個人利益相結合的原則為一切言論行動的標準的社會主義精神”[3]244。在制定黨的方針政策時,他指示“一切從人民的當前利益和長遠利益相結合出發(fā)”;在制定分配政策時,他主張“統(tǒng)籌兼顧”,“必須兼顧國家、集體和個人三個方面”[3]272,“經(jīng)常注意調(diào)節(jié)其中的矛盾”。在《論十大關系》一文中,毛澤東批評了把個人與集體相對立,以為限制個體就強化集體,發(fā)展個體就會削弱集體的錯誤觀點,認為個人與集體是相互補充、相互促進的。這種兼顧個人利益和社會集體利益的集體主義原則,實質(zhì)是把人民利益作為最高的價值取向,從而對共產(chǎn)黨人提出了更高的政治道德要求——完全不謀私利,只為民族與人民求福利。

三、毛澤東政黨政治道德思想的具體內(nèi)容

(一)實事求是、襟懷坦白

實事求是是中國共產(chǎn)黨的思想路線,強調(diào)要一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,在實踐中檢驗真理。毛澤東在1941年《改造我們的學習》一文中,借用古語“有的放矢”一詞來說明馬克思列寧主義理論必須同中國革命實踐相結合時指出,“這種態(tài)度,就是實事求是的態(tài)度”,并進一步解釋說:“‘實事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從實際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系,作為我們行動的向?qū)?。”[1]801在這里,毛澤東運用馬克思主義的觀點賦予“實事求是”嶄新的內(nèi)涵,使其上升到辯證唯物主義世界觀和方法論的高度。這就要求共產(chǎn)黨員堅持真理,遵循客觀規(guī)律,以實事求是的態(tài)度認真對待每一件事。實事求是在另一個角度還要求共產(chǎn)黨員襟懷坦白,忠誠老實。毛澤東曾說過:“我們應該老老實實地辦事;在世界上要辦成幾件事,沒有老實態(tài)度是根本不行的?！盵1]822可見,在毛澤東看來,具有實事求是的態(tài)度和作風,按照實事求是的要求辦事的人,是老實人;而那種違反實事求是的要求,置黨的原則和人民的利益于不顧,口是心非,表里不一的人,則是不老實的人。他在多種場合提倡講真話,不偷,不裝,不吹。他說,講真話,每個普通人都應該如此,共產(chǎn)黨員則更應這樣。講話、做工作是這樣,進行道德修養(yǎng)也應該是這樣,先有一個老實誠實的態(tài)度,否則,說得再好也是徒有其名。

(二)清正廉潔、克己奉公

廉潔奉公是共產(chǎn)黨員要求黨員干部要克己奉公,廉潔自律,自覺遵守黨的規(guī)章制度,做到不貪污,不受賄,不徇私情。毛澤東曾多次提醒全黨,我們的權力是人民給予的,要用來為人民服務。他認為黨內(nèi)出現(xiàn)驕傲自滿、官僚主義、主觀主義、貪污腐化等不正之風,是由于黨員干部的思想意識、道德品質(zhì)出現(xiàn)了問題。因此,加強黨員思想教育和作風建設,提高干部道德素質(zhì),顯得尤為重要。黨的領導干部必須徹底改造思想,樹立革命的人生觀,堅決同腐化思想和腐敗現(xiàn)象作斗爭。他主持制定的《共同綱領》明確規(guī)定:“中華人民共和國的一切國家機關,必須厲行廉潔的、樸素的、為人民服務的革命工作作風,嚴懲貪污、禁止浪費,反對脫離人民群眾的官僚主義作風。”中國共產(chǎn)黨是一個代表中國人民和中華民族的先進群體,“共產(chǎn)黨員在政府工作中,應該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模范?！盵2]522在毛澤東看來,清正廉潔、克己奉公是共產(chǎn)黨員必備的政治道德素質(zhì)。他說:“自私自利,消極怠工,貪污腐化,風頭主義等等,是最可鄙的;而大公無私,積極努力,克己奉公,埋頭苦干的精神,才是可尊敬的。”[2]522“這些人不要自私自利,不要個人英雄主義和風頭主義,不要懶惰和消極性,不要自高自大的宗派主義,他們是大公無私的民族的階級的英雄,這就是共產(chǎn)黨員、黨的干部、黨的領袖應該有的性格和作風?！盵4]277他要求每一個黨員干部在選拔任用人才時,采用任人唯賢,德才兼?zhèn)涞臉藴?在利益的分配和獎懲中做到正派公道,不偏不倚,以此保持黨員的純潔性和先進性。

(三)謙虛謹慎、知過必改

毛澤東倡導謙虛謹慎,反對狂妄自大,“那種以為只有自己好、別人都不行的想法,是完全不對的?！盵2]522他提倡虛心學習人類一切先進的優(yōu)秀文化和科學技術,永遠保持謙虛謹慎的態(tài)度。他說:“我們決不可有傲慢的大國主義的態(tài)度,決不應當由于革命的勝利和在建設上有了一些成績而自高自大,虛心使人進步,驕傲使人落后,我們應當永遠記住這個真理?！痹谥袊锩磳⑷〉脛倮年P鍵時刻,毛澤東將共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位比喻為“進京趕考”,以此要求全黨在取得政權后要經(jīng)受住執(zhí)政的考驗,要考出好成績?！耙驗閯倮?黨內(nèi)的驕傲情緒,以功臣自居的情緒,停頓起來不求進步的情緒,貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒,可能生長?？赡苡羞@樣一些共產(chǎn)黨人……經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊,他們在糖彈面前要打敗仗?！盵5]1438因此,他指出,“奪取全國勝利,只是萬里長征走完了第一步……務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風?！盵5]1439新中國成立后,毛澤東仍教導全黨同志務必“不要靠官,不要靠職位高,不要靠老資格吃飯”,而是“把架子收起來”,與人民一道奮斗。他還要求黨政干部“不作壽”、“不送禮”、“少拍掌”、“不以人名作地名”、“不要把中國同志和馬、恩、列、斯平列”,并表示“遵守這些規(guī)定,就是謙虛態(tài)度”。

批評與自我批評是共產(chǎn)黨人優(yōu)良作風的集中體現(xiàn)。早在1942年延安整風運動期間,毛澤東就以古為鑒,將批評與自我批評作為思想武器,糾正黨內(nèi)的不正之風。他認為,“要經(jīng)常想到自己有缺點,有錯誤,有不足,才能有進步?！盵1]74并指出,“經(jīng)常地檢討工作,在檢討中推廣民主作風,不懼怕批評和自我批評,實行‘知無不言,言無不盡’,‘言者無罪,聞者足戒’,‘有則改之,無則加勉’這些中國人民的有益格言,正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和黨的肌體的唯一有效的方法?！盵1]1096可見,毛澤東將批評與自我批評視作全黨政治道德修養(yǎng)的重要手段,以此增強黨的凝聚力,實現(xiàn)黨員人格的自我完善。

(五)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約

艱苦樸素、吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德。毛澤東繼承和發(fā)揚了這種民族精神,并賦予它以新的內(nèi)容:自力更生,艱苦奮斗;吃苦在前,享受在后;不怕吃苦,勇于吃苦。他曾說過:“沒有什么困難、事情能夠阻住我們的去路,問題只在堅持正確方針,艱苦奮斗,就能達到目的。”[6]773“一切不經(jīng)過自己艱苦奮斗、流血流汗,而依靠意外便利、僥幸取勝的心理,必須掃除干凈?！盵5]1181毛澤東還一再告誡全黨全國人民,“中國革命是偉大的,但革命以后的路程更長、工作更偉大、更艱苦?！薄皠毡厥雇緜兝^續(xù)地保持艱苦奮斗的作風?！盵5]1438-1439只有“永遠保持過去十余年間在延安和陜甘寧邊區(qū)的工作人員中所具有的艱苦奮斗的作風”[3]12,中國革命和建設事業(yè)才能取得成功。后來革命和建設的成功實踐也充分證明了這一點。

勤儉節(jié)約是中國共產(chǎn)黨進行革命和建設的必然要求。毛澤東在根據(jù)地建設時期就反復強調(diào)“在一切黨政軍機關中講究節(jié)省,反對浪費,禁止貪污”[1]911?！皯撌挂磺姓ぷ魅藛T明白,貪污和浪費是極大的犯罪?！盵4]134在社會主義革命和社會主義建設過程中,他又進一步指出:“勤儉辦工廠,勤儉辦商店,勤儉辦一切國營事業(yè)和合作事業(yè),勤儉辦一切其他事業(yè),什么事情都應當執(zhí)行勤儉的原則。這就是節(jié)約的原則,節(jié)約是社會主義經(jīng)濟的基本原則之一。”[3]249毛澤東還把勤儉節(jié)約提到建國方針的高度,指出:“要使我國富強起來,需要幾十年艱苦奮斗的時間,其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針?！盵3]400顯然,毛澤東所倡導的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神是動員黨員、干部和群眾為革命建設事業(yè)進行不屈不撓斗爭的力量源泉,是無產(chǎn)階級世界觀和政治本色的重要表現(xiàn)。

毛澤東的政黨政治道德思想內(nèi)涵豐富,是中國化的馬克思主義政黨倫理學說,是在繼承發(fā)展馬克思主義道德學說、揚棄中國傳統(tǒng)倫理思想的基礎上,在中國革命和建設實踐中形成的有中國特色的黨建理論。它不但為中國共產(chǎn)黨的道德建設增添了寶貴的精神財富,而且在黨從弱小走向強大、從革命黨成為執(zhí)政黨的進程中發(fā)揮著巨大指導作用。在社會轉(zhuǎn)型期的今天,重溫毛澤東的政黨政治道德理論,發(fā)掘其思想精華,對于遏制領導干部官僚腐敗現(xiàn)象,促進黨風和政風建設,醇化社會風氣具有重要意義。

[1] 毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[2] 毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[3] 毛澤東選集(第5卷)[M].北京:人民出版社,1977.

[4] 毛澤東選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[5] 毛澤東選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[6] 毛澤東生活檔案(下卷)[M].北京:中共黨史出版社,1999..