李耀輝

(河北新華書店,河北石家莊 050011）

【馬克思主義研究】

馬克思主義民生思想的發(fā)展歷程

李耀輝

(河北新華書店,河北石家莊 050011）

在新中國建國 60年來的偉大征程中,我國領(lǐng)導(dǎo)集體一直在孜孜以求地探索和發(fā)展著具有中國特色社會主義的民生思想。毛澤東思想為中國特色社會主義民生思想的形成奠定了思想基礎(chǔ),而以胡錦濤為核心的黨中央則進一步完善和豐富了其科學內(nèi)涵。這一發(fā)展不僅推進了以改善民生為重點的社會建設(shè),而且從政策上提出一系列新舉措,形成了新時期特色鮮明、內(nèi)容豐富的民生思想。

民生思想;馬克思主義;和諧社會;中國化進程

回顧中華民族的歷史長河,從“民為貴,社稷次之,君為輕”、“天下為公”為大道,以實現(xiàn)“老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的理想大同社會;從鴉片戰(zhàn)爭后啟蒙運動兼容并包的道路,孫文主義的對資本主義批判中追求中國現(xiàn)代化的共和思想,“三民主義”為綱,以實現(xiàn)大同社會的中國式發(fā)展道路;從新中國的“為人民服務(wù)”、“共同富?！薄ⅰ按碜顝V大人民的根本利益”、“以人為本”等一系列措施,來實現(xiàn)走共同富裕之路,努力構(gòu)建和諧社會的偉大目標。這些體現(xiàn)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里根深蒂固的民本思想和民生思想,在與馬克思主義民生思想融會貫通后,形成了適用于中國國情的民生思想。顯然,中國特色社會主義民生思想正是馬克思主義民生思想和中國傳統(tǒng)民生思想相結(jié)合的產(chǎn)物,并且指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得了偉大的光輝成就。

一、馬克思主義民生思想的內(nèi)容

德國學者雅斯貝爾斯認為人類歷史上曾有一個“軸心期”,在那個時代,文明古國的一些思想家,對于人類歷史發(fā)展提出了許多深刻的歷史命題。他曾說過:“人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存,每一次新的飛躍都回顧這一時期,并被它重新燃起火焰”。[1]故而比較中國儒家思想和馬克思主義理論,不難發(fā)現(xiàn)其中都有各自對民生問題的探討和研究。民生,顧名思義就是人民的生活、生計問題,它包括民眾的衣、食、住、用、行,乃至生、老、病、死等各個方面。馬克思主義民生思想就是為了解決廣大人民群眾的生存、發(fā)展問題,解決有關(guān)國民生計與生活問題而形成的思想理論體系。民生思想是馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義的出發(fā)點和落腳點,馬克思在創(chuàng)立歷史唯物主義的過程中,經(jīng)歷了從關(guān)心貧苦農(nóng)民的生存生活到關(guān)心“人”,再到揭示“人”的生存生活的本質(zhì)的幾個過程。不管是關(guān)心貧苦的工人階級中具體的“人”還是到解放全人類實現(xiàn)共產(chǎn)主義廣大的“人類”,民生問題自始至終都是馬克思民生理論創(chuàng)建的基本立場。

首先,馬克思從現(xiàn)實利益關(guān)心貧苦人民,對其從事經(jīng)濟研究起了重要的作用。在 1842年的林木盜竊法的辯論中,馬克思就說:“我作為‘萊茵報’的主編,第一次不得不就所謂物質(zhì)利益問題發(fā)表意見,而這曾使我陷入困境。……第一次推動我去研究經(jīng)濟問題”。[2]其次,馬克思辯證的看待民生問題,把生產(chǎn)和生活二者有機統(tǒng)一起來,指出改變生活與生產(chǎn)對立關(guān)系的途徑,即是改變勞動的社會性質(zhì),使工人從異化的勞動下解放出來,變?yōu)樽杂勺杂X的活動。再次,馬克思從人的生存生活出發(fā),揭示了人的生存生活的本質(zhì)。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中以人的生活為前提,揭示了人的生活本質(zhì)上是一種生產(chǎn)的生活。馬克思以社會基本矛盾理論為基礎(chǔ),揭示了“現(xiàn)實的個人”的生產(chǎn)活動對于人類生計與生活、生存與發(fā)展的基礎(chǔ)作用和意義,從而深刻的揭示出人類社會歷史進程的根源?？梢?在馬克思看來,民生不僅僅是一種物質(zhì)生活,還應(yīng)該包括思想文化精神、政治生活在內(nèi)的統(tǒng)一的有機整體。馬克思的民生思想不僅是具有科學性的而且還具有階級性,雖然其實質(zhì)內(nèi)涵同人民性是一致的,但是,畢竟還是要受到其歷史局限性的制約。在情況完全不同的中國,我們在挖掘馬克思民生思想的同時,更重要的是把馬克思主義民生思想中國化。[3]

二、馬克思主義民生思想的中國化進程

中國走社會主義道路并非自身生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。中國人民在選擇自己的發(fā)展道路時,就在用傳統(tǒng)大同民生思想對資本主義進行著批判。而與此同時,馬克思主義理論的立場:解放全人類、實現(xiàn)多數(shù)人的利益,又引起中國與馬克思主義的共鳴,并最終選擇把社會主義乃至共產(chǎn)主義作為我們尋求自身建設(shè)和發(fā)展的道路。

我國對馬克思主義民生思想的探索是從新民主主義革命時期開始的,在北伐戰(zhàn)爭時期,中國共產(chǎn)黨就提出民主革命的綱領(lǐng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和農(nóng)民同盟軍問題。土地革命時期,創(chuàng)立了走農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的中國特色革命道路?？谷諔?zhàn)爭時期,解決了民族斗爭和階級斗爭的關(guān)系問題。毛澤東在《中國社會各階級的分析》、《關(guān)心群眾生活,注意工作方法》、《新民主主義論》、《為人民服務(wù)》等著作中都闡述了豐富的民生思想。他指出全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨,也是黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和每位黨員同志想問題、辦事情的出發(fā)點和落腳點。建國后,黨的八大明確提出社會主義主要矛盾是人民不斷增長的物質(zhì)文化生活的需要與我國生產(chǎn)力發(fā)展水平無法滿足其需要的矛盾。毛澤東針對當時我國失業(yè)嚴重的狀況,多次指出,解決失業(yè),擴大就業(yè)是最大的民生問題,因此提出“我們要合理地調(diào)整工商業(yè),使工廠開工,解決失業(yè)問題?！盵4]不管是從理論還是從實踐上,“關(guān)心群眾”、“全心全意為人民服務(wù)”、“從群眾中來,到群眾中去”等等思想都體現(xiàn)了毛澤東強烈的民生關(guān)懷,并且使中國共產(chǎn)黨得到了最廣大人民群眾的擁護和支持。但是由于受到歷史的局限性,“一大二公”、“平均主義”、“政治掛帥”偏離了起初的設(shè)想,也沒能從根本上解決民生問題。

十一屆三中全會以后,鄧小平高舉解放思想、實事求是的旗幟,進行撥亂反正,實行改革開放,逐漸從觀念上糾正了以往忽視民生的錯誤認識。在對社會主義本質(zhì)判斷上,鄧小平一針見血的指出,“貧窮不是社會主義,社會主義要消滅貧窮”,[5]從而恢復(fù)了以經(jīng)濟建設(shè)為中心,把提高人民生活水平作為社會主義的本質(zhì)要求。92年鄧小平南巡講話后,提出以“三個有利于”為標準,把人民物質(zhì)文化生活的改善作為社會主義優(yōu)于資本主義的標準。在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌過程中,鄧小平的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”、“廠長負責制”等措施逐漸改變了吃大鍋飯的狀況,為提高人民生活水平創(chuàng)造了有利條件。鄧小平敏銳的把握住時代的主題,堅定不移的貫徹對外開放政策,并通過“三步走”戰(zhàn)略和“兩個大局”重要思想,逐步顯現(xiàn)“共同富裕”這個社會主義的最終目標,這些無不體現(xiàn)鄧小平熱愛人民,關(guān)心人民的民生思想。

在我國社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)時期,我國生產(chǎn)力快速發(fā)展,綜合國力逐步增強,為解決民生問題提供了充分物質(zhì)前提的同時,市場經(jīng)濟也帶來了社會財富分配不均、資源環(huán)境過度損耗等影響可持續(xù)發(fā)展的一系列有關(guān)國計民生的重大問題。江澤民同志準確的把握住當前的形勢,提出“三個代表”重要思想,凸顯出以人為本建設(shè)中國特色社會主義民生思想的理念。江澤民《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》指出:“我們進行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要,同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進人的全面發(fā)展”。民生問題不僅是建設(shè)有中國特色社會主義的價值目的,也同人的全面發(fā)展互為前提和基礎(chǔ)。江澤民民生思想緊緊抓住了“代表最廣大人民的根本利益”,提出“各級領(lǐng)導(dǎo)干部時刻都要把人民群眾的安危冷暖放在心上,關(guān)心群眾疾苦,努力為群眾辦實事、辦好事。……把他們的事情擺在重要議事日程,重點考慮,重點解決,切實安排好他們的就業(yè)和生活?！薄皥猿稚鐣y(tǒng)籌和個人賬戶相結(jié)合,完善城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險制度和基本醫(yī)療保險制度。健全失業(yè)保險制度和城市居民最低生活保障制度?！盵6]從關(guān)系人民切身利益的問題入手,如就業(yè)、社會保障、扶貧、教育、文化、醫(yī)療、環(huán)保、收入分配等等,都采取了一系列卓有成效的措施,并提出“就業(yè)是民生之本”。正是江澤民的這一執(zhí)政理念,才使黨和國家在世界社會主義處于低潮的情況下站穩(wěn)了腳跟,并為改革開放和社會主義建設(shè)開創(chuàng)了新局面。[7]

三、和諧社會下民生問題得到進一步的完善和發(fā)展

黨的十六屆四中全會進一步適應(yīng)了黨的十六大提出的“全面建設(shè)小康社會的目標”這一要求,明確地提出了建設(shè)“和諧社會”的目標,民生問題成為和諧社會建設(shè)的一個重要內(nèi)容。以胡錦濤為總書記的黨中央在繼續(xù)注重發(fā)展經(jīng)濟的同時,堅持以人為本,民生問題獲得了前所未有的關(guān)注和解決。黨的十七大,胡錦濤總書記繼承和發(fā)展馬克思、毛澤東、鄧小平、江澤民等同志的民生思想,提出以科學發(fā)展觀為前提,以“加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)”為前提,進而達到“使全體人民學有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的體現(xiàn)當代民生思想的和諧社會,并形成了比較完整的中國特色社會主義的民生思想體系。

1.中國特色民生思想的新內(nèi)容

2002年 10月,胡錦濤同志在西柏坡考察時提出:“要堅持群眾路線,真誠傾聽群眾呼聲,真實反映群眾愿望,真情關(guān)心群眾疾苦,多為群眾辦好事、辦實事,做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。”在鄧小平同志誕辰 100周年紀念大會上胡錦濤同志又強調(diào)指出:要堅持立黨為公、執(zhí)政為民,把最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點和落腳點,真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀、始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

“權(quán)為民所用”,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是推動人類歷史前進的根本動力,巨大而輝煌的成果理應(yīng)屬于人民。中國共產(chǎn)黨肩負著中國特色社會主義的建設(shè),這也是人民賦予和選擇的。“權(quán)為民所用”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨不僅要始終堅持代表最廣大人民的根本利益,“全心全意為人民服務(wù)”這一宗旨,而且深刻蘊含著“執(zhí)政為民,以權(quán)為民”的深刻思想,“為人民掌好權(quán)、用好權(quán),用人民賦予的權(quán)利服務(wù)于人民、造福于人民”。

“情為民所系”,“從群眾中來”的中國共產(chǎn)黨對人民有著“魚兒與水”般深厚的感情,所以中國共產(chǎn)黨必定要時時刻刻“為民所想,為民所憂”,親近群眾,深入基層,真正做到“到群眾中去”切實解決關(guān)系人民群眾切身利益的基本問題。這不僅是維系黨和國家興盛的關(guān)鍵,也是黨的執(zhí)政合法性的來源和基礎(chǔ),更是推進社會進步,保持社會穩(wěn)定的基石。

“利為民所謀”,黨作為全國各族人民利益的忠實代表,除了無產(chǎn)階級和人民群眾的最大利益之外,沒有自己的特殊利益,代表最廣大人民的根本利益始終是我黨的全部工作和全部活動的出發(fā)點和落腳點。無論任何時候,關(guān)心人民群眾的利益,改善人民群眾的利益一直都是我黨不懈的追求?！皩崿F(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,始終是我們黨全部奮斗的最高目的,始終是我們黨觀察和處理問題的根本原則?！彼?我們“要牢記群眾利益無小事的道理,把視線人民群眾的根本利益落實到改革發(fā)展穩(wěn)定的各項中國中去,特別要落實到關(guān)心群眾生產(chǎn)和生活的工作中去?！?/p>

2.中國特色民生思想是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容

構(gòu)建社會主義和諧社會,是我們黨提出的一項重大任務(wù)。胡錦濤書記對于和諧社會進行了如下闡述:“我們所要建設(shè)社會主義和諧社會,應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”胡錦濤又指出:“堅持以人為本,以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點,著力發(fā)展社會事業(yè),著力完善收入分配制度,保障和改善民生,走共同富裕道路,努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。”可見,構(gòu)建和諧社會和改善民生建設(shè)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,構(gòu)建社會主義和諧社會目標的實現(xiàn)需要以改善民生為重的社會建設(shè)為前提和途徑。通過優(yōu)先發(fā)展教育,建設(shè)人力資源強國;通過擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略,促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的思路,合理解決就業(yè)問題;通過深化收入分配制度改革,增加城鄉(xiāng)居民收入,逐步縮小貧富之間的差距;通過加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系,保障人民基本生活;通過建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度,提高全民健康水平;通過完善社會管理,維護社會安定團結(jié)。只有解決當前突出的民生問題,才能實現(xiàn)社會主義和諧社會的建設(shè)。反之亦然,構(gòu)建社會主義和諧社會也是改善民生問題的最終目的。我黨目前著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題,構(gòu)建了一個民主法治、公平正義、誠實友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會,形成全體人民各盡其能、各得其所、全面發(fā)展的局面。

四、結(jié)論

民生是一個歷史概念,不同的社會階段,不同的時代都會賦予其不同的歷史內(nèi)涵。當今民生問題是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會、深入發(fā)展中國特色社會主義的交匯點和落腳點。通過回顧新中國成立 60年來的光輝歷程,我們清晰的看到,我黨始終秉持民生思想的這一執(zhí)政理念,這體現(xiàn)在從新中國建立,到如今成為國際認可的負責任大國的偉大征程中;體現(xiàn)在從建國初期一窮二白的經(jīng)濟基礎(chǔ),到如今眾多經(jīng)濟指標都名列世界前茅的顯赫成就中;體現(xiàn)在三峽工程的建設(shè)、青藏鐵路的順利通車、神舟載人飛船的升天、08年奧運會圓滿成功的輝煌成就中。由此可見,民生思想,在構(gòu)建輝煌過去的同時也必將指引我們前進。中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)秉持民生思想,使其發(fā)揮與時俱進的理論品質(zhì),為中國美好的明天做出更大貢獻。

[1]湯一介.20世紀西方哲學東漸史(總序)[M].北京:首都師范大學出版社,2002年.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集 (第二卷) [M].北京:人民出版社,1995年.

[3]譚培文.馬克思主義與馬克思主義民生思想中國化[J].衡陽師范學院學報,2008年.

[4]毛澤東.《毛澤東選集》第五卷 [M].北京:人民出版社,1977年.

[5]中共中央文獻編輯委員會.鄧小平文選 (第三卷) [M].北京:人民出版社,1993年.

[6]江澤民.江澤民文選 (第三卷)[M].北京:人民出版社,2006年.

[7]臧乃康.中國特色社會主義民生思想的歷史演進[J].馬克思主義中國化的理論與實踐,2008年.

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1009-6981(2010)03-0050-04

2010-05-08

李耀輝(1956-),男,河北新華書店副經(jīng)理,主要從事馬克思主義研究。

[責任編輯郭清梅]