·社科信息·

全球化信息化時代學習型政黨建設的道路選擇

費利群撰文認為,全球化信息化時代學習型政黨建設既存在發(fā)展機遇也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。即世界的新變化帶來的挑戰(zhàn)、國際金融危機帶來的挑戰(zhàn)、世界上一些執(zhí)政黨衰敗的教訓帶來的挑戰(zhàn)、中國的新發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)、信息化帶來的挑戰(zhàn)以及中國共產黨自身建設的問題帶來的挑戰(zhàn)六大方面等。知識創(chuàng)新建黨是應對挑戰(zhàn)和加強學習型政黨建設的戰(zhàn)略選擇。所謂知識創(chuàng)新建黨，就是以知識創(chuàng)新為核心理念，以馬克思主義為指導，以馬克思主義學習型政黨建設為載體，遵循知識發(fā)展規(guī)律、科學學習規(guī)律和政治調控規(guī)律，用馬克思主義創(chuàng)新的理論和知識武裝黨、建設黨、發(fā)展黨，實現黨的建設知識化、科學化的過程。知識創(chuàng)新建黨進一步凝聚和凸顯政黨價值觀念；知識創(chuàng)新建黨是知識經濟時代實現政黨文化創(chuàng)新的體現和有力抓手；知識創(chuàng)新建黨為學習型政黨建設“遵循歷史線索，透析當今流變，把握未來走向”提供科學的知識理論基礎。全球化信息化時代學習型政黨建設的戰(zhàn)略路徑體現為宏觀、中觀和微觀等多層面。從宏觀層面上，要統籌國內國際兩個大局，牢牢把握方向和目標，堅持用中國化的馬克思主義武裝全黨。從中觀層面上，要完善體系，加強管理，不斷提升馬克思主義學習型政黨建設的成效。從微觀層面上，要更加注重“建設”，夯實基礎，把黨中央提出的要求和措施落實到實處。

摘自《東岳論叢》2011年第4期

當代中國改革起點的政治分析

關海庭撰文認為，當代中國政治改革的重要目標，就是“發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明”。在這個過程中，有兩個最重要的因素：一個是人，一個是制度。人是社會人，有自身的價值觀念；制度則是影響人們行為的一系列的規(guī)則，這些規(guī)則既包括硬性的因素，如條文、規(guī)章，也包括軟性因素，如傳統和習慣。現代政治發(fā)展最先關注“國家與制度的建構”，后又關注“人的行為”，到現在關注“人與制度之間的互動”，就是對人和制度兩個因素在政治發(fā)展中的作用及其規(guī)律認識的結果。在人與制度之間的互動中，又凸顯出價值觀的作用。價值觀是基礎，人是政治發(fā)展的主體，而制度則是政治發(fā)展的重要手段。也可以說體制轉型過程是三者的互動過程。中國改革的成功啟動取決于一系列的政治要素：從人民的根本利益出發(fā)，保持“人民主權”思想是最重要的前提；實事求是思想路線的不斷深化，是改革啟動的思想源泉；中國原有政治結構中的上、中、下層形成的合力，是改革啟動的強大動力；領導人個人的作用和黨的領導集體對黨的優(yōu)良傳統的繼承和發(fā)揚，是改革邁出第一步的重要原因；改革和開放的有機結合，是中國改革開放過程中最成功的經驗之一。

摘自《中共黨史研究》2011年第3期

推進社會管理體制改革與創(chuàng)新的路徑

在現階段，推進社會管理體制的改革與創(chuàng)新可在兩個層面展開。在學理層面，需要細致梳理中外社會管理思想的發(fā)展脈絡，特別是總結中外社會管理實踐的沿革轉變，包括蘊含在福利國家、第三條道路治理與善治等理論中的社會管理理念，由此出發(fā)從學理上闡明社會管理概念的內涵與外延，對社會管理的主體、目標、原則、方式、過程、手段、內容進行系統的闡述和說明，進而建構起具有一定特色的社會管理學說體系。在實踐層面，需要全面認識中國社會管理體制的既往進程和現實狀況，深刻了解現實中國經濟社會發(fā)展的關鍵問題和緊迫需求，借鑒世界各國社會管理的現實經驗，去科學制定中國社會管理體制的改革路徑，解決社會管理體制和經濟管理體制活動不相協調、政府主導社會管理活動與公眾參與社會管理活動不相協調等突出問題。

摘自《北京工業(yè)大學學報》2011年第2期

公共權力異化的治理路徑選擇

張維新撰文指出，公共權力異化的基本特征表現為它的危害性、違法性和為私性。公共權力異化主要表現為權力來源異化、權力主體異化和權力功能異化。公共權力異化的治理應主要從以下幾個方面著手：一是科學合理地設立權力，緊控公共權力異化的源頭。要加強立法的思想統一，立法的精神一致，避免出現所制定的法律、法規(guī)等違背《憲法》或彼此矛盾；要明確立法主體的立法范圍，劃定立法的界限，避免出現一些混亂；要對立法主體進行監(jiān)督。二是加強權力主體的自身建設，改善公職人員經濟地位。要加強權力主體自身的素質建設，使其自覺抵制公共權力異化；要改變公職人員的經濟地位，實現高薪養(yǎng)廉。三是改善不良的社會環(huán)境，改良公共權力異化的土壤。我國的歷史傳統留下的不良社會因素深深地滲透到生長權力文化的社會土壤里，主要是官本位與順民思想。因此，轉變觀念十分重要——從“官本位”向“民本位”轉變。同時要增強人們的公民意識與權利觀念，對權力起到監(jiān)督的作用。四是以權制權，建立協調的治理機制。“以權力制約權力”和“以權利制約權力”是現代法治社會治理公共權力異化的兩條基本路徑。兩者必須雙管齊下才能在公共權力治理中獲得良好的效果，才能從根本上遏制公共權力異化現象。

摘自《行政論壇》2011年第2期

中國文化與現代性在相互參照中建構

何中華撰文指出，把“中國文化”同“現代性”對舉，似乎有地域性與時代性概念不一致之虞。其實，這樣處理的深意在于，“中國文化”不是作為現代性語境中的解構對象，而是作為沒有“傳統”字樣修飾的新的啟示之源：“現代性”也不是帶有地域色彩的時代維度，而是作為有助于促成中國文化在新的歷史語境中實現自我建構和創(chuàng)造性轉換所需要的憑借背景。中國文化與現代性之間的互為參照，可以是否定性的，也可以是建設性的，關鍵在于如何把握。晚清以降，東西文化相遇所決定的特定歷史語境造成了二者地位的不對等，我們處于“被發(fā)現”的角色之中，面臨著客體化命運。但對于中國文化來說，現代化始終應該是一種主體行為，而不是一種客體化的過程，不是“被現代化”。西方現代性的實質在于理性的獨斷化，其歷史—文化后果是“戡天役物”。它導致了全球性問題在20世紀中期突然爆發(fā)，把人類“拋入”生存危機的格局之中。在西方啟蒙語境中，“人的發(fā)現”通過人的自我追問即“人是什么”得以實現，這一追問方式本身的反諷性在于，它的結果恰恰不是人的“發(fā)現”而是人的“遮蔽”。西方文化的現代性危機，使中國文化在其現代化過程中對現代性所作的批判反省成為可能，這一反省同時也就是自我建構。在這種辯證的纏繞中，實現了中國文化同現代性的相互參照和雙向互動。

摘自《學習論壇》2011年第3期

我國企業(yè)文化理論研究尤其需要關注方法論

歐紹華、劉志剛撰文指出，我國在企業(yè)文化理論研究方面雖然論文和專著頗豐，但總的說來還是停留在粗淺的階段，尤其是方法論的探討較少。企業(yè)文化理論廣泛涉及了諸多成熟的學科，其中尤其與社會學、人類學、社會心理學、符號學等知識體系關系密切。在對企業(yè)文化“廣度”和“深度”的剖析中，不同學說相互交流、印證，有現象學的，有本體論的等等。相應地，企業(yè)文化研究的方法論導向，顯然受到其多學科的影響，問卷、結構型訪談、文本分析、群體討論、深度訪談、參與者觀察等方法均受到重視。因而既有霍夫斯塔德等為代表的基于問卷的定量研究，也有謝恩等為代表的深入介入式的案例研究。凱爾曼認為企業(yè)文化的研究關鍵要解決兩個問題：找到構成有效企業(yè)文化的特定的變量及說明企業(yè)文化與企業(yè)效能的關系如何。而要解決這兩個關鍵的問題，需要提供大量的實證研究的支持，所以，在企業(yè)文化的研究中，方法論的選擇顯得尤其重要。

摘自《中外企業(yè)文化》2011年第1期

“學術性”是社科期刊的本質特征

劉西琳撰文指出，社科期刊的學術性常常被忽視乃至被抹殺，其中有社會原因，也有認識上的糊涂，許多社科期刊的編輯人員也渾然不覺，竟將單位領導的工作報告、部門的工作總結、非學術性的宣傳資料、道聽途說的逸聞趣事乃至陰陽八卦等，也作為學術文章登載在自己編輯的學術期刊上。針對這種亂象，應當重申并強調社科期刊是學術性期刊，它所發(fā)表的研究成果是以論文為主體的學術性文章，學術性是社科期刊的本質特征。學術是由“學”和“術”構成的。“學”指的是學問、學理、學說、理論，是務虛層面的東西；“術”指的是謀略、對策、辦法、措施、手段，是務實層面的東西。古人重學輕術、尊學貶術：登大雅之堂的，尊為“學”，如儒學；難登大雅之堂的，貶為“術”，如術士。這是一種偏見。用現代的觀點來看，學與術的關系就是科學與技術的關系、理論與應用的關系、機理與機制的關系。學術的內容是學問，但學問并不簡單地等同于學術——正如知識并不簡單地等同于學問。學問作為一種知識性的創(chuàng)造，可以是零散的、個性化的、粗放的；而學術作為創(chuàng)造性的知識，其形態(tài)則是系統的、規(guī)范的、精致的。所以，學問交流難，因為不標準；學術交流易，因為很規(guī)范。其實，中國古代的統治者既重學也重術，常借科舉考試問計于天下儒生。今天，我國社科期刊同樣肩負著兩大使命：一是發(fā)展理論，二是貢獻對策。

摘自《鄭州輕工業(yè)學院學報》2011年第1期