張曉冬 徐朝友

（巢湖學(xué)院外語系，安徽 巢湖 238000）

莎士比亞與湯顯祖戲劇主題對比

張曉冬 徐朝友

（巢湖學(xué)院外語系，安徽 巢湖 238000）

莎士比亞與湯顯祖作為16-17世紀東西方戲劇的杰出代表，在主題選擇上不謀而合，都突出表現(xiàn)了愛情至上、嫉妒、貪婪及追求和諧的主題。但相同的主題由于兩位劇作家的主觀命意及其作品的客觀意蘊之間的距離，作品題材本身的流變給主題帶來的限定和變化，作品產(chǎn)生的時代背景對主題的規(guī)定性意義等因素的影響又有所不同。本文擬對此進行探討。

莎士比亞戲劇；湯顯祖戲劇；主題；對比

著名原型批評家弗萊說過偉大的詩人在于其偉大的主題。在戲劇中也不例外。莎士比亞與湯顯祖在戲劇主題選擇上的驚人相似驗證了這一經(jīng)典論述。通過文本閱讀與對比分析，筆者發(fā)現(xiàn)他們都表現(xiàn)了愛情至上、嫉妒、貪婪及追求和諧的主題。同樣成功卻又各有千秋。

1 愛情至上的主題

愛情自古以來就是人們吟詠歌頌的話題，在莎劇和湯劇中也是如此。在他們的作品中，愛情展現(xiàn)了巨大的力量?！读_密歐與朱麗葉》中，純潔真摯的愛情超越了家族的世代仇恨；《奧瑟羅》中，苔絲德蒙娜不顧種族膚色的嚴格限制，與奧瑟羅結(jié)合；《威尼斯商人》中，羅倫佐與杰西卡的愛情超越了種族、宗教的束縛；《終成眷屬》中，海麗娜憑著自己的聰明才智和執(zhí)著的愛情追求，終于和羅西昂喜結(jié)連理。愛情打破了森嚴的社會等級界限?！蹲镶O記》中，霍小玉與李益的愛情戰(zhàn)勝了強權(quán)的壓迫和富貴的利誘?！赌档ねぁ分?，愛情的力量更發(fā)揮到了極至,驚天地，泣鬼神，超越了生死。

16-17 世紀的中國和英國都處于資本主義萌芽階段，新舊思潮互相碰撞。西方正值人文主義高峰時期，情與理的沖突表現(xiàn)為與禁欲主義，封建包辦制度，貴族世仇及門第觀念的抗爭。中國在封建禮教的重重束縛下，人性被壓抑的程度更為嚴重。湯顯祖作為男性劇作家和封建官僚，他沒有站在維護男權(quán)和封建道德的立場，他不僅關(guān)注到女性的不幸，更為她們吶喊。相同的愛情主題，既反映了中西方人民在封建思想制約下，愛情這一與生俱來、自然美好欲望被壓抑的巨大痛苦，更抒發(fā)了他們共同的心聲——對自由純潔愛情和美好幸福生活的熱烈向往，對人性解放的強烈吶喊。莎士比亞創(chuàng)造了一個又一個浪漫的愛情故事，湯顯祖創(chuàng)造的則是不朽的愛情神話。莎士比亞的愛情劇是文藝復(fù)興背景下閃爍的繁星,《牡丹亭》則猶如皓月一輪，劃破了中國幾千年封建禮教統(tǒng)治的沉沉暗夜。

同時我們也看到西方女性對愛情婚姻自由的追求雖充滿坎坷，但人文主義思潮為她們打開了尋求個性解放的大門。而身處封建禮教重重束縛下的中國女性仍然被濃重的黑暗包圍，她們的美好愿望只能在夢中實現(xiàn)，正如劇中的杜麗娘。真正的杜麗娘在劇情開始不久就抑郁而死，復(fù)活的只是她的鬼魂。因此，中國女性的解放之路比西方更漫長而艱險。深刻洞察現(xiàn)實的湯顯祖也只能借鬼魂創(chuàng)造出幸福結(jié)局來告慰她們。

2 嫉妒的主題

《圣經(jīng)》中記載該隱嫉妒上帝對其兄亞伯的偏愛，憤而殺死亞伯。嫉妒因此被《圣經(jīng)》列為人類七大罪之一。在現(xiàn)實生活中，嫉妒與野心、權(quán)力、情欲、物質(zhì)等的追求相結(jié)合，日益世俗化、普遍化、多樣化，深入到各個方面，腐蝕人們的心靈，使人類逐步走向異化和瘋狂。在莎劇中，嫉妒無處不在，制造了一起又一起誤會甚至悲劇?！秺W瑟羅》中，奧瑟羅由于嫉妒，親手殺死了純潔無辜的苔絲德蒙娜，使原本真摯美好的愛情毀于一旦；《冬天的故事》里，國王里昂提斯因為嫉妒，把王后赫米溫妮關(guān)入監(jiān)牢，并把剛出世的女兒丟棄。妻離子散16年之久；《皆大歡喜》中，公爵遭到弟弟弗萊德里克的嫉妒，被放逐。之后弗又嫉妒侄女羅瑟琳的賢德美貌超過自己的女兒西莉婭，將其驅(qū)逐。羅的愛人奧蘭多遭到其兄奧列佛的妒忌，屢遭迫害。如此種種，不勝枚舉。湯劇也如此?！蹲镶O記》里，李益因才遭到嫉恨，盧太尉屢次拉攏不成遂陷害之?！逗愑洝防铮R生同樣因官場得志，遭人嫉恨，屢遭陷害，幾乎喪命。《南柯記》里，淳于棼遭到右相段功的嫉恨，終遭貶逐。

同樣是嫉妒的主題，兩位大師的側(cè)重點和表現(xiàn)方式又有所不同。莎翁關(guān)照的嫉妒更具有普遍性和廣泛性。他把目光投向廣大的人間，不僅全面生動地揭示了人性中嫉妒這一致命的弱點和因嫉妒產(chǎn)生的種種罪惡，更把嫉妒細化，分為很多種類，既有對愛情和權(quán)利的妒忌，更有對美德、才能的妒忌。其人物的經(jīng)歷和結(jié)局也各不相同。有以悲劇性的死亡結(jié)束的，如《奧瑟羅》。也有以喜劇性的團圓結(jié)束的，如《冬天的故事》和《皆大歡喜》。無論結(jié)局如何，莎翁對嫉妒的嚴厲批判態(tài)度一目了然。他的作品反復(fù)告戒人們嫉妒之心不可有，小則產(chǎn)生不必要的誤會，傷害自己的親人朋友；大則危及生命，造成無法挽回的沉重損失。湯翁關(guān)注的只是官場這一特定人群。淳于棼和盧生都是出仕的文人，都因才能遭嫉恨。這與他的個人經(jīng)歷及時代文化背景有著巨大的聯(lián)系。在中國幾千年的政治文化傳統(tǒng)中，儒家文化占主導(dǎo)地位。通過科舉步入仕途是儒生們平生最大的愿望。湯顯祖也不例外，他胸懷報國之志，希望通過科舉大展宏圖卻屢遭權(quán)貴打壓。他的老師及好友也有多人遭受不公正待遇。晚明政治的極端腐敗黑暗，大批知識分子被埋沒或構(gòu)陷。嚴酷的現(xiàn)實使湯顯祖無法實現(xiàn)他的政治理想。1598年他辭官回鄉(xiāng)，自號繭翁，過起隱居生活。他的戲劇創(chuàng)作生涯也就此終結(jié)。

而在文藝復(fù)興時期的英國，戲劇蓬勃發(fā)展，欣欣向榮，不僅為廣大平民喜愛，更為皇室推崇，成為社會文化娛樂活動的主流。莎作為劇團的股東和編劇，是職業(yè)的劇作家。他創(chuàng)作的根本目的是為了賺錢。因此滿足觀眾的興趣，創(chuàng)造更多的商業(yè)價值和娛樂價值是他唯一的追求。在他眼里世界就是一個大舞臺。他用旁觀者的姿態(tài)，看遍人生百態(tài)。他創(chuàng)作的范圍和空間都比湯顯祖自由，比起他同時代的劇作家及后人都遠為廣泛。而這恰恰成就了他的偉大。

3 貪婪的主題

貪婪作為《圣經(jīng)》所列人類的七大罪之一在莎劇中得到徹底地揭露和批判。在莎看來，貪婪首先表現(xiàn)為對金錢的強烈占有欲，它反映了在資本社會金錢的主導(dǎo)地位，金錢萬能的思想正在深入并開始主宰英國社會?！锻崴股倘恕分?，夏洛克對金錢的貪欲勝過了對女兒的親情；《雅典的泰門》中，對金錢的貪婪使人們泯滅了一切良知。即使在看似美好純潔的愛情背后，金錢的巨大魔力依舊存在。巴薩尼奧向鮑西婭求婚，無非是為了謀取她的嫁妝償還自己欠下的債務(wù)。彼特魯喬向凱瑟麗娜求婚，只為得到她可觀的嫁奩。其次，在 《哈姆萊特》、《皆大歡喜》、《理查三世》、《亨利五世》、《麥克白》等眾多劇中，莎士比亞突出表現(xiàn)了對王權(quán)的強烈貪婪。為了奪取王權(quán)，不惜兄弟相殘，同室操戈。貪婪還表現(xiàn)為對情欲的放縱和貪戀。文藝復(fù)興時期的英國以馬基雅維利主義為代表的個人主義又風(fēng)行一時。莎劇正反映了這一錯綜復(fù)雜的人性變異。

湯劇中貪婪首先表現(xiàn)為對功名地位的追求，其次是對金錢等的占有欲，色欲的放縱，和對永生的貪戀。盧生一生執(zhí)著于對權(quán)勢的追求，位及人臣，顯赫無比。臨死時仍不忘為兒子討要官位。最具諷刺意味的是盧生與眾女采戰(zhàn)，本為長壽，卻因此衰竭而亡。對長生的渴求表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)道家文化的固有特色。道家極力宣揚長生神仙之道，至嘉靖、萬歷而盛極?；实鄣≌L(fēng)日盛,加速了明王朝政治的腐敗。嘉靖帝甚至身穿道袍，自封道號，數(shù)年不理朝政。煉仙丹、采童女，淫誕無比，最終中毒暴斃而亡。湯顯祖借盧生再現(xiàn)了這一史實，其揭露之徹底與大膽可見一斑。淳于棼在太守任上，實行“惠政”，一郡之內(nèi)“興仁興讓”，“茍美茍完”。然而升為宰相后，他貪圖奢華，荒淫無恥。最終被諫逐出南柯。由此可見，在中國封建社會，由于士農(nóng)工商的社會等級劃分，士人在社會生活各個領(lǐng)域享有許多特權(quán)，科舉入仕對人們的誘惑力比金錢更大，更直接。正所謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。幾千年的科舉制度雖為統(tǒng)治者選拔了人才，也扭曲了廣大百姓的個性及靈魂，造就了大批范進、孔乙己之流。

4 追求和諧的主題

普希金說過悲劇表現(xiàn)的是人和人民，人的命運和人民的命運。莎士比亞和湯顯祖的終極關(guān)懷也是人和人民。他們的共同理想是建設(shè)和諧的家庭、國家和社會，實現(xiàn)人與人、社會、自然之間的和諧共處。他們都渴望建立有秩序的、充滿寬容、博愛的社會人文環(huán)境。在這個世界里，沒有阿諛我詐，沒有陰謀與詭計，沒有貪婪與野心，沒有嫉妒與仇恨，沒有流血與戰(zhàn)爭，只有無私的愛和溫暖。男人與女人真誠相愛、彼此信賴，父母慈愛，子女賢孝，君主賢明仁愛，大臣忠勇能干。人們各盡其職、團結(jié)互助共同建設(shè)美滿幸福的生活。因此莎的喜劇都以矛盾和沖突的化解為結(jié)局，人物之間達成和解；其悲劇則都批判了人性的弱點、家庭與社會的黑暗、不和諧。湯顯祖的“四夢”也同樣鞭撻了封建制度的丑惡及人們靈魂的扭曲。。莎士比亞在《暴風(fēng)雨》中，湯顯祖在《南柯記》中不約而同地構(gòu)建了美好的人間桃源。雖然它們同樣短暫，卻寄予了作者深切的人文關(guān)懷和渴望超越現(xiàn)實的理想。不同的是莎士比亞的理想世界源于基督教思想的影響?；浇虖娬{(diào)禁欲。貪婪、嫉妒、仇恨、色欲等都被視為罪惡?；浇踢€教育人要寬容、退讓、隱忍，要無條件地寬恕別人的罪惡，甚至愛你的敵人。湯顯祖的理想世界則基于儒家思想的影響，強調(diào)仁、愛、禮、義、忠、信。雖然他們有各自的局限，但對美好自由生活的向往同樣真摯偉大。

結(jié)語

通過以上分析對比，莎士比亞與湯顯祖戲劇在主題選擇上可謂英雄所見略同。雖然作品產(chǎn)生的時代背景使主題的規(guī)定性意義產(chǎn)生了流變，但共同體現(xiàn)了時代追求個性解放的特征，在熱情謳歌真善美的同時，又尖銳地針砭時弊，揭露了人性共同的弱點，批判了封建社會及資本主義萌芽時期人們對金錢、權(quán)勢等種種物欲的貪求，并卓有遠見地預(yù)見了崇尚物質(zhì)追求對人性的異化，表達了對美好和諧世界的向往。他們在相同的時間，不同的國度，造就了自己的偉大與不朽。

[1]肖四新.莎士比亞戲劇與基督教文化[M].成都:巴蜀書社，2007.

[2]楊周翰編選.莎士比亞評論匯編（上、下冊）[M].北京:中國社會科學(xué)出版社，1979.

[3]莎士比亞著，朱生豪譯.莎士比亞全集[M].北京:人民文學(xué)出版社，1988.

[4]左東嶺著.王學(xué)與中晚明士人心態(tài)[M].北京:人民文學(xué)出版社，2000.

ON THE THEMES OF SHAKESPEARE AND TANG XIANZU’S PLAYS

ZHANG Xiao－dong XU Chao－you
（Department of Foreign Languages，Chaohu College 238000）

As the most outstanding representatives of Eastern and Western players in the 16-17th century,Shakespeare and Tang Xianzu have something in common when selecting the themes of their plays.They both express the theme of love,the theme of evil,the theme of greedy and the pursue of harmony successfully.But for the same themes,there are some differences between them because of their different subjective purposes,the objective connotation of their works,the limitation and changes of these themes owe to the changes of materials,the different social background and so on.This essay will analyze their themes,aiming to explore the commons and dfferences in Eastern and Western literature and culture.

Shakespeare’s Plays； Tang Xianzu’s Plays； Themes； Comparison

I0-03

A

1672－2868（2010）05－0064－03

2010-07-15

巢湖學(xué)院院級一般項目（項目編號：XWY—200909）

張曉冬（1969-），女，安徽巢湖人。巢湖學(xué)院外語系講師，碩士，研究方向：英美文學(xué)。

責(zé)任編輯：陳 鳳