周東濱

（赤峰學(xué)院 教育系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

論創(chuàng)造教育與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

周東濱

（赤峰學(xué)院 教育系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

創(chuàng)造的時(shí)代必然離不開創(chuàng)造的理論、理念及教育，必然需要多樣化、整體性的新的教育模式，這個(gè)模式就是創(chuàng)造教育的理論體系.這一模式改變了當(dāng)今學(xué)校教育的導(dǎo)向，它決定學(xué)校教育的根本任務(wù)是教育學(xué)生如何學(xué)習(xí)、如何創(chuàng)造.現(xiàn)在，國際教育界已把21世紀(jì)作為創(chuàng)造教育的世紀(jì)，創(chuàng)造教育已經(jīng)成為當(dāng)前各國教育的共同理念.本文就創(chuàng)造教育與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)問題進(jìn)行了研究與探討.

創(chuàng)造教育；創(chuàng)造精神；創(chuàng)造性人格

1 創(chuàng)造教育研究概況

當(dāng)前，人類社會正在發(fā)生著深刻的變革，剛剛邁進(jìn)的21世紀(jì)既是一個(gè)新的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，更是一個(gè)充滿創(chuàng)造思想、創(chuàng)新精神的時(shí)代，因?yàn)閯?chuàng)造永遠(yuǎn)是社會發(fā)展時(shí)代進(jìn)步的原動(dòng)力.在這樣一個(gè)偉大時(shí)代，一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，將越來越主要取決于知識創(chuàng)新的能力和水平.創(chuàng)造的時(shí)代必然離不開創(chuàng)造的理論、理念及教育，必然需要多樣化、整體性的新的教育模式，這個(gè)模式就是創(chuàng)造教育的理論體系.這一模式改變了當(dāng)今學(xué)校教育的導(dǎo)向，它決定學(xué)校教育的根本任務(wù)是教育學(xué)生如何學(xué)習(xí)、如何創(chuàng)造.現(xiàn)在，國際教育界已把21世紀(jì)作為創(chuàng)造教育的世紀(jì)，創(chuàng)造教育已經(jīng)成為當(dāng)前各國教育的共同理念.

創(chuàng)造教育是一門新興的學(xué)科，是心理學(xué)、教育學(xué)和創(chuàng)造學(xué)的有機(jī)結(jié)合，它是人類教育的集大成者，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要而產(chǎn)生的.它以心理學(xué)、教育學(xué)和創(chuàng)造學(xué)的基本理論為起點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性為最終目的.從創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生到創(chuàng)造教育的興起，大約經(jīng)歷了四十年左右.但是自上世紀(jì)80年代至今，創(chuàng)造教育在一些發(fā)達(dá)國家得到了迅速發(fā)展.因?yàn)槭澜绶秶鷥?nèi)的新技術(shù)革命浪潮首先發(fā)生那些國家，這就要求學(xué)校教育的思想、理念和行動(dòng)必須得跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，逐漸培養(yǎng)出大批具有非凡的創(chuàng)造性的人才.同時(shí)，隨著人類社會在由自然王國向自由王國的邁進(jìn)，人類在面臨各種巨大機(jī)遇的同時(shí)，更面對著種種困難和挑戰(zhàn).而傳統(tǒng)的只重知識傳授的教育教學(xué)，是無法承擔(dān)起這樣一個(gè)歷史重任的，唯有創(chuàng)造教育才能完成這一神圣使命.

當(dāng)前，我國正處在21世紀(jì)改革開放的新時(shí)代.新世紀(jì)第一次全國科學(xué)技術(shù)大會剛剛召開，“科技創(chuàng)新中國”的理念正在深入人心.新世紀(jì)、新時(shí)代要求我國的教育事業(yè)也必須要充實(shí)以全新的教育思想和教育觀念，這種思想和理念就是創(chuàng)造教育.現(xiàn)在我們正在進(jìn)行的新課程改革也正是在順應(yīng)世界各國課程綜合改革的形勢下，對我國學(xué)校教育教學(xué)的一次繼承和發(fā)揚(yáng)，一次反思和總結(jié)，這種“揚(yáng)棄”的本質(zhì)就是在課改中充實(shí)了創(chuàng)新精神和理念，也即把創(chuàng)造教育的本質(zhì)滲透到了學(xué)校教育之中.

2 創(chuàng)新精神與創(chuàng)造性人格

創(chuàng)新精神是一個(gè)人對于創(chuàng)造活動(dòng)所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向.創(chuàng)新精神具有豐富的內(nèi)涵，主要包括創(chuàng)新意識、質(zhì)疑與批判精神、探索與求實(shí)精神、拼搏與堅(jiān)韌精神、冒險(xiǎn)與犧牲精神.創(chuàng)新精神是創(chuàng)造性人格的動(dòng)力因素.創(chuàng)新精神、創(chuàng)造性人格既有區(qū)別又有聯(lián)系.兩者雖然均對人的創(chuàng)造性活動(dòng)起動(dòng)力和導(dǎo)向作用，但作用層面不同.前者超越心理層面，具有“外化”的社會性，后者限于心理層面，具有“內(nèi)在”的個(gè)體性.創(chuàng)新精神是后天培養(yǎng)教育的結(jié)果，而創(chuàng)造性人格則是先天因素與后天因素交互作用的結(jié)果，后者較之前者更具有內(nèi)在的穩(wěn)定性.創(chuàng)新精神可以內(nèi)化為創(chuàng)造性人格；創(chuàng)造性人格又制約影響創(chuàng)新精神，使其呈現(xiàn)不同的個(gè)性色彩.創(chuàng)新精神主要表現(xiàn)為人們善于創(chuàng)造，敢于創(chuàng)造；創(chuàng)造性人格則主要表現(xiàn)為個(gè)體樂于創(chuàng)造(有創(chuàng)造的內(nèi)在需要和興趣)，慣于創(chuàng)造 (形成創(chuàng)造的習(xí)慣)和敢于創(chuàng)造 (有堅(jiān)韌的創(chuàng)造毅力)；創(chuàng)新精神與創(chuàng)造性人格互為動(dòng)力，互相體現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上很難區(qū)分，形成的機(jī)理也大體相同.培養(yǎng)創(chuàng)新精神應(yīng)注意作好如下工作：

2.1 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)創(chuàng)新熱情

創(chuàng)新意識主要表現(xiàn)為好奇性、想象性、冒險(xiǎn)性、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向.這種意識始終伴隨著學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，對學(xué)習(xí)起著巨大的推動(dòng)作用.教師要注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生這種意識傾向，并積極培養(yǎng).對學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的好奇心要給予體察和保護(hù)，對學(xué)生提出的標(biāo)新立異、獨(dú)樹一幟的意見、建議，要給予大膽鼓勵(lì)和支持，增強(qiáng)學(xué)生質(zhì)疑問難的信心和探究愿望，并決心去克服困難，解決問題.創(chuàng)新熱情是隨創(chuàng)造者對創(chuàng)造目標(biāo)及意義的認(rèn)識而產(chǎn)生的肯定的、強(qiáng)有力的、穩(wěn)固而深厚的情感體驗(yàn).熱情掌握著整個(gè)人的身心，決定人的思想行為的基本方向，指向一個(gè)人的希望和目標(biāo).熱情與一個(gè)人的世界觀、人生觀等穩(wěn)固的動(dòng)力定型有密切聯(lián)系，熱情隨人的世界觀而轉(zhuǎn)移并鮮明地表現(xiàn)出人的主觀世界.熱情體現(xiàn)在創(chuàng)造活動(dòng)中，表現(xiàn)為情緒高漲、活動(dòng)節(jié)奏加快和持續(xù)進(jìn)行.創(chuàng)新熱情是創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)力，它與創(chuàng)新意識結(jié)合，形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，積極推動(dòng)創(chuàng)造者克服困難，頑強(qiáng)拼搏而又樂其所為.

2.2 磨煉學(xué)生的創(chuàng)新意志

創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)、完成創(chuàng)造任務(wù)、在創(chuàng)造活動(dòng)中所做出的自覺的堅(jiān)持不懈的努力.創(chuàng)新意志是重要的創(chuàng)造性心理品質(zhì)，它主要表現(xiàn)為在創(chuàng)造活動(dòng)中的自覺性、堅(jiān)韌性、果斷性和自制力.培養(yǎng)學(xué)生的自覺性，就是培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)新活動(dòng)中有明確的目標(biāo)意識，并自覺地堅(jiān)持目標(biāo)從而獨(dú)立地完成目標(biāo).培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌性，就是培養(yǎng)學(xué)生能在創(chuàng)新活動(dòng)中鍥而不舍，堅(jiān)持不懈，持之以恒，經(jīng)受住創(chuàng)新的艱苦磨煉.培養(yǎng)學(xué)生的果斷性，就是要培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)新活動(dòng)中抓住時(shí)機(jī)，當(dāng)機(jī)立斷.一方面要合理地制定方案和執(zhí)行方案，另一方面一旦方案失敗，應(yīng)果斷放棄，重新尋找解決問題的新途徑和新方法.培養(yǎng)學(xué)生的自制力，就是要培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)新活動(dòng)中善于控制自己的情緒，做到勝不驕，敗不餒，善于與人合作，吸納不同意見，共同完成創(chuàng)造任務(wù).

2.3 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的勇氣和膽識

創(chuàng)新是創(chuàng)造新穎獨(dú)特的前所未有的事物的活動(dòng).它走的是前人未走的路，因此，創(chuàng)新有成功也有失敗，甚至失敗多于成功.所以創(chuàng)新需要?jiǎng)?chuàng)造者的勇氣和膽識，要鼓勵(lì)學(xué)生不怕失敗，不怕權(quán)威，敢于懷疑，向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于突破傳統(tǒng)，不受習(xí)慣勢力的束縛，不怕排議，矢志不移，將創(chuàng)新進(jìn)行到底.

3 培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的創(chuàng)造性人格

3.1 滿足學(xué)生創(chuàng)造需要，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造興趣

創(chuàng)造需要是創(chuàng)造要求在頭腦中的反映，它是創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力.創(chuàng)造需要是一種高級需要，它受人的理想、信念和世界觀的支配.在創(chuàng)造活動(dòng)中，創(chuàng)造者不斷獲得成功，體驗(yàn)到歡樂愉悅，而滿足感越大，創(chuàng)造愿望和動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈.教師要指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)這種滿足，使創(chuàng)造需要不斷生長，從而成為創(chuàng)造活動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力.創(chuàng)造興趣是創(chuàng)造者積極探究創(chuàng)造事物的認(rèn)識傾向，它促使人對創(chuàng)新總是給予優(yōu)先的注意，表現(xiàn)出積極的態(tài)度.丁肇中說：“任何科學(xué)研究，最重要的是對自己從事的工作有沒有興趣.換句話說，也就是有沒有事業(yè)心.”良好的興趣品質(zhì)是創(chuàng)造者的重要特征.教師要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的興趣品質(zhì)，即傾向于高尚的事物；有廣泛的興趣又有中心興趣，保持興趣的持久穩(wěn)定，充分發(fā)揮興趣的效能.

3.2 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造理想

所謂創(chuàng)造理想是指，創(chuàng)造者力爭實(shí)現(xiàn)并有可能實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造想象.科學(xué)幻想是其主要形式.創(chuàng)造理想指引著人們創(chuàng)造活動(dòng)的方向，激發(fā)人們的創(chuàng)造熱情，是人們不斷進(jìn)行創(chuàng)新的力量源泉.蘇霍姆林斯基非常重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和理想，他指出：“要使我的學(xué)生成為這個(gè)世界的旅行者、發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，為創(chuàng)造而感到驕傲和自豪.”教師要培養(yǎng)學(xué)生以祖國和人類事業(yè)為出發(fā)點(diǎn)的崇高理想，進(jìn)行積極的創(chuàng)新，使創(chuàng)新成果最終服務(wù)于人類.

3.3 培養(yǎng)學(xué)生正確的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)

創(chuàng)造動(dòng)機(jī)是指推動(dòng)人進(jìn)行創(chuàng)造的原動(dòng)力，即創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)因.按創(chuàng)造活動(dòng)的社會意義來劃分，創(chuàng)造動(dòng)機(jī)可以分為正確和錯(cuò)誤兩種.正確的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)指創(chuàng)造活動(dòng)有益于人類社會的發(fā)展和科技進(jìn)步.即能為人類造福.反之，是錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī).教師要培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)造活動(dòng)中有一個(gè)正確的價(jià)值取向，一切創(chuàng)造活動(dòng)都著眼于社會進(jìn)步和人類幸福.

3.4 培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀

科學(xué)的世界觀就是對世界有一個(gè)科學(xué)的看法，它必須建立在正確方法論和科學(xué)知識的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)造活動(dòng)中，正確的世界觀能幫助創(chuàng)造者正確認(rèn)識問題和選擇科學(xué)的方法途徑解決問題.所以教師要通過各種途徑培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀.此外，還要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，只有這樣才能保證創(chuàng)造者在創(chuàng)造活動(dòng)中無私奉獻(xiàn)，勤奮耕耘，使創(chuàng)造成果真正造福人類.

〔1〕素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要.生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，2001.

〔2〕閆承利.教育最優(yōu)化的藝術(shù).教育出版社,1995.

〔3〕朱智賢.心理學(xué)大詞典.北京師范大學(xué)出版社,1989.

〔4〕中國大百科全書(教育卷).中國大百科全書出版社,1985.

〔5〕教育研究.2001（4—6）.

〔6〕中國教育報(bào).2001-10-11.

〔7〕課程、教材、教法.2002（8）.

〔8〕嚴(yán)朱元.課程實(shí)施與教學(xué)改革.四川大學(xué)出版社.

〔9〕教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行).2001.

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