胡綠葉,胡孝四

(南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇南京210015)

高職院校德育工作改革路徑探析

胡綠葉,胡孝四

(南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇南京210015)

時(shí)代和社會(huì)發(fā)展對(duì)德育工作不斷提出新的挑戰(zhàn);培養(yǎng)對(duì)象和培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性,要求高職院校德育工作要體現(xiàn)自身特點(diǎn)。這就要求高職德育工作必須樹(shù)立“以學(xué)生為本”的工作理念,建設(shè)系統(tǒng)化的工作內(nèi)容,打造立體化的工作載體,靈活運(yùn)用多樣化的工作方法。

高職院校;德育;改革路徑

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化背景下,各種思維方式、價(jià)值觀念進(jìn)行著劇烈的碰撞,并深刻影響著學(xué)生的道德觀念和道德行為,對(duì)傳統(tǒng)的德育工作提出了新的挑戰(zhàn)。高職院校培養(yǎng)對(duì)象、培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性,要求高職院校的德育工作要體現(xiàn)其自身的特點(diǎn),增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。這就必須要從工作理念、工作內(nèi)容、工作載體和工作方法等方面進(jìn)行改革創(chuàng)新。

一、樹(shù)立以“學(xué)生為本”的服務(wù)理念

德育的目的是使人的德性獲得發(fā)展,是為了人的解放。高職院校德育工作要樹(shù)立以“學(xué)生為本”的服務(wù)理念,倡導(dǎo)“成才”理念、“發(fā)展”理念和“尊重”理念,為學(xué)生的全面發(fā)展提供高尚的理想信念和良好的德性底蘊(yùn),不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的德性潛能。

(一)成才的理念

相當(dāng)多的高職學(xué)生都是因?yàn)樯媳究剖《x擇高職院校,會(huì)存在不同程度的自卑和自暴自棄心理,在行為上會(huì)表現(xiàn)出學(xué)習(xí)目標(biāo)缺乏,學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的現(xiàn)象。成才的理念就是要確信人人都可以成才,要把每個(gè)學(xué)生看成是有創(chuàng)造潛能的人,相信每個(gè)學(xué)生在未來(lái)的職業(yè)生涯中都能成才。德育工作者要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生,了解每一個(gè)學(xué)生的所思所想、所欲所求,因材施教,科學(xué)引導(dǎo)。同時(shí),德育工作者要幫助學(xué)生樹(shù)立成才理念。按照國(guó)家對(duì)人才的界定,“人才是指具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT(mén)技能,進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人,是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者?！盵1]掌握扎實(shí)的理論功底和過(guò)硬技術(shù)的高素質(zhì)技能型人才是國(guó)家建設(shè)不可缺少的部分。德育工作要幫助學(xué)生深刻理解“三百六十行,行行出狀元”的含義,正確認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值,找尋自己的人生方向,激發(fā)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力和熱情。

(二)發(fā)展的理念

每個(gè)學(xué)生在學(xué)校的教育中不斷獲得進(jìn)步和發(fā)展是德育的目的,也是德育成功的重要標(biāo)志。高職院校是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展急需大量技術(shù)實(shí)用型人才的社會(huì)背景下設(shè)立的一種新型的教育類(lèi)型,專(zhuān)業(yè)有優(yōu)勢(shì)、上崗有能力、繼續(xù)學(xué)習(xí)有基礎(chǔ)、持續(xù)發(fā)展有潛力是高職生的特殊優(yōu)勢(shì)。高職院校德育工作者一方面要時(shí)刻了解時(shí)代和社會(huì)發(fā)展對(duì)高職學(xué)生提出的新要求,不斷更新德育內(nèi)容;另一方面要以發(fā)展的眼光看學(xué)生,既要看到每個(gè)學(xué)生的起點(diǎn),也要看到學(xué)生的未來(lái),只有這樣我們才能對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的不足有更多的理解和寬容,才能夠明確我們努力的方向,因材施教,幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

(三)尊重的理念

德育工作是一種“對(duì)心的經(jīng)營(yíng)”,心靈之間的有效溝通建立在雙方的相互平等和尊重的基礎(chǔ)上。高職學(xué)生文化基礎(chǔ)較差,學(xué)習(xí)起點(diǎn)較低,易產(chǎn)生自卑心理和逆反情緒但是他們思想比較活躍,動(dòng)手能力、專(zhuān)業(yè)技能較強(qiáng)。高職院校德育工作者要改變傳統(tǒng)高高在上的“訓(xùn)道夫”形象,以一名交流者、引路者的身份走到學(xué)生中去,深入了解學(xué)生的身心特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律;以真誠(chéng)的態(tài)度、換位的思想、平等的姿態(tài)對(duì)待學(xué)生,俯下身子傾聽(tīng)學(xué)生的心聲,開(kāi)啟和學(xué)生之間的對(duì)話交流,在達(dá)到心靈溝通的基礎(chǔ)上,幫助學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短,關(guān)心、教育好每個(gè)學(xué)生。

二、建設(shè)系統(tǒng)化的工作內(nèi)容

高職院校德育工作要適應(yīng)時(shí)代的要求,根據(jù)社會(huì)實(shí)際,把握培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)對(duì)象的特點(diǎn),不斷更新德育內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的時(shí)代性、開(kāi)放性、層次性和針對(duì)性。

(一)緊扣時(shí)代脈搏,實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的時(shí)代性和開(kāi)放性

第一,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的公民教育。高職教育是專(zhuān)門(mén)性的技能型教育,強(qiáng)調(diào)為各行各業(yè)培養(yǎng)和輸送合格的專(zhuān)門(mén)人才,但是一個(gè)具有良好公民素質(zhì)的專(zhuān)門(mén)人才才是真正的人才。我們所要培養(yǎng)的是“一種能夠在具體的社會(huì)公共生活中公正地履行自己作為社會(huì)成員的責(zé)任和義務(wù)的‘人’,作為社會(huì)參與者能夠平等分享權(quán)利和利益的‘人’,然后才是具有某種專(zhuān)門(mén)知識(shí)和專(zhuān)門(mén)技能的‘才’?！盵2]因此,無(wú)論是學(xué)習(xí)何種專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能,公民教育是基礎(chǔ)和前提。

國(guó)際社會(huì)將公民教育分為三個(gè)層次即“‘有關(guān)公民的教育’、‘通過(guò)公民的教育’和‘為了公民的教育’”[3]當(dāng)前高職院校德育中傾向于“有關(guān)公民的教育”,主要通過(guò)思想政治理論課堂的教學(xué)。這種公民教育方式較易實(shí)施,也有利于學(xué)生對(duì)公民基本知識(shí)地掌握,但這種在課堂上集中進(jìn)行的教育模式也存在著缺點(diǎn),即比較枯燥,學(xué)生興趣不高,而且難以提高知識(shí)之外的公民所需的其它素質(zhì),諸如公民的態(tài)度與參與精神等。因此,高職德育工作要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“通過(guò)公民的教育”和“為了公民的教育”。例如可以組織學(xué)生開(kāi)展公民知識(shí)競(jìng)賽或者進(jìn)行社會(huì)道德的辯論賽;組織學(xué)生參與到當(dāng)?shù)氐恼位顒?dòng)如參觀當(dāng)?shù)氐娜嗣翊磉x舉、社區(qū)法律咨詢服務(wù)活動(dòng)等;發(fā)動(dòng)學(xué)生競(jìng)選學(xué)生干部,參與校園民主管理;組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查;組織學(xué)生參觀監(jiān)獄或者收看法庭審判活動(dòng)等,增強(qiáng)學(xué)生的公民道德意識(shí)。

第二,強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育。高職教育主要是按照職業(yè)和崗位的實(shí)際需求進(jìn)行專(zhuān)業(yè)建設(shè)和課程改革的教育。這決定了高職德育必然具有職業(yè)性、技術(shù)性、實(shí)踐性、應(yīng)用性的特點(diǎn)。高職德育工作在培養(yǎng)社會(huì)合格公民的同時(shí),更要緊密聯(lián)系學(xué)生未來(lái)行業(yè)、職業(yè)實(shí)際,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德知識(shí)、職業(yè)道德習(xí)慣和職業(yè)道德行為的培養(yǎng)。德育教師要適應(yīng)社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的需要,幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握職業(yè)道德的基本知識(shí),同時(shí)要根據(jù)各個(gè)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn),將各自行業(yè)道德規(guī)范和案例融入到教學(xué)中,通過(guò)讓學(xué)生自主編寫(xiě)職業(yè)道德規(guī)范等形式,幫助學(xué)生更直觀、深刻地理解職業(yè)道德的重要內(nèi)容和意義。職業(yè)道德習(xí)慣和行為的養(yǎng)成則可以在各種校內(nèi)和校外實(shí)踐中完成。在專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)、志愿者活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)中,要結(jié)合各自的行業(yè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德的教育、引導(dǎo)和思考,讓學(xué)生將所學(xué)的道德知識(shí)內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)后,在實(shí)踐活動(dòng)中逐漸外化為自己的道德習(xí)慣和行為。

(二)號(hào)準(zhǔn)對(duì)象的脈搏,增強(qiáng)德育內(nèi)容的層次性和針對(duì)性

學(xué)生是一個(gè)活動(dòng)并且不斷發(fā)展的群體,在不同的發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)和需求。德育工作要適應(yīng)其不同特點(diǎn)和要求,實(shí)行分層次教育,提高教育的針對(duì)性。

第一,實(shí)現(xiàn)從高中生到大學(xué)生的轉(zhuǎn)變。大學(xué)新生在思想、學(xué)習(xí)和生活等各個(gè)方面都需要一個(gè)轉(zhuǎn)變期和適應(yīng)期,高職德育工作可以聯(lián)合學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生處對(duì)大一新生進(jìn)行入學(xué)教育,幫助學(xué)生盡快適應(yīng)環(huán)境,狠抓習(xí)慣養(yǎng)成教育,引導(dǎo)學(xué)生制定符合自身情況的成才目標(biāo)。例如針對(duì)高職學(xué)生高考心理的落差及對(duì)自己未來(lái)的懷疑,可以通過(guò)優(yōu)秀校友講座的形式,幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)大學(xué)與高中的不同,了解專(zhuān)業(yè)發(fā)展,盡快實(shí)現(xiàn)從高中生到大學(xué)生的轉(zhuǎn)變,同時(shí)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,制定明確的成才目標(biāo),重建新的學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力。

第二,實(shí)現(xiàn)從學(xué)生到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。高職院校是培養(yǎng)高素質(zhì)高技能的專(zhuān)門(mén)人才,很多學(xué)生就是盯著一個(gè)職業(yè)出口而來(lái),這使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)上容易進(jìn)入一個(gè)誤區(qū),把學(xué)校的學(xué)習(xí)當(dāng)成崗位培訓(xùn),重視職業(yè)操作技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,忽視自身人文修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。而社會(huì)和企業(yè)對(duì)人的道德素養(yǎng)有著很高的要求。在對(duì)企業(yè)的調(diào)查問(wèn)卷中,“77.88%的被調(diào)查者同意道德‘對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)揮著重要重用’,67.31%的被調(diào)查者認(rèn)為‘道德修養(yǎng)決定人生的深度與高度’,67.31%的人強(qiáng)調(diào)道德素質(zhì)在高職畢業(yè)生的各種素質(zhì)中占有重要地位。在判斷畢業(yè)生的品德修養(yǎng)時(shí),76.92%的人認(rèn)為要通過(guò)‘實(shí)際工作中觀察’,同時(shí),50.96%的人也認(rèn)可在‘人際交往中體會(huì)’?！盵4]調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,學(xué)生的道德修養(yǎng)不能直接同就業(yè)聯(lián)系起來(lái),但是社會(huì)和企業(yè)還是將品德作為就業(yè)的重要標(biāo)準(zhǔn),企業(yè)在日常的工作和生活中觀察學(xué)生的道德修養(yǎng),品德修養(yǎng)好的學(xué)生肯定能得到企業(yè)的肯定。所以,高職院校德育要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“為人”的教育,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷,幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,培養(yǎng)較高的職業(yè)道德素質(zhì),將學(xué)生帶入“社會(huì)人”的世界。

三、打造立體化的工作載體

德育工作要改變傳統(tǒng)的局限于思想政治理論課課堂的小德育模式,不斷拓展自己的空間,形成以思想政治課為中心,德育教師為骨干,網(wǎng)絡(luò)為陣地,校園和社會(huì)緊密結(jié)合的立體化工作載體,真正實(shí)現(xiàn)“大德育”工作模式。

(一)思想政治理論課教師

德育工作是顯性教育和隱形教育相結(jié)合的工作,更講求春風(fēng)化雨、潛移默化。教師本身的言行對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一種隱形的德育教育。學(xué)生對(duì)于道德知識(shí)的理解更多的依賴于對(duì)教師道德修養(yǎng)和人格魅力的直觀感受。如果教師自身行為達(dá)不到道德規(guī)范的要求,任何的理論講解都是蒼白無(wú)力的;當(dāng)教師能夠嚴(yán)于律己,成為道德規(guī)范的遵守者和執(zhí)行者時(shí),學(xué)生就能夠不斷向教師看齊,在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中不斷規(guī)范自己的言行。因此,在課堂教學(xué)和平時(shí)生活中,教師要時(shí)刻規(guī)范自己的言行,不斷提高自身的道德修養(yǎng)和人格魅力,真正做到“學(xué)高為師、身正為范”。同時(shí),思政教師要發(fā)揮好課堂的交流平臺(tái)作用。除了傳統(tǒng)的講授方法以外,教師要注重學(xué)生的主體地位,充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性。例如,可以組織學(xué)生利用課堂十分鐘播報(bào)新聞聯(lián)播的方式,幫助學(xué)生了解時(shí)事政治;采用討論課、辯論課、演講課的方式,幫助學(xué)生理解課本的理論知識(shí),提高判斷、表達(dá)能力;通過(guò)團(tuán)隊(duì)作業(yè)的方式,拓展學(xué)生的課外知識(shí),增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力;根據(jù)學(xué)生的職業(yè)特點(diǎn),模擬職業(yè)道德法庭,提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

(二)校園文化

在德育工作中,校園文化是一種大環(huán)境的教育,輻射范圍更大,感染力更強(qiáng),影響力更深遠(yuǎn)。良好的校園文化有利于學(xué)生的身心健康和專(zhuān)業(yè)水平的提高。

校園文化主要分為校園物質(zhì)文化和校園精神文化兩大類(lèi)。我們要積極建設(shè)校園物質(zhì)文化,以豐富德育工作內(nèi)涵。我們可以通過(guò)校園建筑如校門(mén)、花壇、雕塑、樹(shù)林,教室、宿舍內(nèi)的裝飾等,不斷啟迪學(xué)生的思想,引導(dǎo)學(xué)生的行為。同時(shí),我們更要精心打造校園精神文化,創(chuàng)造健康向上的育人氛圍。根據(jù)學(xué)生的需求和發(fā)展,積極開(kāi)展各種社團(tuán)活動(dòng),鍛煉學(xué)生的組織能力、交際能力和團(tuán)隊(duì)精神;積極開(kāi)展各種文化活動(dòng)如演講比賽、中華經(jīng)典朗誦、校園歌手比賽、寢室評(píng)比大賽、專(zhuān)業(yè)技能比賽等,讓健康、高雅、生動(dòng)活潑的文化占領(lǐng)校園文化陣地,豐富學(xué)生的課余生活,陶冶學(xué)生的人文情操,提高學(xué)生追求真善美、抵制假惡丑的能力。發(fā)揮校報(bào)、廣播、網(wǎng)絡(luò)等交流和溝通平臺(tái)的作用,建設(shè)積極向上的主流校園文化,在全面服務(wù)于學(xué)生的理論學(xué)習(xí)、生活、情感等需求的同時(shí),把正確的價(jià)值觀、人生觀滲透于其中,引導(dǎo)學(xué)生全面健康發(fā)展。

(三)社會(huì)實(shí)踐

德育的本質(zhì)是實(shí)踐,缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育。因此,我們的德育教育要回歸社會(huì),讓學(xué)生在實(shí)踐中感受道德的魅力,讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中學(xué)會(huì)處理道德問(wèn)題,鍛煉道德意志,養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

一是教學(xué)實(shí)踐。高職教育區(qū)別于普通高等教育的一個(gè)重要特征就是重視學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐應(yīng)用能力的培養(yǎng),在進(jìn)行理論教學(xué)的同時(shí),更注重實(shí)踐教學(xué)。高職德育可以在專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)中強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育;通過(guò)組織參觀革命根據(jù)地、歷史博物館加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育;通過(guò)對(duì)企業(yè)的參觀考察,了解社會(huì)的發(fā)展和變化,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的社會(huì)教育和公民教育。

二是校內(nèi)實(shí)踐。德育教師要和相關(guān)單位加強(qiáng)溝通和聯(lián)系,以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo),廣泛開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng),舉行各種知識(shí)性、技能性競(jìng)賽。如開(kāi)展創(chuàng)業(yè)大賽、職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、專(zhuān)業(yè)技能競(jìng)賽、科技文化活動(dòng)、心理健康月等,在各項(xiàng)活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生合作精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)能力、專(zhuān)業(yè)能力等各方面的引導(dǎo)和培養(yǎng),不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三是社會(huì)實(shí)踐。在德育工作中,要讓學(xué)生走出課堂、走出學(xué)校,走入社會(huì),在各種社會(huì)實(shí)踐中去體會(huì)、磨練和增長(zhǎng)自己的知識(shí)和能力?？梢越M織學(xué)生到兒童福利院、敬老院,開(kāi)展獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生善良正直的品質(zhì);開(kāi)展定崗實(shí)習(xí)、志愿者等各種服務(wù)式社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),強(qiáng)化學(xué)生的服務(wù)意識(shí);組織學(xué)生結(jié)合本專(zhuān)業(yè)知識(shí),開(kāi)展暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查,提高理論聯(lián)系實(shí)際能力。

(四)網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)絡(luò)是一柄雙刃劍,其平等、開(kāi)放、互動(dòng)的特點(diǎn)迎合了大學(xué)生追求民主平等的價(jià)值取向,同時(shí),網(wǎng)絡(luò)信息的混雜性,對(duì)大學(xué)生的思維方式、行為模式、價(jià)值觀念和政治傾向等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。德育工作要迎接網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的挑戰(zhàn),科學(xué)利用網(wǎng)絡(luò),構(gòu)筑德育工作的新陣地。

我們要充分利用互聯(lián)網(wǎng)快速、便捷、信息量大的優(yōu)勢(shì),打造網(wǎng)絡(luò)文化,加強(qiáng)與學(xué)生的網(wǎng)上互動(dòng)和交流。學(xué)校要完善校園網(wǎng)絡(luò),做到機(jī)房、宿舍全部入網(wǎng);同時(shí),教師和學(xué)生結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)共同建設(shè)一批特色網(wǎng)站,如時(shí)事點(diǎn)擊、網(wǎng)上黨校、專(zhuān)業(yè)快訊、網(wǎng)上論壇、心理咨詢、在線答疑、推薦閱讀、經(jīng)典影院等。這樣一方面可以拓展德育空間,占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)高地,努力營(yíng)造符合社會(huì)主義先進(jìn)文化的網(wǎng)上德育氛圍;另一方面,可以加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與交流,及時(shí)了解學(xué)生的心聲,增強(qiáng)德育實(shí)效。

四、靈活運(yùn)用多樣化的工作方法

“德育授課并不是一種傳授知識(shí)的教學(xué)行為,而應(yīng)該是一種將道德認(rèn)識(shí)‘內(nèi)化’并必須使之能夠‘外化’的實(shí)踐性極強(qiáng)的教、學(xué)、用融為一體的工程?！盵4]德育工作應(yīng)該靈活運(yùn)用多樣化的工作方法,寓教于知,寓教于樂(lè),寓教于美,增強(qiáng)自身的吸引力和感染力。

(一)典型示范教育

德育典型對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)更為感性也更為直觀,通過(guò)對(duì)典型案例的分析,學(xué)生更能深刻理解其中的意義,影響也更為久遠(yuǎn)。

在典型示范教育中,我們要多樹(shù)立正面的典型,同時(shí)也要批判一些反面的典型。正面的典型對(duì)學(xué)生起著很大的示范引導(dǎo)作用。一個(gè)典型就是一面旗幟,一個(gè)典型的宣傳就是一個(gè)活生生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。我們要貼近學(xué)生的實(shí)際,在學(xué)生身邊尋找典型,從學(xué)生將要從事的職業(yè)中樹(shù)立典型,讓學(xué)生不再感覺(jué)典型離他們太遙遠(yuǎn),能夠向生活中的典型學(xué)習(xí),不斷提升自身的素質(zhì)。反面典型對(duì)學(xué)生能夠起到一種警戒教育作用。通過(guò)對(duì)反面教材的分析,讓學(xué)生看到不好的品德帶來(lái)的惡果,使學(xué)生能夠及時(shí)從中吸取教訓(xùn),規(guī)范自己的言行,避免誤入歧途。

(二)雙向互動(dòng)教育

從當(dāng)今高職學(xué)生的身心特點(diǎn)來(lái)看,他們不愿意被動(dòng)地接受一些既定的公認(rèn)的道德觀念和信仰;他們接受各種信息快速,思想獨(dú)立超前;他們還常以一種獨(dú)立的、批判的眼光審視著時(shí)代和社會(huì)的各種變化,他們對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)權(quán)威、對(duì)說(shuō)教已不再輕易附和響應(yīng);他們比較注重個(gè)性發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),他們對(duì)傳統(tǒng)的單一講授灌輸方法會(huì)產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒,他們更容易接受融入各種時(shí)尚元素的教育方法,更易接受來(lái)自教育者的引導(dǎo)和啟迪,更青睞于教育雙方的互動(dòng)交流。

這種交流互動(dòng)教育要求德育工作者要投入更多的情感,將自己和學(xué)生擺在平等的位置,尊重學(xué)生的主體地位,在平等對(duì)話中和學(xué)生謀求“共情”,使德育工作內(nèi)容在“共情”之中,實(shí)現(xiàn)春雨潤(rùn)物般的效果。這種交流互動(dòng)要求德育工作者學(xué)會(huì)換位思考,認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的心聲,理解、尊重、寬容學(xué)生的缺點(diǎn)和不足,不武斷否定學(xué)生的觀點(diǎn),不直接糾正學(xué)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn),而是通過(guò)暗示、鼓勵(lì)、詢問(wèn),讓學(xué)生回答一些有啟發(fā)性的問(wèn)題等方式,引導(dǎo)學(xué)生“澄清”自己的非道德的、不正確的價(jià)值判斷。這種交流互動(dòng)要求德育工作者要轉(zhuǎn)變觀念,要意識(shí)到大學(xué)教師的職責(zé)不僅僅是傳遞知識(shí),更重要的是要通過(guò)一些創(chuàng)造性的活動(dòng),激勵(lì)學(xué)生去思考,教會(huì)學(xué)生如何思考。

(三)隱形滲透教育

德育工作既要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教學(xué)、管理等顯性教育,更要學(xué)會(huì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、校園文化等,開(kāi)展隱形滲透教育,以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式將先進(jìn)思想內(nèi)化為學(xué)生自身的思想,并外化為自身的道德行為。

德國(guó)教育之父洪堡認(rèn)為:“教育必須培養(yǎng)人的自我決定能力,而不是要培養(yǎng)人去適應(yīng)傳統(tǒng)世界,不是首先要去傳播知識(shí)和技能,而是去‘喚醒’大學(xué)生的力量,培養(yǎng)他們的自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、抽象的歸納力和理解力,以便能使他們?cè)谀壳盁o(wú)法預(yù)料的種種未來(lái)局勢(shì)中自己做出有意義的選擇”。所以,德育工作要以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式,滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面。如可以在專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)中,進(jìn)行職業(yè)道德教育和技術(shù)道德教育;可以將專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐和德育教育有機(jī)結(jié)合起來(lái),引導(dǎo)學(xué)生把自我發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步有機(jī)結(jié)合起來(lái),提高他們?cè)诙嘣纳鐣?huì)思潮中保持清醒的辨別和判斷能力,積極承擔(dān)時(shí)代賦予他們的新挑戰(zhàn)、新使命,在廣闊的社會(huì)大環(huán)境中,滌蕩心靈、提高認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì);可以在建設(shè)校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、班級(jí)文化、寢室文化過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想引導(dǎo);可以組織開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng),讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中,學(xué)習(xí)正確的價(jià)值判斷和行為選擇,培養(yǎng)良好的思想道德情感和意志。

[1]國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)[Z].2006.

[2]趙鳳娟.我國(guó)大學(xué)公民教育與專(zhuān)門(mén)人才教育的平衡[J],高等建筑教育,2004(3):30-33.

[3]洪 明,許 明.國(guó)際視野中公民教育的內(nèi)涵與成因[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué),2002(4):42-46.

[4]馮 輝.高職學(xué)校德育研究[D].江西師范大學(xué),2009.

On Ways to Innovation in Moral Education in Higher Vocational Colleges

Hu Lvye,Hu Xiaosi
(Nanjing Railway Vocational and Technical College,Nanjing 210015,China)

With the development of times and society,moral education will continuously face new challenges.The moral education in higher vocational colleges should reflect itself in features because of the particularity of cultivated objects and cultivating goals.It is required that the moral education work in higher vocational colleges should be done by establishing the idea of"putting students first",constructing systematic work content,making a three-dimensional carrier of work,and flexibly using various methods of work.

higher vocational colleges,moral education,ways to innovation

G641

:A

:1673-1794(2010)04-0072-04

胡綠葉(1981-),女,講師,博士,研究方向:黨的學(xué)說(shuō)與建設(shè);胡孝四(1971-),男,副教授,碩士,研究方向:馬克思主義理論與思想政治教育。

江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(09SJD880046)

2010-06-01