音 坤,李 琳

(滁州學(xué)院共青團(tuán)滁州學(xué)院委員會(huì),安徽滁州239000)

P2P技術(shù)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題及其解決途徑

音 坤,李 琳

(滁州學(xué)院共青團(tuán)滁州學(xué)院委員會(huì),安徽滁州239000)

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍,它在為人們提供便利的同時(shí),其傳遞的信息也是魚(yú)龍混雜。當(dāng)Web2.0時(shí)代來(lái)臨之時(shí),P2P技術(shù)出現(xiàn)并不斷廣泛應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)傳播中。P2P的網(wǎng)絡(luò)模式像是一個(gè)“無(wú)政府主義”社區(qū),使網(wǎng)絡(luò)信息傳播的管理與控制相對(duì)于傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)傳播模式來(lái)說(shuō)更為復(fù)雜與困難,網(wǎng)絡(luò)傳播中的倫理問(wèn)題日益突出。必須進(jìn)一步完善相關(guān)法制、改進(jìn)技術(shù)以及加強(qiáng)思想道德教育,才能解決網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問(wèn)題。

P2P技術(shù)環(huán)境;網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題;途徑

一、網(wǎng)絡(luò)倫理是一個(gè)“虛擬”的“延伸”命題——對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理的再認(rèn)識(shí)

伴隨著信息技術(shù)的突飛猛進(jìn),網(wǎng)絡(luò)作為傳播信息的重要渠道,引起人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注,成為繼傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播、電視之后的第四媒體。傳統(tǒng)的地緣政治、地緣經(jīng)濟(jì)、地緣文化的概念受到網(wǎng)絡(luò)大潮的嚴(yán)重沖擊,一個(gè)以信息為中心的跨國(guó)界、跨文化、跨語(yǔ)言的全新空間已經(jīng)形成。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特殊性,使網(wǎng)絡(luò)傳播不可避免地會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德和倫理造成深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)的精神核心是自由、開(kāi)放性。在虛擬網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)里,人人都是平等的,人人都有發(fā)言權(quán),可以自由地表達(dá)自己的思想,自由地進(jìn)行選擇和取舍,無(wú)須他人命令。尤其是當(dāng)Web2.0時(shí)代來(lái)臨之時(shí),P2P技術(shù)(Peer to Peer,即點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播)出現(xiàn)并不斷廣泛應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)傳播中,網(wǎng)絡(luò)傳播中的倫理問(wèn)題更加日益突出。P2P的結(jié)構(gòu)改變了互聯(lián)網(wǎng)以大網(wǎng)站為中心的現(xiàn)狀,使互聯(lián)網(wǎng)重新回到了早期互聯(lián)網(wǎng)無(wú)中心的狀態(tài),網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了真正的平等。

因此,網(wǎng)絡(luò)尤其是 P2P環(huán)境,為人的個(gè)性發(fā)展提供了廣闊的空間,白由、民主意識(shí)得到了全方位的錘煉和提升,這是道德主體能動(dòng)性、創(chuàng)造性獲得張揚(yáng)的重要標(biāo)志。與其他社會(huì)行為一樣,每個(gè)網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)中也需要按照一定的規(guī)范和原則活動(dòng),網(wǎng)絡(luò)倫理道德由此形成。也就是說(shuō),網(wǎng)絡(luò)倫理是由于虛擬空間的出現(xiàn)而產(chǎn)生的新要求。信息高速公路的出現(xiàn)使人與人之間的溝通交往打破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中時(shí)空的限制?！巴瑫r(shí),由于人們的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和生活方式的不同,使人們之間缺乏相互理解、缺乏相互交往的方式與手段,因特網(wǎng)的全球化為人們提供了交往的有效手段。全球性、開(kāi)放性、全方位的以因特網(wǎng)為基礎(chǔ)的虛擬’網(wǎng)絡(luò)社會(huì)’,動(dòng)搖了現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的基礎(chǔ)?！盵1]

由于互聯(lián)網(wǎng)的匿名性、去中心化等特點(diǎn),在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里,人們的思想、價(jià)值觀容易發(fā)生改變,人的社會(huì)角色發(fā)生轉(zhuǎn)化,人的社會(huì)責(zé)任和道德底線都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活有較大差異?！霸诰W(wǎng)絡(luò)中,網(wǎng)絡(luò)行為主體的行為具有獨(dú)特的’虛擬性’,即在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助下,每個(gè)人都可以使其身份、行為方式、行為目標(biāo)等得到充分隱匿或篡改,由此,網(wǎng)絡(luò)倫理設(shè)定的各條具體規(guī)范受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn):行為主體的匿名匿形而導(dǎo)致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐中加以認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和適用?！盵2]比爾·蓋茨在《未來(lái)之路》所引用的一幅畫(huà)比較精辟地道出了網(wǎng)絡(luò)匿名性的深意:一只正在操作網(wǎng)絡(luò)的狗對(duì)身邊的另一只狗說(shuō),“在Internet上,沒(méi)人知道你是一只狗。”人的形象、身份、特性等的“數(shù)字化”,使一切好像是進(jìn)入了一個(gè)無(wú)蹤跡可尋的黑暗世界。因此,不論是網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員、研究者還是普通網(wǎng)民,都清醒地認(rèn)識(shí)到,網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍——它在為我們的生活提供便利的同時(shí),其傳遞的信息也是魚(yú)龍混雜。網(wǎng)絡(luò)蘊(yùn)涵了巨大的潛能,但其中包括了巨大的破壞力。特別是P2P的網(wǎng)絡(luò)模式,更像是一個(gè)“無(wú)政府主義”社區(qū),使網(wǎng)絡(luò)信息傳播的管理與控制相對(duì)于傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)傳播模式來(lái)說(shuō)更為復(fù)雜與困難。那么,人們應(yīng)該如何使用網(wǎng)絡(luò)?如何發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的正功能而盡量規(guī)避其帶來(lái)的負(fù)面影響?怎樣處理網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系?怎樣才能使人合情、合理、善意地使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而不會(huì)利用其發(fā)生危害?這是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身所不能解答的問(wèn)題,也是其不應(yīng)該解答的。就如一個(gè)人的精神素養(yǎng)和能力不能以他掌握的財(cái)富數(shù)量來(lái)衡量一樣,技術(shù)本身也并不能自動(dòng)地改變?nèi)说木袷澜?發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科技本身不可能天然地包含相應(yīng)的道德關(guān)懷。因此,超越技術(shù)層面,在道德和價(jià)值觀念層面上考察和研究網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)行為,充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題,建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,以避免其負(fù)面作用的出現(xiàn)就顯得尤為迫切了。

網(wǎng)絡(luò)倫理實(shí)際上是一個(gè)“虛擬”的“延伸”命題。所謂“延伸”,也就是說(shuō)它并不意味著一種新的倫理道德體系的出現(xiàn)。“網(wǎng)絡(luò)倫理這一概念的出現(xiàn)表明,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中形成的道德及其運(yùn)行機(jī)制在網(wǎng)絡(luò)世界中的適用是有差異的,網(wǎng)絡(luò)倫理道德是由于虛擬空間的出現(xiàn)而產(chǎn)生的新要求,它與植根于現(xiàn)實(shí)空間的既有道德有所不同?！盵1]但是,不能因?yàn)檫@個(gè)原因就一味要虛擬空間中重新確立一個(gè)與現(xiàn)行道德完全不同的道德體系,片面強(qiáng)調(diào)和無(wú)限擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)倫理道德與現(xiàn)行道德之間的差別。實(shí)際上,傳統(tǒng)倫理道德是在人們長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的,它的一般原理和基本的運(yùn)行機(jī)制反映了人們社會(huì)活動(dòng)的一般規(guī)律,無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)生活,還是在所謂的虛擬世界,對(duì)規(guī)范人們的行為都是有一定的作用的。人的社會(huì)行為應(yīng)該具有統(tǒng)一性,社會(huì)的發(fā)展也應(yīng)該具有連續(xù)性,網(wǎng)絡(luò)倫理只是現(xiàn)實(shí)倫理道德體系在虛擬世界里的一種延伸。因此,對(duì)現(xiàn)實(shí)既有道德和網(wǎng)絡(luò)虛擬倫理道德絕對(duì)不能割裂開(kāi)來(lái)認(rèn)識(shí),應(yīng)該立足于在發(fā)展既有道德的基礎(chǔ)之上,培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)倫理的生成、運(yùn)行機(jī)制和網(wǎng)絡(luò)倫理的規(guī)范體系,通過(guò)協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的關(guān)系,形成為信息社會(huì)服務(wù)的更高水平的倫理道德體系。

二、P2P技術(shù)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的綜合表現(xiàn)

互聯(lián)網(wǎng)作為一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的技術(shù)革命,帶給人們?cè)S許多多的倫理問(wèn)題,可以從不同的角度進(jìn)行分析。及早地研究這些問(wèn)題,使人們?cè)谶@些問(wèn)題剛有大行其道的趨勢(shì)之時(shí)就加以重視,是保證未來(lái)網(wǎng)絡(luò)朝健康正確方向發(fā)展的前提之一。在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代到來(lái)之前,個(gè)人要憑借自己的身份和力量,影響大眾傳播的可能性幾乎為零,但在具有極強(qiáng)的開(kāi)放性和強(qiáng)烈技術(shù)色彩的網(wǎng)絡(luò)中,由于其包容性和強(qiáng)大的技術(shù)支持,個(gè)人可以隨意成為傳播主體,根據(jù)自身喜好或懷著特定目的,對(duì)某些特定內(nèi)容進(jìn)行傳播,或者強(qiáng)迫他人接觸特定信息。網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)互動(dòng)性也使得接受者的地位空前提高,受眾再也不是傳統(tǒng)媒體時(shí)代“乖巧”、“聽(tīng)話”的聽(tīng)眾、觀眾、讀者,在匿名性的外衣保護(hù)下,廣大網(wǎng)民可以毫無(wú)顧忌地“暢所欲言”。尤其是在Web2.0技術(shù)日趨成熟的今天,P2P技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)傳播中的應(yīng)用,更使網(wǎng)絡(luò)倫理失范現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,由此帶來(lái)的問(wèn)題亟待引起人們的重視。對(duì)近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)傳播尤其是P2P環(huán)境中傳播內(nèi)容的分析,可以對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中出現(xiàn)的倫理問(wèn)題(有的屬于法律范疇)概括如下:

(一)造謠污蔑蠱惑人心和危害國(guó)家利益的行為

P2P模式中,中心的意義被大大弱化甚至完全消解。去中心化的特點(diǎn)越來(lái)越得到更為充分的體現(xiàn)。雖然 P2P模式將會(huì)比傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)模式更接近于大眾傳播,但這樣一個(gè)“無(wú)政府主義”社區(qū),這樣的傳播結(jié)構(gòu),使網(wǎng)絡(luò)信息傳播的管理與控制相對(duì)于傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)傳播模式來(lái)說(shuō)更為復(fù)雜與困難。充滿自由、民主的網(wǎng)絡(luò),有時(shí)會(huì)成為反動(dòng)言論滋生的溫床。這些倫理失范行為,甚至是違法行為,往往帶有強(qiáng)烈的政治色彩。一些西方敵對(duì)勢(shì)力及其附庸者,充分利用已經(jīng)深入到生活各個(gè)方面的網(wǎng)絡(luò)媒體和P2P軟件,通過(guò)建立網(wǎng)站、發(fā)電子郵件和提供下載資源等各種形式,散布大量的反對(duì)黨和政府的言論,宣傳反動(dòng)對(duì)立思想,企圖在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里對(duì)我國(guó)進(jìn)行分化、“西化”,達(dá)到和平演變的目的。國(guó)內(nèi)一些P2P軟件運(yùn)營(yíng)商,對(duì)在網(wǎng)上傳播的極端自由化的言論和信息也不加監(jiān)控,致使此類信息被大量復(fù)制傳播。甚至有些網(wǎng)站和P2P軟件運(yùn)營(yíng)商不顧國(guó)家法律的有關(guān)法規(guī),不惜違背新聞倫理,自行采寫(xiě)新聞,任意在網(wǎng)上傳播。一些別有用心的人,在國(guó)內(nèi)外發(fā)生重大事件之時(shí),利用網(wǎng)絡(luò)媒體的匿名性和極強(qiáng)的時(shí)效性,造謠惑眾。更有甚者無(wú)中生有,通過(guò)散布各種聳人聽(tīng)聞的消息來(lái)吸引眼球,提高點(diǎn)擊率,求得一時(shí)的虛假繁榮。

(二)泄露國(guó)家機(jī)密、揭露他人隱私的行為

在網(wǎng)絡(luò)中特別是商業(yè)網(wǎng)站上,隨著注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),為了吸引眼球,獲得利益,泄密現(xiàn)象甚囂塵上,已經(jīng)成為危及國(guó)家安全的一個(gè)大問(wèn)題?！安《尽焙汀昂诳汀?無(wú)時(shí)無(wú)刻不在威脅著網(wǎng)絡(luò)的安全。許多不適宜對(duì)外公布的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等方面的信息,被個(gè)別商業(yè)網(wǎng)站或故意破壞者泄露出去,有的政府網(wǎng)站或新聞網(wǎng)站把關(guān)不嚴(yán),有意無(wú)意地泄露國(guó)家機(jī)密的現(xiàn)象已發(fā)生過(guò)不少。這些信息一旦泄露,會(huì)在普通網(wǎng)民和P2P客戶之間大肆傳播。至于當(dāng)下流行的“人肉搜索”,更是利用技術(shù)手段和群體的力量,把原本隱匿較深的普通網(wǎng)民赤裸裸地暴露廣大民眾面前,這也引起了包括立法機(jī)構(gòu)在內(nèi)的相關(guān)部門的高度重視。

(三)色情淫穢暴力以及信息欺詐和信息污染等不良內(nèi)容嚴(yán)重影響社會(huì)風(fēng)氣的行為

網(wǎng)絡(luò)信息傳播的過(guò)度自由化,把關(guān)意識(shí)淡薄,致使傳播內(nèi)容嚴(yán)重娛樂(lè)化和低俗化。網(wǎng)上色情、淫穢、暴力、丑惡的內(nèi)容已成為毒害民眾尤其是青少年的一大公害。處于世界觀成型期的青少年受眾群體會(huì)由于接受了這些不良信息,有可能降低道德意識(shí),模糊是非觀念,弱化社會(huì)責(zé)任感,繼而身心健康受到戕害,出現(xiàn)不道德行為,甚至走上犯罪道路。眼下諸如 Naster、Maze、Emule等 P2P軟件的普及以及點(diǎn)對(duì)點(diǎn)技術(shù)的不斷完善,使網(wǎng)民終于可以不受限制地“為所欲為”地搜索和下載自己想要的娛樂(lè)性質(zhì)的視頻、音頻和文檔。對(duì)搜索關(guān)鍵詞的屏蔽不能杜絕不良內(nèi)容的大量出現(xiàn)和泛濫傳播,對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生嚴(yán)重不良影響。而垃圾信息、虛假新聞、“標(biāo)題黨”大量充斥互聯(lián)網(wǎng),也已成為網(wǎng)絡(luò)媒體的一大公害。黑客的入侵、木馬的植入、病毒的破壞,使得連接到互聯(lián)網(wǎng)的個(gè)人電腦不再安全,個(gè)人密碼和其它數(shù)據(jù)信息有隨時(shí)被盜取的可能性。

(四)信息共享與信息獨(dú)占(版權(quán))之間的矛盾

在信息社會(huì),信息是最重要的社會(huì)資源,而信息共享可以使信息、資源得到充分利用,極大地降低全社會(huì)信息生產(chǎn)的成本,有利于縮小國(guó)家之間、地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展程度上的差距,推動(dòng)社會(huì)的共同進(jìn)步。從有效利用資源、社會(huì)共同進(jìn)步的角度看,信息應(yīng)該共享,即信息共享屬于網(wǎng)絡(luò)倫理范疇,但是,信息的生產(chǎn)需要?jiǎng)?chuàng)造性的發(fā)揮和投入,信息傳播需要大量的投資用于軟硬件產(chǎn)品的生產(chǎn),所以,信息生產(chǎn)者和傳播者擁有信息產(chǎn)品的所有權(quán),并通過(guò)信息產(chǎn)品的銷售來(lái)收回成本,賺取利潤(rùn),這是合乎道德的。然而,現(xiàn)實(shí)生活中有些人在網(wǎng)絡(luò)上非法復(fù)制、使用有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的音樂(lè)、影像、文字、軟件等文化內(nèi)容則是一種不道德的行為。在網(wǎng)絡(luò)世界里,數(shù)字作品的著作權(quán)問(wèn)題,特別是P2P文件共享引起的侵犯著作權(quán)問(wèn)題已成為“一個(gè)世界性的問(wèn)題”。包括P2P技術(shù)在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是有助于信息社會(huì)化和滿足人們共享人類精神財(cái)富愿望的先進(jìn)技術(shù),但目前該技術(shù)的非法應(yīng)用使文化生產(chǎn)領(lǐng)域的資本循環(huán)發(fā)生了問(wèn)題,損害了著作權(quán)人的利益,嚴(yán)重影響了文化的發(fā)展。

而與此同時(shí),某種社會(huì)性的、公開(kāi)性的知識(shí)由個(gè)人壟斷而影響了社會(huì)信息資源共享,同樣也是一種不公平、不道德的行為?！坝形鞣綄W(xué)者指出,電子信息網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)將改變現(xiàn)有的社會(huì)分層,未來(lái)社會(huì)將出現(xiàn)兩大互相對(duì)抗的新的階級(jí)或階層,即掌握和控制信息的群體(knows)和不占有信息的屬體(knows-nots),前者是網(wǎng)絡(luò)中的技術(shù)強(qiáng)者而后者為弱者?！盵3]不管這一預(yù)言是否準(zhǔn)確,當(dāng)下在互聯(lián)網(wǎng)中各傳播主體的傳播權(quán)利是不均衡的——西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家因?yàn)榧夹g(shù)領(lǐng)先而占據(jù)著信息傳播的優(yōu)勢(shì)地位,同時(shí)利用這種優(yōu)勢(shì)地位去獲取高額的壟斷利潤(rùn)。傳播學(xué)的研究范疇“知溝”、“信息鴻溝”,在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代,有愈加擴(kuò)大之勢(shì)。這也與網(wǎng)絡(luò)追求誠(chéng)信、真實(shí)、平等的網(wǎng)絡(luò)秩序的初衷相違背。由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界定缺乏可操作的規(guī)范,由此也產(chǎn)生了處理信息獨(dú)占與信息共享關(guān)系上的兩種極端化行為,這就是侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)和信息壟斷。

(五)網(wǎng)絡(luò)改變了人們的交往和情感溝通的方式,也使得人們“異化”在虛擬的世界里

人與人之間溝通交往的方式,因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)而發(fā)生著變化,網(wǎng)絡(luò)超越時(shí)空界限,使人與人之間的交往不受國(guó)界、地域、民族、宗教、性別、身份等因素的限制。無(wú)可厚非,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,增進(jìn)了人與人之間的交流,促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。但網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)的匿名性、非語(yǔ)言符號(hào)的介入、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)交往、點(diǎn)對(duì)面?zhèn)鞑サ鹊?改變了人們面對(duì)面的通過(guò)語(yǔ)言、表情、手勢(shì)、體態(tài)等進(jìn)行情感交流的方式。一些人因?yàn)檫^(guò)分依賴網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流,反而在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行面對(duì)面交流時(shí)出現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)和情感表達(dá)的障礙,甚至出現(xiàn)心理障礙,人格異化,出現(xiàn)所謂的“因特網(wǎng)綜合征”。這些現(xiàn)象不僅會(huì)改變網(wǎng)民對(duì)世界的認(rèn)識(shí),而且嚴(yán)重影響網(wǎng)民尤其是青少年網(wǎng)民的人格成長(zhǎng)。許多青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)世界尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)戀情中不能自拔,沉浸在P2P軟件提供的無(wú)限下載世界里,混淆了現(xiàn)實(shí)和虛擬世界,模糊了二者之間的界限,這也是諸多家長(zhǎng)視互聯(lián)網(wǎng)為洪水猛獸的重要原因。

三、網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的解決途徑新探

網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的產(chǎn)生,究其原因,具有深刻的現(xiàn)實(shí)根源。既有“數(shù)字化”、“虛擬化”等特點(diǎn)引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行自由、難以控制這一互聯(lián)網(wǎng)自身的內(nèi)因,又有網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行和存在的環(huán)境——現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的倫理問(wèn)題和道德矛盾通過(guò)電子信息的方式加以放大這一外部原因,還有處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,由于社會(huì)失范導(dǎo)致網(wǎng)民基于心理調(diào)節(jié)的本能需要而尋找心理宣泄的諸多途徑的心理原因。揭示問(wèn)題產(chǎn)生的根源,無(wú)疑有助于認(rèn)識(shí)和把握網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的實(shí)質(zhì),并為網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的解決和控制提供有價(jià)值的思路。而人們應(yīng)該如何“合理”、“善意”地使用網(wǎng)絡(luò),尤其是 P2P技術(shù),而不是利用其產(chǎn)生危害,怎樣發(fā)揮其正面效能而避免其負(fù)面作用,更是已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題擺在世人面前。因此,建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范體系,盡量避免和有效遏制網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被惡意使用,是時(shí)代賦予我們的歷史任務(wù)。

目前在國(guó)際范圍內(nèi),有關(guān)網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的研究歷史還不是很長(zhǎng),許多具體的倫理規(guī)范還沒(méi)有得到系統(tǒng)的整理,但其取得的成果和進(jìn)展還是可以作為我們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題研究可借鑒的資料。

(一)整合傳統(tǒng)的倫理資源,建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范

網(wǎng)絡(luò)本身是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)倫理也是社會(huì)倫理的一種延伸,不是獨(dú)立于社會(huì)倫理之外的。那么,積極追溯傳統(tǒng)倫理的范疇,整合其中可為網(wǎng)絡(luò)道德所用的資源,是解決當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題的一條思路。傳統(tǒng)倫理一些修身自律的寶貴思想都可以運(yùn)用到今天的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范建設(shè)當(dāng)中,比如“忠恕之道”強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)之心,強(qiáng)調(diào)寬容、平和、決不強(qiáng)加于人的心態(tài),要求人們注重個(gè)人的道德修養(yǎng)的自我把握和自我完善;“己所不欲,勿施于人”對(duì)如今諸如惡意進(jìn)行破壞活動(dòng)、侵犯他人隱私等網(wǎng)絡(luò)中違背倫理的行為也是一個(gè)有力的自律原則?？梢哉f(shuō),傳統(tǒng)倫理資源仍然是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代個(gè)體道德建設(shè)的重要源泉。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,完全可以依托中華民族傳統(tǒng)美德,進(jìn)一步建構(gòu)適應(yīng)虛擬環(huán)境需要的道德規(guī)范。

(二)規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)傳播秩序,不斷完善相關(guān)法制建設(shè)

“早在20世紀(jì)90年代初,德國(guó)政府便頒布《信息與通信服務(wù)法》,規(guī)定互聯(lián)網(wǎng)不準(zhǔn)傳播色情和宣揚(yáng)新納粹思想。這是世界上第一部對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行規(guī)范的法律。1999年12月,澳大利亞通過(guò)《ASIO修正案》,允許其國(guó)家情報(bào)機(jī)構(gòu)ASIO合法監(jiān)控個(gè)人電腦和監(jiān)聽(tīng)在線通信,對(duì)’目標(biāo)’電腦進(jìn)行添加、刪除或改變數(shù)據(jù)的操作。1996年,美國(guó)總統(tǒng)克林頓簽署《1996電信法》,規(guī)定對(duì)利用互聯(lián)網(wǎng)向未成年人傳播不道德文字或圖像的行為,將被處以法律制裁?！盵4]我國(guó)第一個(gè)網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)指導(dǎo)性法規(guī)是在2000年11月7日發(fā)布的《互聯(lián)網(wǎng)站登載新聞業(yè)務(wù)管理暫行規(guī)定》,其中不僅從機(jī)制上對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞源進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)范,而且還對(duì)錯(cuò)誤信息的類別作了具體限定,并且進(jìn)一步規(guī)定,“中央新聞單位、中央國(guó)家機(jī)關(guān)各部門新聞單位以及省、自治區(qū)、直轄市和省、自治區(qū)人民政府所在地的市直屬新聞單位依法建立的互聯(lián)網(wǎng)站,經(jīng)批準(zhǔn)可以從事登載新聞業(yè)務(wù)。其他新聞單位不單獨(dú)建立新聞網(wǎng)站,經(jīng)批準(zhǔn)可以在中央新聞單位或者省、自治區(qū)、直轄市直屬新聞單位建立的新聞網(wǎng)站建立新聞網(wǎng)頁(yè)從事登載新聞業(yè)務(wù)。”[5]同時(shí)明確了綜合性非新聞單位網(wǎng)站從事登載新聞業(yè)務(wù)應(yīng)當(dāng)具備的條件。與此同時(shí),國(guó)家安全部門也頒布了保障網(wǎng)絡(luò)安全的相關(guān)條例。近些年,一些地方政府也頒布實(shí)施相關(guān)法規(guī),為網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)的健康有序發(fā)展創(chuàng)造條件,使新聞網(wǎng)站合法化、規(guī)范化。通過(guò)道德他律,以法律形式強(qiáng)制性地規(guī)定違反網(wǎng)絡(luò)傳播倫理道德的行為不得出現(xiàn)。

(三)加強(qiáng)教育,提升網(wǎng)絡(luò)傳播者和接受者的自律意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)世界是自由的,這種自由是為了網(wǎng)民的話語(yǔ)權(quán)的平等,為了激發(fā)網(wǎng)民的創(chuàng)造力。但這并不意味著傳播信息是絕對(duì)的自由。自由永遠(yuǎn)是相對(duì)的?；ヂ?lián)網(wǎng)作為科技進(jìn)步的產(chǎn)物,在其發(fā)展的初期必然會(huì)出現(xiàn)一定的負(fù)面問(wèn)題,而解決問(wèn)題的途徑僅僅靠法律的強(qiáng)制約束是不夠的,對(duì)網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員、P2P軟件運(yùn)營(yíng)商及網(wǎng)民的道德自律顯得尤為重要。因此,要加強(qiáng)對(duì)作為網(wǎng)絡(luò)信息傳播把關(guān)人的網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員和P2P軟件運(yùn)營(yíng)商的道德教育,不斷強(qiáng)化把關(guān)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí),從源頭上抵制各種不健康信息和虛假信息進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng),凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。同時(shí),學(xué)校、社會(huì)、家庭還要形成合力,多管齊下,加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)民特別是青少年網(wǎng)民的教育,在幫助其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)對(duì)他們使用網(wǎng)絡(luò)的技能培訓(xùn),正面引導(dǎo)其充分利用網(wǎng)絡(luò)瀏覽查閱有益信息,利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)科技、文化知識(shí),教育引導(dǎo)他們遠(yuǎn)離不健康網(wǎng)站,學(xué)會(huì)在魚(yú)龍混雜的信息汪洋中辨別真假。

(四)提高網(wǎng)絡(luò)控制的科技含量,從技術(shù)層面加強(qiáng)防范和監(jiān)控

要從根本上解決網(wǎng)絡(luò)傳播中存在的一系列問(wèn)題,僅靠對(duì)傳播主體進(jìn)行法律和道德的約束還是不夠的,必須從技術(shù)層面入手,提高抵御力。例如,對(duì)網(wǎng)吧以及其他公共上網(wǎng)電腦,強(qiáng)制安裝能夠一些軟件,阻止其進(jìn)入黃色網(wǎng)站和瀏覽不健康內(nèi)容,鼓勵(lì)在個(gè)人電腦上安裝這種軟件,應(yīng)用技術(shù)手段筑起一道“防火墻”。對(duì)一些有傳播黃色、不健康信息嫌疑的網(wǎng)站進(jìn)行技術(shù)監(jiān)控,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)制止,并對(duì)經(jīng)營(yíng)者繩之以法。對(duì)于難以監(jiān)控的P2P世界,要進(jìn)一步下大力氣研究對(duì)敏感的搜索關(guān)鍵詞的屏蔽,防止惡意傳播不良信息者打“擦邊球”;要完善懲罰和舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,對(duì)傳播和下載不良信息者刪除其ID,對(duì)舉報(bào)者給予提高積分和下載速度等獎(jiǎng)勵(lì);要推動(dòng)實(shí)名制在P2P用戶注冊(cè)時(shí)的落實(shí)。

網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代進(jìn)步的一個(gè)坐標(biāo)。盡管網(wǎng)絡(luò)帶給人們種種新奇而又困難的倫理問(wèn)題,但是它并不像有人渲染的那樣可怕甚至可惡。我們不能陷入技術(shù)決定論中無(wú)法自拔,科技、社會(huì)的進(jìn)步與道德水準(zhǔn)之間也不會(huì)是“二律背反”的。隨著法制的不斷完善、技術(shù)的改進(jìn)以及思想道德教育的加強(qiáng),可以相信網(wǎng)絡(luò)傳播中,特別是Web2.0時(shí)代P2P技術(shù)的推廣使用所帶來(lái)的這些問(wèn)題會(huì)逐步得到解決。

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B82-059

:A

:1673-1794(2010)04-0011-04

音 坤(1983-),男,講師,碩士,研究方向:網(wǎng)絡(luò)傳播。

安徽省教育廳人文社科基金項(xiàng)目(2008sk352);滁州學(xué)院科研基金項(xiàng)目(2007ky002)

2010-03-25