王啟敏

（淮南聯(lián)合大學(xué)政文系，安徽 淮南 232000）

《新序》與《說苑》的用“材”方式初探

王啟敏

（淮南聯(lián)合大學(xué)政文系，安徽 淮南 232000）

劉向編撰《新序》、《說苑》的主要目的在于說理。二書各卷中對(duì)于材料的組織安排并非是無序的。經(jīng)過仔細(xì)研究可以發(fā)現(xiàn)，編撰者是先收集材料，然后再在材料的整理編排中明確主題。因此，各材料（“章”）之間，往往是在某一主題下的分配，也可以說是被某一思想貫串起來的。反過來，這些材料在編排上又起到強(qiáng)化主題的作用，其表現(xiàn)形式主要有對(duì)照、連貫等。此外，二書各卷中往往出現(xiàn)一系列事件情節(jié)大體相同的材料，有時(shí)一個(gè)結(jié)束，另一個(gè)接著出現(xiàn)，中間很少有停頓或過渡。像這樣連貫出現(xiàn)的故事，也是作者為了強(qiáng)化主題而特意編排的。

新序；說苑；編撰；說理

劉向《新序》《說苑》的材料是“采百家傳記”而來，但大多數(shù)材料在入選時(shí)編撰者都做了有目的（為了說理）的加工和編排。劉向在《說苑?敘錄》里自稱的對(duì)材料“以類相從，一一條別篇目”，其實(shí)是一個(gè)比較復(fù)雜的過程。只要對(duì)二書作些更仔細(xì)的研究，便可以體會(huì)出編撰者在材料展開方式上用心之精細(xì)。

1 主題先行還是材料先行

劉向編撰《新序》《說苑》，究竟是先讓思想去適應(yīng)材料，即先有材料，然后在材料的整理中明確主題；還是頭腦里先形成主題，然后再有目標(biāo)地收集材料，并分門別類地加以編排。這一點(diǎn)前人尚沒有作過研究。故二書的主題和材料孰先孰后需首先做一番探究。

劉向本人于《說苑敘錄》中說：

護(hù)左都水使者光祿大夫臣向言，所校中書《說苑雜事》及臣向書，民間書，誣校讎。其事類眾多，章句相混，或上下謬亂，難分次序。除去與《新序》重復(fù)者，其余者，淺薄不中義理，別集以為百家。后令以類相從，一一條別篇目……號(hào)曰《新苑》。[1]

作者清楚的說明自己在整理材料時(shí)，首先遇到的難題就是 “事類眾多，章句相混或上下謬亂”，因而“難分次序”；《新序》中名為“雜事”的諸卷，題目已經(jīng)表明這些材料需要加以條理。據(jù)此，我們大體可以描述出劉向“編”二書的過程：

第一步，編撰者以校中秘書之便利，獲得中秘藏書 （“所校中書”），加上自己和民間的藏書（“臣向書，民間書”），有了大量的材料。但這些材料還只是以原始的狀態(tài)存在（“事類眾多，章句相混，或上下謬亂，難分次序”）。

第二步，劉向用一把“義理”（不可把“義理”理解為專對(duì)《說苑》而言的）的標(biāo)尺，對(duì)已得到的原始材料進(jìn)行篩選，即被選用材料都是圍繞“義理”這一主題的：這一步事關(guān)材料用與不用的問題。

第三步是對(duì)可用材料進(jìn)行歸類 （“以類相從”）：這涉及的是材料怎么用的問題?！昂罅钜灶愊鄰摹敝昂蟆弊?，正表明“編”的順序。盧文弨疑“后”字下有脫文（見《群書拾補(bǔ)》），孫詒讓則認(rèn)為“后”當(dāng)為“復(fù)”字（見《札迻》），我認(rèn)為均屬多慮。

第四步是給每一類材料歸納主題性篇名（“一一條別篇目”）。

這一過程的簡(jiǎn)單表示就是：

原始材料……大主題 （“義理”）——錄用材料——小主題（篇名）

“原始材料”與 “大主題”（“義理”）之間，我用“……”連接，是因?yàn)槎咧g不一定存在關(guān)系，即大主題未必是從原始材料中得來?！按笾黝}”與“錄用材料”之間有一個(gè)編選的過程?！颁浻貌牧稀迸c“小主題”之間則是加工的過程?！靶≈黝}”之后還有一個(gè)重新編排、加工的過程——這一問題將在另一篇論文中討論。至于在“小主題”之下是否還有新材料填充進(jìn)去，值得另作研究。

《新序》《說苑》的有關(guān)內(nèi)容也反映出上述“編”的過程的存在。

《新序》的前五卷不同于其它卷之處，即沒有標(biāo)識(shí)主題名（即“小主題”），都是籠統(tǒng)的以“雜事”呼之。《雜事》五卷的材料之所以存在，是因?yàn)樗鼈兒嫌凇傲x理”（“大主題”）。 這正反映出“義理”在先，材料在后。至于《新序》材料所合的“義理”具體所指，據(jù)《新序》其它卷內(nèi)容看，應(yīng)該是能解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)方方面面問題的思想理念。如《刺奢》之所以成立，在于成帝統(tǒng)治集團(tuán) “制度太奢”；《節(jié)士》警示是現(xiàn)實(shí)中那些在權(quán)力和利益面前喪失做官、做人原則者；《義勇》是對(duì)《節(jié)士》內(nèi)容的補(bǔ)充。而《雜事》反映的問題不是那么迫切和有具體的現(xiàn)實(shí)針性。如《雜事》之一主要論孝、仁道；之二言用賢為主；之三言兵事和禮賢等；之四言用賢、臣道等；之五言學(xué)習(xí)、仁道、下賢等。大體以儒家傳統(tǒng)的“悟主安國(guó)，因事內(nèi)誨”思想為主，而且“人非一時(shí)，事非一類”，[2]故劉向未對(duì)這些材料做進(jìn)一步歸類，也未題篇名。與《說苑》相比，這也是《新序》材料編排上顯得粗疏之處。

至于《雜事》分為五卷，我推斷可能只是與《新序》其它卷做的量上平衡。

就《新序》遺存的各卷看，它與《說苑》在每卷的題名上有相關(guān)之處，它們大體上可以對(duì)應(yīng)起來。如：《雜事》——《雜言》；《立節(jié)》——《節(jié)士》；《善謀》——《權(quán)謀》。《新序》中《刺奢》的思想也散見于《說苑》的《建本》、《貴德》等卷。二書題名上的不完全相同，如“立節(jié)”和“節(jié)士”，可能是劉向想顯示二書有所區(qū)別，故稍作了些變化?？梢酝茰y(cè)，完整的《新序》與《說苑》相關(guān)之處一定更多。篇名上的大致對(duì)應(yīng)，說明二書的材料必是在同一指導(dǎo)思想（“義理”）下選定，并在近似的“主題”下再歸類?！缎滦颉贰墩f苑》各卷題名的情況，我上面說過，是劉向把合于“義理”的材料歸類之后確定的稱謂。其實(shí)這也是籠統(tǒng)的說法。具體到二書的情況又有所不同。但可以肯定《新序》各卷的題名必然是從同類材料中歸納出來的，而非事先設(shè)定好的?！峨s事》的材料沒有具體篇名，本身就證明《新序》是材料歸類后再以類題名；否則，若先擬好“雜事”這樣漫無目標(biāo)的題目，題下恐無法組織和確定材料。徐復(fù)觀認(rèn)為《說苑》是把《新序》中已經(jīng)用過，及淺薄不合義理的除掉，“剩下的材料（余者），則以類相從的分配到擬訂的篇題中去”。[3]這一說法不完全準(zhǔn)確。我們從《新序》與《說苑》題名大體可以對(duì)應(yīng)起來，能夠斷定，《說苑》的《權(quán)謀》、《立節(jié)》等卷，名字有沿用《新序》的痕跡。這些卷可以認(rèn)為是按題分配材料，即小主題先于材料；其它卷情況則相反，題名也是從材料中歸納來的，即材料先于小主題?！墩f苑》的《談叢》、《雜言》兩卷的篇名也可為證。這兩卷所錄的明顯是一些無法歸類的剩余材料，但因?yàn)樗鼈冇趾稀傲x理”，所以也被分別組合起來，然后以“雜言”“談叢”作為籠統(tǒng)的稱呼，類似于《新序》之“雜事”。而不可能出現(xiàn)作者先擬好“談叢”、“雜言”這樣含糊的名字，再去收集材料的情況。

2 構(gòu)想解決現(xiàn)實(shí)問題有效途徑的反映

從《說苑》各卷看，在“義理”大主題之下，材料的分配也清楚地反映了劉向的政治觀念。他把《君道》、《臣術(shù)》放在全書之首正符合他編撰此書的初衷——為人君、人臣提供行為上和道德上的規(guī)范。編撰者想表明，社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的根本解決，首要的是統(tǒng)治集團(tuán)自我反省、自我改變。這一點(diǎn)可以從《君道》之四十五章清楚地看出：

孔子曰：“夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，《春秋》不作?！薄洞呵铩纷鞫缶又艿劳鲆病９噬舷孪嗵澮?，猶水火之相滅也。人君不可不察而大盛其臣下，此私門盛而公家毀也。人君不察焉，則國(guó)家危殆矣。管子曰：“權(quán)不兩錯(cuò)，政不二門?！惫试唬好劥笥诠烧唠y以步，指大于臂者難以把。本小末大，不能相使也。[4]

“私門盛而公家毀”，是劉向經(jīng)歷了元帝朝的政治迫害后的痛切之悟！他把朝代的更迭、國(guó)家危亡，歸之于人君不能明察臣下所導(dǎo)致的“私門盛”，固然是其認(rèn)識(shí)上的局限，但也確實(shí)反映出了元、成間政治上權(quán)移外家這個(gè)最大的現(xiàn)實(shí)問題。這也是劉向或奏疏、或獻(xiàn)書，反復(fù)強(qiáng)調(diào)此點(diǎn)的原因。接下來的三——九卷，內(nèi)容也主要是解決政治問題的種種構(gòu)想。其中的卷三《建本》在全書的位置較前，與劉向堅(jiān)持“君子務(wù)本”（孔子曰），希望能夠建立起某種解決政治根本問題的普遍法則有關(guān)——“慎始”、“務(wù)本”也是劉向?qū)ψ鳛橐粐?guó)之主的基本要求。從材料來看，《建本》實(shí)際上涉及到三個(gè)方面的內(nèi)容：孝道；學(xué)習(xí)；富民。這是儒家一貫關(guān)注的問題，乃立身立國(guó)的根本?！读⒐?jié)》接于《建本》之后。劉向所講的“節(jié)”與“仁”、“義”是相聯(lián)系的，為了成就仁義可以拋卻生命，這是劉向論節(jié)士的基礎(chǔ)。在漢代，“士”的政治命運(yùn)起落升跌是常有的事，跌落者難免有生存的危機(jī)，不甘心者就有可能做出失節(jié)喪志的事情。況且失節(jié)現(xiàn)象在元、成時(shí)期的確已經(jīng)構(gòu)成了一種社會(huì)危害。《說苑》突出這一問題，完全是有現(xiàn)實(shí)意義的?！读⒐?jié)》之后的《貴德》、《復(fù)恩》、《政理》、《尊賢》、《正諫》等卷，偏重于闡釋儒家傳統(tǒng)的政治思想，理論性較強(qiáng)。卷十《敬慎》雖言處世態(tài)度，但也是把“不誡不思”與無以“存身全國(guó)”并提，并未遠(yuǎn)離政治。《權(quán)謀》，可以與《新序·善謀（下）》全錄漢事結(jié)合起來理解，是劉向?qū)h政權(quán)建立的歷史經(jīng)驗(yàn)和他親身參與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)經(jīng)歷的反思：劉邦“收諸侯、討項(xiàng)王、定帝業(yè)”以及御臣僚等，靠的就是成功的謀略；元、成二帝則困在宦官、外戚構(gòu)筑的陰謀陷阱之中，不能區(qū)分權(quán)謀中的誠(chéng)與詐。所以劉向在《權(quán)謀》開篇即鄭重的要求“圣王之舉事，必先諦之于謀慮”，并特別強(qiáng)調(diào)：“夫權(quán)謀有正有邪，君子之權(quán)謀正，小人之權(quán)謀邪。夫正者，其權(quán)謀公，故其為百姓盡心也誠(chéng)；彼邪者，好私尚利，故其百姓也詐。”他認(rèn)為行使權(quán)謀之術(shù)的首要問題就是“必察誠(chéng)詐之原而以處身焉”，也是希望皇帝能切切實(shí)實(shí)地體察清楚那些居處在政治要害位置的人，他們對(duì)于國(guó)家、對(duì)于君王的用心到底有多少誠(chéng)意?！吨凉分小按蠊钡奶岢?，我認(rèn)為是出于元、成時(shí)期私門富、私權(quán)盛的現(xiàn)實(shí)提出，其目的同樣在于立公道、廢私權(quán)?！吨肝洹?、《談叢》、《雜言》、《修文》、《反質(zhì)》諸卷與迫切的政治問題似顯疏遠(yuǎn)，故位置靠后。需要說明的是，我這里只是作大致上的劃分，并非是嚴(yán)格意義上的。

材料的分配上與政治結(jié)合的親疏，在《新序》里反映得不明顯，這也說明《說苑》在編撰上比早于它的《新序》要精細(xì)一些。

3 順向觀照：材料在同一主題下的分配與歸結(jié)

上文描述二書“編”的過程時(shí)，說過“小主題”確定之后作者對(duì)已歸類的材料，繼續(xù)進(jìn)行排序、加工等。這一過程最能體現(xiàn)劉向“編撰”的用心?！缎滦颉贰墩f苑》以“章”為單位的各“語錄”之間，往往是在某一主題下的分配，是被某一思想貫串起來的。這比起《論語》的語錄樣式是一個(gè)進(jìn)步。但這種分配多數(shù)情況下并不是一次完成的，有的要經(jīng)過幾次分配，數(shù)次歸結(jié)。這和《論語》中各語錄之間呈游離狀態(tài)的分散分布是不同的?！缎滦颉贰墩f苑》各條材料之間的獨(dú)立是相對(duì)的，是游而不離、分而不散，是被某一主題組織、支配；同時(shí)材料之間的分配和歸結(jié)又使主題得到加強(qiáng)。

《說苑》每卷之首都有一個(gè)總論，是題旨性質(zhì)的議論，即主題闡釋。但在《君道》中卻省去了這樣的議論，改之以幾段人物對(duì)話（1—6章），通過人物的對(duì)白（師曠對(duì)晉平公、尹文對(duì)齊宣王、成王對(duì)伯禽、泄冶對(duì)陳靈公、孔子對(duì)魯哀公、河間獻(xiàn)王曰）闡明了本卷主題“君道”的含義。因?yàn)檫@幾章話題直接圍繞“人君之道，何如”這樣的問題展開，闡述得已經(jīng)很具體，道理說得也極明白，劉向覺得沒有必要再于卷首填加自己的議論，所以就空缺了。因此，這幾段對(duì)話實(shí)際上起到卷首主題議論的作用。以下材料即在已確立的“君道”主題下漸次展開。到第二十三“明主者有三懼”章，進(jìn)行第一次歸結(jié)。以下二十四至四十一章是材料的第二次展開。再到第四十二“夫天之生人也”章又第二次歸結(jié)，認(rèn)為天生人，天立君，因此為人君不顧其民而行私欲，就是違背天意。剩下各章又圍繞此主題第三次展開。這樣，由闡明“君道”內(nèi)容所指（1—6 章）；到以古代圣君（堯、舜、禹、周公、成王等）具體事例來正面說明何謂“君道”（7—13章）；再集中古代賢臣的談?wù)摚ㄒ烈鼘?duì)湯、太公對(duì)武王、寧戚對(duì)齊桓公、晏子對(duì)齊景公、郭隗對(duì)燕昭王、楚莊王思賢等），強(qiáng)調(diào)君王要重視用賢以及怎樣用好賢（14—21章）；接著以反例來告誡君王要行“君道”（22—42章）；最后或以正例或用反例進(jìn)一步說明只有行君道才能合天意、保社稷（42—47章）。材料經(jīng)過這樣兩次歸結(jié)，三次展開，“君道”的主題得到不斷的演進(jìn)、深化，其警醒的意味也越來越濃烈。

同一情況也出現(xiàn)在《說苑·臣術(shù)》當(dāng)中。本卷共二十五條材料，材料的展開形式是：提出主題——分配——?dú)w結(jié)——再分配。開篇“人臣之術(shù)順從而復(fù)命”章提出主題：“人臣之行有六正、六邪。行六正則榮，犯六邪則辱”，這樣就可以做到“上安而下治，生則見樂，死刑見思”。以下從“湯問伊尹曰三公”章到“陳成子謂鴟夷子皮”章，是在主題下的第一次分配。這一部分材料大旨是突出進(jìn)賢用賢、君臣和諧共事?！皬拿^之順”章則是作了一次歸結(jié)，對(duì)人臣事君列出四種態(tài)度：順（“從命利君”）、諛（“從命病君”）、忠（“逆命利君”）、亂（“逆命病君”）。進(jìn)一步提出要做到諫、諍、輔、弼。諫是“盡言于君，用則留，不用則去”；諍是“用則可生，不用則死”；輔是“解國(guó)之大患，除國(guó)之大害，成于尊君安國(guó)”；弼是“亢君之命，反君之事，竊君之重……”。“簡(jiǎn)子有臣尹鐸、赦厥”章以下是材料上的第二次分配。材料主旨則是強(qiáng)調(diào)做諍臣、直臣等。材料進(jìn)行前后兩次分配，主題也發(fā)生了調(diào)整，由強(qiáng)調(diào)進(jìn)賢用賢到要求做諫、諍、輔、弼之臣，完成了針對(duì)君臣雙方提出的構(gòu)建君明臣賢的訴求。

4 逆向觀照：強(qiáng)化主題的主要方式——對(duì)照、連貫

上一節(jié)是順著主題來觀照材料，研究材料在確定主題下如何分配；本節(jié)則是逆向由材料來看主題，研究材料分配中如何深化主題。

第一、對(duì)照?！缎滦颉贰墩f苑》在編輯材料方式上與強(qiáng)化主題有關(guān)的，首先是對(duì)照。根據(jù)對(duì)照是在一組材料之間展開還是在一條材料內(nèi)部展開，分為外部對(duì)照和內(nèi)部對(duì)照兩種。

4.1 外部對(duì)照?！墩f苑·復(fù)恩》之三到之六，是一組關(guān)于晉文公的材料。“晉文公亡時(shí)”章，說明晉文公在逃難中行賞能作到公平公正，是正面闡釋“復(fù)恩”的主題。但接下來的“晉文公入國(guó)”、“晉文公出亡”兩章，則通過咎犯的哭訴和晉文公行賞不及介子推、舟之僑，又從反面說明晉文公沒有做到“復(fù)恩”。這樣正反安排材料表現(xiàn)劉向本人對(duì)晉文公失意時(shí)知行賞、得意時(shí)卻忘恩的褒貶態(tài)度。尤其反面材料的使用，說明劉向更看重一個(gè)人處于順境時(shí)尤其不能忘“復(fù)恩”。這一組材料之間是典型的外部對(duì)照關(guān)系。

4.2 內(nèi)部對(duì)照?！墩f苑·君道》“齊景公游于蔞”章和“宴子沒十有七年”章，前者以齊景公聞晏子卒后的悲痛失態(tài)反襯晏子于齊國(guó)之重要；后者以齊景公多年后依然不能忘懷晏子，反襯晏子作為人臣對(duì)于國(guó)家的重要。同樣是關(guān)于晏子的材料，《說苑·正諫》“景公飲酒，移于晏子家”章，其中四個(gè)人物，四種形態(tài)。景公是一個(gè)貪圖享受“酒醴之味，金石之聲”到處找樂的庸君；梁丘據(jù)是一心討好媚上、逢迎獻(xiàn)諂的佞臣；此二人恰好襯托出晏子和司馬穰苴，一個(gè)是心念國(guó)事的忠臣，一個(gè)是安危系于心頭的將軍。

內(nèi)部對(duì)照往往是原材料已有的，其強(qiáng)化主題的意義不像外部對(duì)照那么顯著。但值得注意的是，內(nèi)部對(duì)照往往是伴隨著外部對(duì)照而存在的。

第二、連貫。指的是并列的情節(jié)協(xié)調(diào)的幾個(gè)故事，一個(gè)結(jié)束，另一個(gè)接著出現(xiàn)，中間沒有停頓或過渡?！墩f苑·復(fù)恩》之十“秦繆公嘗出而亡其駿馬”章，至十三“孝景時(shí)吳、楚反”章，此四章內(nèi)容本身不相關(guān)的故事之間的協(xié)調(diào)，不僅在于它們圍繞的是同一主題——“復(fù)恩”，也由它們的情節(jié)結(jié)構(gòu)相似所決定：故事都是開始于“罪犯”對(duì)主人犯下了不可恕之罪過，但主人卻意外地寬恕了他們，伏下了以后罪者復(fù)恩的契機(jī)；故事都結(jié)束于主人落難，而當(dāng)年的“罪犯”挺身相救，完成復(fù)恩使命。這一組故事在《復(fù)恩》中保持自己情節(jié)結(jié)構(gòu)上的一致性和獨(dú)立的特點(diǎn)，有別于它們的前后篇章。像這樣“連貫”呈現(xiàn)的故事，顯然是作者為強(qiáng)化主題所作的特意編排。

還有一種特殊的“連貫”，即幾個(gè)并列的故事不是主題相同、情節(jié)結(jié)構(gòu)近似的問題，而是記的實(shí)為同一件事，只是背景、人物稍有區(qū)別而已。如《說苑·雜言》“梁相死”以下三章：

梁相死，惠子欲之梁，渡河而遽墮水中，船人救之，船人曰：“子欲何之而遽也？”曰：“梁無相，吾欲往相之?！贝嗽唬骸白泳哟g而困，無我則子死矣，子何能相梁乎？”惠子曰：“居艘楫之間，則吾不如子，至于安國(guó)家，全社稷，子之比我，蒙蒙如未視之狗耳?！保ň耪拢?/p>

西閭過東渡河，中流而溺，船人接而出之，問曰：“今者子欲安之？” 西閭過曰：“欲東說諸侯王。”船人掩口而笑曰：“子渡中流而溺，不能自救，安能說諸侯乎？”西閭過曰：“無以子之所能相傷為也……今子持楫乘扁舟，處廣水之中，當(dāng)陽(yáng)侯之波而臨淵流，適子所能耳，若誠(chéng)與子?xùn)|說諸侯王，見一國(guó)之主，子之蒙蒙無異夫未視之狗耳。 ”（十章）

甘戊使于齊，渡大河，船人曰：“河水，間耳，君不能自渡，能為王者之說乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也，物各有所長(zhǎng)……今持楫而上下隨流，吾不如子，說千乘之君，萬乘之主，子亦不如戊矣。 ”（十一章）[4]

這一組“連貫”的故事是事同而人物異。編撰者從“事類眾多”、“難分別次序”的大量材料中將它們搜索出來，并編排在一起，其用心之精審也可以想見。此三則材料反映的是“物各有短長(zhǎng)”的常理，故被置于《雜言》中。接下來的十二章“今夫世異則事變，事變則時(shí)移”云云之論，既是對(duì)前幾章內(nèi)容的“歸結(jié)”，也是為了顯示這幾個(gè)故事的相對(duì)獨(dú)立性而進(jìn)行的過渡。

[1]（清）嚴(yán)可均.全上古三代秦漢三國(guó)六朝文[M].北京：中華書局，1958.

[2]石光英.新序校釋[M].北京：中華書局，2001.

[3]徐復(fù)觀.兩漢思想史（第三卷）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[4]（漢）劉向.說苑[M].上海：上海古籍出版社，1990.

PRELIMINARY DISCUSSING ABOUT THE WAY OF USING MATERIALS OF XIN-XU AND SHUO-YUAN

WANG Qi-min
（Huainan Union University，Huainan Anhui 232001）

The new sequence of liuxiang compiled Xin-xu and Shuo-yuan said deco aims to argue. Two books for material mane is not disorderly arranged.After careful study,which is the first can be found in collecting material,then the layout of clear theme.Therefore,the materials("chapters"),is often in a theme of distribution,also can be used by a thought.In turn,these materials in the format and have strengthened,the main form contrast,coherent,etc.In addition,the second book in a series of incidents mane is approximately the same plots of materials, sometimes an end, then another, rarely pause or transition.As such,is the story of coherent designedly for strengthening the theme.

Xin-xu； Shuo-yuan； compilation； reasoning

I206.2

A

1672－2868（2010）02－0040－05

2009-10-15

王啟敏（1971－），男，安徽懷遠(yuǎn)人。文學(xué)博士，安徽淮南聯(lián)合大學(xué)講師，研究方向：先秦漢魏六朝。

責(zé)任編輯：澍 斌