李穩(wěn)

現(xiàn)代主義設(shè)計語境下的功能與裝飾

李穩(wěn)

現(xiàn)代主義設(shè)計是設(shè)計史上的一次重要設(shè)計運動。對功能和裝飾意義的正確解讀，是認(rèn)識現(xiàn)代主義設(shè)計的基礎(chǔ)。以包豪斯為例對現(xiàn)代主義設(shè)計語境下的功能和裝飾進行剖析，思考功能與裝飾在現(xiàn)代主義設(shè)計語境下的關(guān)系。

功能；裝飾；現(xiàn)代主義設(shè)計

一、功能與裝飾及兩者在設(shè)計中關(guān)系

（一）功能

功能一詞在辭海中是這樣解釋的：“事物或方法所發(fā)揮的有利的作用。功能是產(chǎn)品與使用者之間最基本的一個關(guān)系。每一件產(chǎn)品均具有不同的功能，人們在使用一件產(chǎn)品的過程中，是經(jīng)由功能而獲得需求的滿足的?！保?］

按功能的重要程度，可分為基本功能和輔助功能?；竟δ苁窃O(shè)計對象最重要的功能，也是用戶最關(guān)心的功能。按功能的性質(zhì)，可分為物質(zhì)功能和精神功能。物質(zhì)功能指設(shè)計對象的實際用途或使用價值，它是設(shè)計者和使用者最關(guān)心的東西，一般包括設(shè)計對象的適用性、可靠性、安全性和維修性等。精神功能則是指產(chǎn)品的外觀造型及產(chǎn)品的物質(zhì)功能本身所表現(xiàn)出的審美、象征、教育等效果。精神功能的創(chuàng)造與表現(xiàn)是工業(yè)設(shè)計的目的之一。設(shè)計對象的物質(zhì)功能和精神功能是通過基本功能和輔助功能實現(xiàn)的。所以在設(shè)計產(chǎn)品時，不僅要滿足用戶的物質(zhì)功能要求，還要根據(jù)不同產(chǎn)品的具體情況切實考慮精神功能的體現(xiàn)。

（二）裝飾

所謂裝飾，一般是指在具象和抽象的視野里，毫無拘束地探求，大膽運用形式美的規(guī)律，以夸張、變形、解散及重構(gòu)等方法，對所繪對象進行審美加工?！把b飾作為一種藝術(shù)方式，它以秩序化、規(guī)律化程式化、理想化為要求，改變和美化事物，形成合乎人類需求、與人類審美理想相統(tǒng)一、相和諧的美的形式?！保?］我們這里所討論的裝飾主要指產(chǎn)品設(shè)計中的形式，意即事物的形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和肌理等，它包括適應(yīng)、改變和疏通環(huán)境的有序結(jié)構(gòu)之外在表現(xiàn)以及內(nèi)部要素和組織，形式的重要性表現(xiàn)在如何并以何種手段來體現(xiàn)出功能以及整個功能概念以非常簡潔明了、流暢而富有想象力的方式去處理的能力。

（三）功能與裝飾在設(shè)計中的作用及關(guān)系

從原始造物設(shè)計活動伊始，人類就是把審美（形式）與實用（功能）這兩種需求融為一體，這一點我們可以從50萬年前北京人的石工具造型以及2萬年前山頂洞人用石塊、骨片、獸牙和海貝等制成的串飾中感受到。這種開物成務(wù)、自覺認(rèn)識和改造世界的創(chuàng)造性勞動代代相傳，是人類本質(zhì)特征的物化，即生命形式的對象化。正如叔本華所說：“人的本質(zhì)表現(xiàn)在他的意志的奮求、滿足；再奮求、再滿足這樣一種永恒不斷的循環(huán)之中。”

功能因素作為人們設(shè)計產(chǎn)品中最重要的因素與裝飾有著密切的關(guān)系。當(dāng)功能這個詞用于設(shè)計時，一般不只是停留在物理的功能，而是作為心理的社會的功能綜合體而被賦予更為廣泛的含義。而裝飾因素作為設(shè)計的一個重要的手段為了滿足人們的審美需求，也是設(shè)計者體現(xiàn)設(shè)計感情的一種方法。裝飾和功能作為設(shè)計中兩個最重要的因素貫穿于整個人類設(shè)計活動中，兩者之間的矛盾從設(shè)計活動剛產(chǎn)生時就出現(xiàn)的。設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品的過程中既不能過分強調(diào)裝飾，也不能一味去追求產(chǎn)品的使用功能而反對和審美相關(guān)的形式或裝飾。在產(chǎn)品設(shè)計中，功能與裝飾兩種因素的相互依存、相互協(xié)調(diào)缺一不可。尤其在物質(zhì)生活極為豐富的今天，人們使用產(chǎn)品不僅僅要滿足其使用功能外，做為裝飾因素對于滿足人們對消費品的美的需求也十分必要。功能與裝飾是一個相對的范疇，他們密切相聯(lián)，兩者必然是合二為一的。沒有功能的裝飾設(shè)計是純粹的裝飾品，毫無意義，而沒有裝飾的功能設(shè)計則是難看的粗陋之物。兩者之間沒有高低與主次之分，功能與裝飾是在設(shè)計中一對相輔相成的統(tǒng)一體。

二、現(xiàn)代主義設(shè)計語境下的裝飾與功能

（一）包豪斯與現(xiàn)代主義設(shè)計

現(xiàn)代主義設(shè)計最初從建筑發(fā)展起來的，20世紀(jì)20年代前后，一批建筑師、設(shè)計師和理論家形成一個強力集團，推動所謂的新建筑運動，這場運動的內(nèi)容非常龐雜，其中包括精神上的思想上的改革——設(shè)計的民主主義傾向和社會主義傾向，也包括技術(shù)上的進步，特別是新材料的運用。新的形式——簡單幾何形狀，以及功能主義傾向，從而把千年以來的設(shè)計為權(quán)貴服務(wù)的立場和原則打破了，也把幾千年以來建筑完全依附于木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了?，F(xiàn)代主義設(shè)計從建筑開始，逐漸影響到城市規(guī)劃設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、家具設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和視覺傳達設(shè)計等等，形成了真正的完整的現(xiàn)代主義設(shè)計運動。

在現(xiàn)代主義設(shè)計運動中，表現(xiàn)最為突出的是德國，其次是俄國和荷蘭。德國工業(yè)同盟的成立拉開了歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動的序幕，而包豪斯的成立時運動達到高潮。包豪斯學(xué)院的產(chǎn)生是順應(yīng)德國大工業(yè)發(fā)展的趨勢，倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，提倡藝術(shù)家、企業(yè)家、與工業(yè)技術(shù)人員的合作開始了采用現(xiàn)代材料的、以批量生產(chǎn)為目的、具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教育，迄今對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計仍有深遠的影響從近代藝術(shù)設(shè)計史的角度來看，包豪斯奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計的觀念基礎(chǔ)，建立了現(xiàn)代主義設(shè)計的歐洲體系及原則。

隨著希特勒的國家社會黨上臺后，包豪斯于1933年4月11日被納粹黨查封，1933年7月包豪斯正式宣告結(jié)束。在包豪斯被迫關(guān)閉之后，包豪斯的教員和學(xué)生分散到世界各地，并以各種形式繼續(xù)著包豪斯所追求的理想與目標(biāo)，受美國相關(guān)設(shè)計學(xué)院邀請，包豪斯的教師和學(xué)生多去美國相關(guān)設(shè)計學(xué)院繼續(xù)發(fā)展，從而現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格在美國得到迅猛發(fā)展。

（二）功能與裝飾在包豪斯時期的新發(fā)展

包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計運動的搖籃，在現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的確立、形成及發(fā)展的進程中具有確定性意義。包豪斯在初期在理論上倡導(dǎo)“要使產(chǎn)品盡可能的美觀，關(guān)鍵在于攻克經(jīng)濟上、技術(shù)上和形式上的技巧關(guān)，由此才有可能產(chǎn)生出完美的產(chǎn)品。這就預(yù)示著現(xiàn)代主義設(shè)計中作為產(chǎn)品附加裝飾形態(tài)中的設(shè)計將被理性和客觀法則所取代”。［3］后現(xiàn)代主義的設(shè)計家現(xiàn)代主義設(shè)計的質(zhì)疑主要是針對其機械、枯燥、簡單的幾何外形。但是，出于對現(xiàn)代主義設(shè)計理解的片面，他們所理解的現(xiàn)代主義設(shè)計僅限于二戰(zhàn)以后美國的現(xiàn)代主義設(shè)計，這與包豪斯所倡導(dǎo)的功能主義截然不同，格羅·皮烏斯所提倡的功能主義經(jīng)過在美國的不斷演變成為“國際主義風(fēng)格”，這種風(fēng)格與包豪斯的思想是完全不同的。

對于包豪斯的設(shè)計風(fēng)格，從建校開始就存在爭議，包豪斯從1919年建校到1933年關(guān)閉，中間經(jīng)歷過魏瑪、德紹和柏林三個時期，每個時期由于不同原因，包豪斯所倡導(dǎo)的功能主義各有不同，但是許多人把設(shè)計中運用原色的、顯示功能主義的、采用幾何形的、使用現(xiàn)代材料的設(shè)計都歸納為“包豪斯風(fēng)格”，“這讓校長格羅·皮烏斯（Walter Gropius）很沮喪，格羅?皮烏斯一直毫不退讓的否認(rèn)所謂的包豪斯風(fēng)格的存在，并且強調(diào)，包豪斯并不想發(fā)展出一種千人一面的形象特征，它所追求的是一種對創(chuàng)造力的態(tài)度，它的目的是創(chuàng)造多元性”。［4］包豪斯時期現(xiàn)代主義設(shè)計對產(chǎn)品裝飾造型的有意消弱并不意味裝飾的消失。相反，裝飾又以其他形式（結(jié)構(gòu)）融入到產(chǎn)品設(shè)計中。英國學(xué)者彼得?柯林斯在其著作《現(xiàn)代建筑設(shè)計思想的演變》中對其裝飾這樣論述：“是否的確由于19世紀(jì)過分運用裝飾而導(dǎo)致了廢棄裝飾，還是裝飾只不過改換了打扮?”他認(rèn)為，“裝飾并未消亡，它僅僅是不知不覺地融合于結(jié)構(gòu)之中了?！保?］彼得·柯林斯認(rèn)為現(xiàn)代主義設(shè)計并不是沒有或完全否定裝飾，而是在設(shè)計中把裝飾以一種新的形式出現(xiàn)，把產(chǎn)品裝飾與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)相融合，通過打散、重組等手法及色彩和材質(zhì)的對比來豐富產(chǎn)品的形式，從而形成另外一種裝飾風(fēng)格。

從表面上看包豪斯的設(shè)計風(fēng)格具有抽象性、幾何化、反裝飾的視覺特點，但它并不是從根本上取消裝飾。包豪斯的早期的設(shè)計仍然表現(xiàn)出理想注意與浪漫的烏托邦精神。“包豪斯所設(shè)計的產(chǎn)品多利用幾何的線與面相互交叉、復(fù)合，以及排列的疏密、參差和連續(xù)等手法，形成了優(yōu)美而富于變化的抽象畫面，而產(chǎn)生獨特的韻律和節(jié)奏之美來體現(xiàn)設(shè)計中的裝飾?！保?］為滿足功能注意的要求，包豪斯從現(xiàn)代抽象繪畫與雕塑中發(fā)展了抽象的、幾何化的造型語言，并將它完全榮辱產(chǎn)品的形式和結(jié)構(gòu)中，使之與功能緊密結(jié)合在一起，以符合產(chǎn)品的內(nèi)部的真實和功能的邏輯性。這種邏輯的功能性不是通過表面的華麗裝飾來展示，而是主要通過抽象、幾何化的形式和結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)。

三、結(jié)語

“現(xiàn)代主義設(shè)計在其反裝飾的發(fā)展過程中，反對的只是傳統(tǒng)的裝飾形態(tài)，即作為產(chǎn)品的附加值與產(chǎn)品功能無關(guān)的裝飾。在其反對傳統(tǒng)裝飾的過程中，現(xiàn)代主義設(shè)計確立了另一種新的裝飾形態(tài)；這種裝飾以結(jié)構(gòu)為載體，通過抽象的幾何化的結(jié)構(gòu)而使產(chǎn)品本身具有現(xiàn)代感強烈的裝飾性。結(jié)構(gòu)化的裝飾與新材料，工業(yè)技術(shù)等自然客觀限制條件相關(guān)，并成為建筑或產(chǎn)品設(shè)計中與功能不可或缺的內(nèi)部結(jié)構(gòu)形態(tài)。”如果我們用現(xiàn)代的觀點來審視，裝飾追隨功能的定義需要我們來加以限制。作為產(chǎn)品的設(shè)計者必須事先考慮他所設(shè)計的產(chǎn)品的使用方法、使用對象以及使用后果，其次再去設(shè)計產(chǎn)品的外觀形態(tài)和滿足消費者審美需求的裝飾。但是如果我們從另外一個角度去思考相同問題：假設(shè)設(shè)計師所設(shè)計的產(chǎn)品其使用功能能很好滿足設(shè)計受眾，難道它就還應(yīng)該在外觀上舒適，這就毫無事實根據(jù)了，對絕大多數(shù)功能性很強的產(chǎn)品進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，都會或多或少看到產(chǎn)品的外形受其功能限制而影響了外觀美；比如包豪斯時期的“巴塞那椅”、“瓦西里椅”、“紅藍椅”，除了滿足其使用功能以外，我們可以發(fā)現(xiàn)這些產(chǎn)品并非純功能性的，這些產(chǎn)品大多受荷蘭風(fēng)格派和俄國構(gòu)成主義影響，把包豪斯所倡導(dǎo)的幾何形概念推向前所未有的高度，反而具有形式主義傾向。反過來講，如果設(shè)計師設(shè)計產(chǎn)品忽略了其使用功能這個先覺條件，那么，其設(shè)計絕對是一個失敗的設(shè)計。

應(yīng)當(dāng)說，包豪斯所信奉的功能主義是一種合理而有意義的觀念，物品有用、同時也美的例子比比皆是。只是在大多數(shù)情況下，美僅僅作為附隨功能的形式而出現(xiàn)。由此對包豪斯時期的現(xiàn)代主義可以認(rèn)為形式追隨功能只是對設(shè)計先后順序上的表述。

[1]簡召全，馮明，朱崇賢.工業(yè)設(shè)計方法學(xué)[M].北京：北京理工大學(xué)出版，1993：14-18.

[2]李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].北京：中國輕工業(yè)出版，1999：95-97.

[3]李亮之.世界工業(yè)設(shè)計史潮[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2001：110-111.

[4]Frankwhitford.包豪斯[M].林鶴譯.北京：三聯(lián)出版社，2001.

[5]李硯祖.現(xiàn)代藝術(shù)百年歷程與裝飾的意義[J].文藝研究，1996.

[6]張夫也.外國工藝美術(shù)簡史[M].北京：高等教育出版社，2000：183.

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J525

A

1673-1999（2010）22-0153-02

李穩(wěn)（1983-），安徽宿州人，碩士，宿州學(xué)院（安徽宿州234000）美術(shù)系教師，研究方向為藝術(shù)設(shè)計。

2010-08-28

宿州學(xué)院碩士科研啟動基金項目“功能與裝飾在兩種語境下的重新審視”（項目編號：2009YSS19）。