王文震，覃雙頂

基于邊際效用遞減理論的廣西民俗節(jié)慶旅游資源開發(fā)

王文震，覃雙頂

邊際效用遞減規(guī)律是邊際效用理論的重要組成部分，它是對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)商品或勞務(wù)的數(shù)量變動(dòng)與為消費(fèi)者帶來(lái)的效用變動(dòng)之間相關(guān)關(guān)系的概括。根據(jù)邊際效用遞減理論，分析廣西民俗節(jié)慶旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀，并根據(jù)該理論針對(duì)游客在廣西旅游消費(fèi)低、回頭率低的狀況得出了民俗節(jié)慶旅游資源開發(fā)的相關(guān)啟示。

邊際效用；旅游消費(fèi)；民俗節(jié)慶旅游資源

近年來(lái)，我國(guó)民俗節(jié)慶旅游發(fā)展迅速，節(jié)慶旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，對(duì)節(jié)慶旅游的研究也愈來(lái)愈受到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。在此背景下，將邊際效用遞減規(guī)律運(yùn)用于民俗節(jié)慶旅游經(jīng)濟(jì)研究值得探討。

一、邊際效用遞減理論概述

（一）效用、總效用、邊際效用

效用是指消費(fèi)者在消費(fèi)商品（或勞務(wù)）時(shí)所感受到的滿足程度。一種商品（或勞務(wù)）對(duì)消費(fèi)者是否具有效用，取決于消費(fèi)者是否有消費(fèi)這種商品（或勞務(wù)）的欲望，以及這種商品（或勞務(wù)）是否具有滿足消費(fèi)者欲望的能力。

總效用是指消費(fèi)者在一定時(shí)間內(nèi)從一定數(shù)量的商品（或勞務(wù)）的消費(fèi)中所得到的總滿足程度（效用量的總和）。

邊際效用是指消費(fèi)者在一定時(shí)間內(nèi)增加一單位商品（或勞務(wù)）的消費(fèi)所得到的效用量的增量。邊際的含義是增量，指自變量增加所引起的因變量的增加量。在邊際效用中，自變量是某商品（或勞務(wù)）的消費(fèi)量，而因變量則是滿足程度或效用。消費(fèi)變動(dòng)所引起的效用的變動(dòng)即為邊際效用。邊際效用函數(shù)為:MU=△TU/△Q。式中，△TU為總效用的增量，△Q為某商品（或勞務(wù)）消費(fèi)的增量。

（二）邊際效用遞減規(guī)律

19世紀(jì)70年代英國(guó)的威廉·斯坦利·杰文斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》(1871年)、奧地利的卡爾·門格爾的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(1871年)及法國(guó)的里昂·瓦爾拉斯的《純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》(1874年，1877年)的出版，被認(rèn)為是邊際效用學(xué)派興起的標(biāo)志。邊際效用遞減規(guī)律是邊際效用學(xué)派所揭示的邊際效用遞減現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)消費(fèi)中，這一現(xiàn)象是普遍存在的。其基本內(nèi)容為：在一定時(shí)間內(nèi)，在其它商品（或勞務(wù)）的消費(fèi)數(shù)量保持不變的條件下，隨著消費(fèi)者對(duì)某種商品（或勞務(wù)）消費(fèi)量的增加，消費(fèi)者從該商品（或勞務(wù)）連續(xù)增加的每一消費(fèi)單位中所得到的效用增量，即邊際效用是遞減的。筆者舉例來(lái)解釋這一規(guī)律：

表1 旅游產(chǎn)品A的效用表

假設(shè)一個(gè)理性的旅游者，他的旅游需求愿望強(qiáng)烈，擁有充足的可自由支配收入和時(shí)間，并且不存在外出旅游的安全隱患。他第一次到達(dá)一個(gè)山清水秀、氣候宜人的海濱城市，出于對(duì)新鮮事物濃厚的好奇心，他愿意購(gòu)買某一旅游產(chǎn)品A（如當(dāng)?shù)啬骋伙L(fēng)景名勝區(qū)）的欲望很強(qiáng)烈，最初愿意支付的門票價(jià)格為50元。他參觀完景區(qū)內(nèi)的所有景點(diǎn)后，看到很多新奇的事物，內(nèi)心感到很滿足。他對(duì)第一次游覽該景區(qū)帶給自己的效用評(píng)價(jià)為10，即第一次游覽該景區(qū)的邊際效用MU1為10，總效用TU1為10；假如第二天，仍然去該景區(qū)參觀，由于對(duì)景區(qū)的景點(diǎn)已經(jīng)有所了解，這次他愿意支付的門票價(jià)格變?yōu)榱?0元，重新游覽完景點(diǎn)后，他對(duì)第二次游覽該景區(qū)帶給自己的效用評(píng)價(jià)MU2為8，總效用TU2為18，邊際效用出現(xiàn)了遞減現(xiàn)象。隨著在該景區(qū)參觀次數(shù)的增加，到了第六次參觀該景區(qū)時(shí)，邊際效用MU6變?yōu)榱?，總效?yīng)TU6達(dá)到了最大值，此時(shí)游客愿意支付的門票價(jià)格也變?yōu)榱?。也就是說(shuō)，不花錢他也不愿意去參觀了。事實(shí)上，景區(qū)的環(huán)境并沒(méi)有變化，旅游者的感受卻發(fā)生了改變。為什么會(huì)出現(xiàn)邊際效用遞減呢？原因有：其一，隨著相同消費(fèi)品的連續(xù)增加，從人的生理和心理角度來(lái)講，從每一個(gè)單位消費(fèi)品中所感受到的滿足程度和重復(fù)刺激的反應(yīng)程度是遞減的。其二，由于在一種商品具有幾種用途時(shí)，消費(fèi)者總是將第一單位的消費(fèi)品用在最重要的用途上，第二單位的消費(fèi)品用在次重要的用途上［1］。這樣，商品的邊際效用就隨商品用途重要性的遞減而遞減。其三，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人的需求具有層次性，當(dāng)消費(fèi)者消費(fèi)某種消費(fèi)品時(shí)，欲望得到部分滿足，因而對(duì)這種商品的欲望降低。同時(shí)，對(duì)其他商品的需求欲望則變得強(qiáng)烈。

二、基于邊際效用遞減理論對(duì)廣西民俗節(jié)慶旅游開發(fā)現(xiàn)狀的分析

廣西民俗文化旅游資源非常豐富，具有發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。廣西少數(shù)民族眾多，地域廣袤，世居有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)民族，另有滿、蒙古、朝鮮、白、藏、黎、土家等40多個(gè)其他民族成分，各民族都在長(zhǎng)期的歷史變遷中孕育了燦爛的民俗文化。

廣西民俗節(jié)慶旅游資源眾多、活動(dòng)內(nèi)容豐富。賓陽(yáng)的炮龍節(jié)、馬山的壯族三聲部民歌、武鳴的壯族三月三歌圩，都是南寧極富特色的民俗節(jié)慶旅游資源。以壯族“三月三”歌圩為原型舉辦的南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)以弘揚(yáng)民族文化、打造新民歌、擴(kuò)大中外文化交流為辦節(jié)宗旨，經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展已成為南寧的一個(gè)城市品牌。圍繞著打造文化桂林而著力開發(fā)的民俗節(jié)慶旅游資源有資源河燈節(jié)、恭城桃花節(jié)、瑤族龍勝紅衣節(jié)等，它們不僅增加了桂林旅游資源的類型，而且豐富了桂林的旅游文化內(nèi)涵。為了展示河池豐厚的民族文化和多彩多姿的民族民間藝術(shù)，河池市舉辦了銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)。為了挖掘長(zhǎng)壽文化旅游資源，提升巴馬長(zhǎng)壽文化旅游品位，打造精品養(yǎng)生旅游，向海內(nèi)外展示巴馬特有的長(zhǎng)壽人文魅力，巴馬舉辦了國(guó)際長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化旅游節(jié)。此外，仫佬族依飯節(jié)、壯族螞拐節(jié)、瑤族盤王節(jié)、京族哈節(jié)也都是廣西比較有特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，這些民俗的節(jié)日慶典活動(dòng)各異、形式多樣。如此密集而古老的民俗節(jié)慶集中分布在廣西，為廣西開展民俗節(jié)慶旅游提供了充足的旅游資源。

如此豐厚的民俗文化旅游資源，吸引著國(guó)內(nèi)外游客到廣西觀光、考察、旅游，但據(jù)抽樣調(diào)查顯示，當(dāng)他們參觀完一些民俗節(jié)日慶典活動(dòng)之后，很少再來(lái)第二次，這種現(xiàn)象制約著廣西民俗文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，正確運(yùn)用邊際效用遞減規(guī)律，可對(duì)廣西民俗節(jié)慶旅游資源的開發(fā)帶來(lái)新的前景。

消費(fèi)者的消費(fèi)需求可以按消費(fèi)滿足的特征分為兩類，一類是物質(zhì)消費(fèi)需求，如吃、穿、住、用、行等消費(fèi)需求。另一類是精神消費(fèi)需求，如聽音樂(lè)、看影視、旅游、學(xué)習(xí)等。當(dāng)然，人們的兩類需求往往是彼此相連的，“你中有我，我中有你”。我們通常將吃、穿、住界定為物質(zhì)消費(fèi)，而將欣賞文藝演出、觀看娛樂(lè)節(jié)目、外出旅游、學(xué)習(xí)等界定為精神消費(fèi)。在進(jìn)行精神消費(fèi)時(shí)，在有限的時(shí)間內(nèi)消費(fèi)者對(duì)同一精神消費(fèi)對(duì)象進(jìn)行消費(fèi)，一般來(lái)說(shuō)將會(huì)呈現(xiàn)遞減現(xiàn)象。即第一次消費(fèi)時(shí)，效用最高；以后間隔一段時(shí)間再次進(jìn)行消費(fèi)，其效用便有所降低了。比如，外出游覽同一景觀就是如此［2］。

從近幾年廣西對(duì)民俗節(jié)慶旅游資源的開發(fā)可見，大部分游客在廣西的旅游幾乎都是一次性消費(fèi)，顧客的重游率相當(dāng)?shù)?。依?jù)邊際效用遞減規(guī)律可知，當(dāng)邊際效用MU大于零時(shí)，消費(fèi)者的總效用TU逐漸增加，與之相應(yīng)的消費(fèi)數(shù)量也逐漸增加。當(dāng)邊際效用MU等于零時(shí)，消費(fèi)者的總效用TU為最大值，與之相應(yīng)的消費(fèi)數(shù)量也達(dá)到最大值。當(dāng)消費(fèi)者的邊際效用MU小于零時(shí)，消費(fèi)者的總效用TU開始遞減，與之相對(duì)應(yīng)的消費(fèi)數(shù)量也開始遞減?？梢?，游客在廣西經(jīng)過(guò)一次旅游之后，其總效用已經(jīng)達(dá)到最大化，消費(fèi)數(shù)量可以說(shuō)已達(dá)到飽和，消費(fèi)的邊際效用已經(jīng)為零，有的甚至成為負(fù)值。如果在旅游中發(fā)生了不愉快的事情，或者看到的實(shí)際情況與理想的差距太大，從而就形成了負(fù)邊際效用。根據(jù)以上分析，要使游客對(duì)廣西的民俗節(jié)慶旅游資源有2次甚至3次以上重返旅游的心理需求，就必須使游客的邊際效用始終大于零。在這種情況下，游客的總效用才不會(huì)達(dá)到最大值，消費(fèi)數(shù)量也就不會(huì)飽和［3］。

三、邊際效用遞減理論對(duì)開發(fā)廣西民俗節(jié)慶旅游資源的啟示

綜合以上分析可知，在廣西民俗節(jié)慶旅游資源的開發(fā)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)邊際效用遞減理論，強(qiáng)化游客的邊際效用，使其大于零。這樣游客的消費(fèi)總效用就不會(huì)達(dá)到最大值，其消費(fèi)心理才能得到最大限度的滿足，旅游消費(fèi)數(shù)量也就不會(huì)飽和，從而也就增強(qiáng)了旅游者再次旅游消費(fèi)的心理需求。

（一）不斷挖掘地方民俗文化內(nèi)涵

廣西民俗文化資源豐富，民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，這些資源在旅游中基本上是以演出的形式展現(xiàn)在游客的面前，如果游客缺乏對(duì)其基本背景知識(shí)的了解，在參觀過(guò)程中感受不深，內(nèi)心沖擊不大，就容易形成一次性旅游。文化是旅游業(yè)的靈魂，豐富的地域文化是旅游地旅游長(zhǎng)盛不衰的推動(dòng)力。文化可以提升節(jié)慶旅游的品味，也是保存地方文化特色的重要手段。因此，廣西應(yīng)努力推進(jìn)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)從觀賞旅游到文化旅游的轉(zhuǎn)變。在民俗節(jié)慶旅游資源的開發(fā)和展示上，要充分挖掘地域民俗深層的文化內(nèi)涵和歷史淵源，賦予民俗旅游更多的文化載體，使其既能凸現(xiàn)民族文化精神，又能體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚，以滿足游客多層次的旅游消費(fèi)需求。當(dāng)其某一項(xiàng)需求的邊際效用變?yōu)榱銜r(shí)，激發(fā)其另外若干項(xiàng)需求，使邊際效用始終處于大于零的狀態(tài)。

（二）不斷探索未開發(fā)的民俗文化，開發(fā)新的民俗節(jié)慶

廣西民族眾多，在長(zhǎng)期的歷史文化發(fā)展中，各民族的形成與發(fā)展均受一定的地理環(huán)境制約，并呈現(xiàn)出鮮明的地方區(qū)域文化特色。各個(gè)民族的節(jié)日風(fēng)俗，由于長(zhǎng)期居住的地方不同，形成各自不同的地方風(fēng)俗。這種地方風(fēng)俗各具特色，突出地體現(xiàn)了地方性的風(fēng)土人情。即使在同一民族，因居住的地方不同，在一個(gè)普遍流行的節(jié)日風(fēng)俗中，也有不同的地方特色［4］。因此要在繼續(xù)辦好南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、桂林資源河燈節(jié)、河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)、“三月三”壯鄉(xiāng)歌圩等系列節(jié)慶旅游活動(dòng)的同時(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)其文化內(nèi)涵和地區(qū)特色，并結(jié)合廣西各地文脈，進(jìn)一步探索壯鄉(xiāng)文化、繡球文化等多姿多彩的民俗風(fēng)情，開發(fā)不同地域不同特色的民俗節(jié)慶旅游資源，豐富民俗節(jié)慶旅游的內(nèi)容。每進(jìn)行一個(gè)新的民俗節(jié)慶旅游的開發(fā)，相當(dāng)于刺激一個(gè)新的旅游需求點(diǎn)，從而使民俗節(jié)慶旅游產(chǎn)品的成熟期階段得以延長(zhǎng)，也降低了邊際效用遞減規(guī)律對(duì)民俗文化旅游產(chǎn)品的影響。

（三）不斷開拓新的旅游市場(chǎng)，延長(zhǎng)節(jié)慶旅游產(chǎn)品生命周期

邊際效用是正值、零還是負(fù)值取決于旅游者的主觀感受。當(dāng)旅游者在一段時(shí)間內(nèi)持續(xù)不斷地參觀某一個(gè)或者某種類型的民俗節(jié)慶旅游產(chǎn)品時(shí)，其心理的滿足程度會(huì)不斷降低。當(dāng)某個(gè)民俗節(jié)慶活動(dòng)對(duì)一個(gè)旅游者來(lái)說(shuō)邊際效用已經(jīng)為零或者為負(fù)值時(shí)，可能對(duì)其他旅游者來(lái)說(shuō)其邊際效用為正值。同理當(dāng)某個(gè)民俗節(jié)慶活動(dòng)對(duì)一個(gè)旅游客源國(guó)來(lái)說(shuō)其邊際效用很小，難以吸引該國(guó)大量游客時(shí)，我們應(yīng)該大力開發(fā)其對(duì)其他一些游客來(lái)說(shuō)邊際效用很大的旅游客源市場(chǎng)。這就要求政府、旅游企業(yè)不斷開拓新的客源市場(chǎng)，吸引新的旅游者。通過(guò)轉(zhuǎn)換新的目標(biāo)市場(chǎng)來(lái)延長(zhǎng)民俗節(jié)慶旅游產(chǎn)品的生命周期，降低邊際效用遞減規(guī)律對(duì)旅游產(chǎn)品的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

目前，關(guān)于邊際效用遞減理論對(duì)民俗節(jié)慶旅游產(chǎn)品影響的相關(guān)研究甚少，可參考的基本理論極其有限。邊際效用遞減規(guī)律對(duì)民俗節(jié)慶旅游產(chǎn)品作用過(guò)程的模式只能從理論上進(jìn)行分析，尚未在實(shí)踐中驗(yàn)證。此外，目前還未能進(jìn)一步研究邊際效用遞減規(guī)律與民俗節(jié)慶旅游產(chǎn)品之間的變動(dòng)規(guī)律。今后將依據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和游客重游率的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證分析，通過(guò)建立數(shù)學(xué)模型，探討邊際效用遞減規(guī)律對(duì)民俗節(jié)慶旅游產(chǎn)品的影響強(qiáng)度。

[1]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2007.

[2]張昆侖.邊際效用遞減規(guī)律新探[J].現(xiàn)代財(cái)經(jīng),2004(4).

[3]岳紅記.邊際效應(yīng)遞減理論下的歷史文化資源開發(fā):以陜西省為例[J].資源開發(fā)與市場(chǎng)，2009(4).

[4]楊香花.民族傳統(tǒng)節(jié)日旅游資源特征、旅游開發(fā)價(jià)值與原則的探索[J].長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)2005(2).

F590.3

A

1673-1999（2010）22-0083-03

王文震（1986-），男，河南新鄉(xiāng)人，廣西師范學(xué)院（廣西南寧530001）經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院2009級(jí)旅游管理碩士研究生,研究方向?yàn)槁糜我?guī)劃與開發(fā)；覃雙頂（1983-），男，廣西河池人，廣西師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院2009級(jí)碩士研究生。

2010-08-22