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（南京大學(xué)教育研究院，江蘇南京210093）

竺可楨的通才教育思想及其當(dāng)代意涵

朱雯，秦?zé)槦?/p>

（南京大學(xué)教育研究院，江蘇南京210093）

竺可楨通才教育思想及其實(shí)踐對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的通識(shí)教育改革和實(shí)踐有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。他提出了科學(xué)與人文并重，培養(yǎng)學(xué)生的求是精神和奉獻(xiàn)意識(shí)以及培養(yǎng)社會(huì)各界的領(lǐng)袖之才的通才教育理念。在主政浙大期間，竺可楨通過(guò)創(chuàng)建人文學(xué)科，制定分類選修制度，延攬一流師資等一系列舉措將其通才教育思想付諸實(shí)踐，取得了教育改革的巨大成功。竺可楨將西方教育思想的再造與本土化實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)今中國(guó)的通識(shí)教育乃至高等教育具有重要的借鑒意義。

竺可楨；通才教育；思想；實(shí)踐

竺可楨不僅是我國(guó)著名的氣象學(xué)家，更是一名偉大的教育家。生物學(xué)家談家楨曾說(shuō)過(guò)：“晚清以來(lái)，在我國(guó)近代教育史上大力提倡科學(xué)精神，辦理大學(xué)教育影響深遠(yuǎn)、成績(jī)卓著的當(dāng)推蔡元培先生和竺可楨先生?！斌孟壬簧冀K與一所大學(xué)的命運(yùn)息息相關(guān)，那就是浙江大學(xué)。在他執(zhí)掌浙大的13年中，適逢國(guó)難當(dāng)前、內(nèi)憂外患之時(shí)，他以一個(gè)科學(xué)家的執(zhí)著信念和一個(gè)教育家的奉獻(xiàn)精神將浙大從一所地方性大學(xué)發(fā)展成一所名師薈萃、聞名全國(guó)的“東方劍橋”，形成了一套獨(dú)特的辦學(xué)思路和治校方略。時(shí)至今日，他的通才教育思想依然閃耀著時(shí)代的光輝。

在西方通識(shí)教育理論不斷引入我國(guó)的時(shí)代背景下，通識(shí)教育已從思想探討走向復(fù)雜多樣的教育實(shí)踐，越來(lái)越多的高等院校開始將通識(shí)教育作為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要途徑。然而，很多高校無(wú)論是理念引進(jìn)、理論研究，還是課程設(shè)置、教學(xué)模式，基本都是借鑒西方大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，存在課程內(nèi)容缺乏本土特色，課程體系缺乏科學(xué)論證，教學(xué)局限于基本知識(shí)等問題［1］。借鑒西方通識(shí)教育模式固然為我國(guó)的通識(shí)教育提供了新的發(fā)展思路和參考，然而放眼世界的同時(shí)，我們也需要繼承國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的通識(shí)教育遺產(chǎn)。竺可楨的通才教育思想雖然萌生于他的哈佛求學(xué)經(jīng)歷，但其通才教育實(shí)踐實(shí)實(shí)在在發(fā)生在中國(guó)高等學(xué)府里，有著鮮明的中國(guó)特色和深厚的本土底蘊(yùn)。因此，回顧竺可楨的通才教育①思想與實(shí)踐，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的通識(shí)教育改革和實(shí)踐有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、竺可楨通才教育思想的歷史淵源

竺可楨于1910年赴美留學(xué)，由此開始了其長(zhǎng)達(dá)八年的西式教育之旅。1913年，從美國(guó)伊利諾伊大學(xué)農(nóng)學(xué)院畢業(yè)后，竺可楨進(jìn)入哈佛大學(xué)攻讀氣象學(xué)碩士和博士學(xué)位。竺可楨就讀于哈佛的時(shí)候，正是哈佛大學(xué)發(fā)展迅速、開始躋身世界一流大學(xué)行列的重要時(shí)期［2］。當(dāng)時(shí)，哈佛大學(xué)正在進(jìn)行選修制改革，從自由選修制轉(zhuǎn)變?yōu)橹鬏o修制度，“要求學(xué)生畢業(yè)的16門課當(dāng)中，必須有6門是主修某一學(xué)科或領(lǐng)域……其他4門則必須在文學(xué)、自然科學(xué)、歷史和數(shù)學(xué)四個(gè)門類中各選修一科，另外6門讓學(xué)生自由選修”［3］。這一制度的實(shí)行使得哈佛學(xué)子的專業(yè)基礎(chǔ)和知識(shí)面得到了極大的拓寬。在八年留學(xué)生涯中，西方大學(xué)獨(dú)特的辦學(xué)思想和全新的培養(yǎng)模式，特別是哈佛的通識(shí)教育給竺可楨留下了深刻的印象。對(duì)此，他曾在日記中寫到：“晚閱哈佛關(guān)于通人教育的報(bào)告，第二章54頁(yè)謂：所謂通人教育，其目的在使民主國(guó)之國(guó)民能對(duì)于選人、擇業(yè)知所取舍。通人教育不能使人為良醫(yī)、大律師，但能使人與醫(yī)生、律師接談以后，知其良莠?！保?］在竺可楨看來(lái)，培養(yǎng)專門人才固然是大學(xué)的基本任務(wù)，但大學(xué)精神的另一要義則在于使學(xué)生通達(dá)多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。正是對(duì)哈佛通識(shí)教育的體驗(yàn)和思考為竺可楨主政浙大期間的通才教育改革開啟了思想的源流。

二、竺可楨通才教育思想的核心理念

竺可楨的通才教育思想以培養(yǎng)通達(dá)之才為宗旨，主要包括科學(xué)與人文并重、求是與奉獻(xiàn)相合以及培養(yǎng)社會(huì)各業(yè)之領(lǐng)袖人才等三個(gè)核心理念。

1.科學(xué)與人文并重

盡管被稱為“中國(guó)近代中國(guó)科學(xué)史事業(yè)的奠基人”的竺可楨的研究領(lǐng)域是自然科學(xué)，但其人文修養(yǎng)和造詣也毫不遜色于他在專業(yè)上的巨大成就［5］。他認(rèn)為，“研究不僅限于自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)，即人文科學(xué)亦應(yīng)提倡，凡所以有利于蒼生，無(wú)一不在大學(xué)范圍之內(nèi)也”［6］。在國(guó)家正處于內(nèi)憂外患的歷史背景下，竺可楨認(rèn)識(shí)到教育特別是大學(xué)教育不僅肩負(fù)著培養(yǎng)專門建設(shè)人才的艱巨任務(wù)，還承擔(dān)著保存、傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史使命。他始終認(rèn)為，大學(xué)“側(cè)重應(yīng)用科學(xué)，而置純粹科學(xué)、人文科學(xué)于不顧，這是謀食不謀道的辦法”［2］。因此，在教育內(nèi)容上，他主張理科生要具備一定的人文素養(yǎng)，文科生要對(duì)自然科學(xué)有更多的了解，以造就融會(huì)科學(xué)人文的通達(dá)之才。竺可楨曾在日記中寫道：“閱紐曼著關(guān)于通才教育之解釋。謂大學(xué)教育之目的在于造成萸國(guó)派式之君子而非一個(gè)基督教徒或宗教家，大學(xué)所教乃理知而非道德。南宋朱、陸之爭(zhēng)，朱主張導(dǎo)學(xué)問，陸主張導(dǎo)德，故陸九淵笑朱晦庵詩(shī)：‘簡(jiǎn)易功夫終久大，支離事業(yè)竟沉浮?！瘎t大學(xué)所教多為支離事業(yè)。紐曼以為大學(xué)正可將各家之意融為一爐而貫通之，而其理即在其中矣?！保?］科學(xué)與人文并重的理念奠定了竺可楨通才教育實(shí)踐的思想基礎(chǔ)。

2.求是與奉獻(xiàn)相合

竺可楨曾寄語(yǔ)浙大學(xué)子，要他們“做將來(lái)的領(lǐng)袖，不僅求得一點(diǎn)專門的知識(shí)就足夠，必須具有清醒而富有理智的頭腦，明辨是非而不徇利害的氣概，深思遠(yuǎn)慮不肯盲從的習(xí)慣，而同時(shí)還要有健全的體格，肯吃苦耐勞，犧牲自己，努力為公的精神”［6］?？梢?，竺可楨對(duì)于通才教育的理解已經(jīng)超越了知識(shí)層次，而上升為一種關(guān)涉學(xué)生人格完善和精神卓越的價(jià)值尺度，希望以此在學(xué)生中樹立起能夠引導(dǎo)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的求是精神和奉獻(xiàn)意識(shí)。他曾多次談到求是精神，認(rèn)為求是精神是大學(xué)之道的根本，沒有這種精神大學(xué)就失去了自由，因?yàn)榫S護(hù)大學(xué)“學(xué)術(shù)自由”精神的根本便是大學(xué)的每一位師生都能切實(shí)踐行這種“只問是非，不計(jì)得失”［7］的求是精神。只有這樣才能維護(hù)大學(xué)應(yīng)有的尊嚴(yán)，才能使大學(xué)所培養(yǎng)的人才肩負(fù)起民族振興的歷史使命。竺可楨還多次分析了求是精神對(duì)于大學(xué)生的重要意義，在他看來(lái)，學(xué)生接受高等教育不能只是為個(gè)人謀生計(jì)找出路，而應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)去分析和思考紛繁復(fù)雜世界中的各種問題。因此，他十分推崇《中庸》中的學(xué)習(xí)方法，即：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。顯然，他的這一主張與其通才教育思想是一脈相承的。

同時(shí)，竺可楨還要求學(xué)生要用知識(shí)報(bào)效祖國(guó)，大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。他在抗戰(zhàn)時(shí)就勉勵(lì)學(xué)生說(shuō)：“有志氣的人就可以在此艱苦地鍛煉出更偉大的前途，沒出息的人就不免因此沒落。諸君都受高等教育，是國(guó)家優(yōu)秀的分子，也是國(guó)民中幸運(yùn)的人，當(dāng)然都要抱定以艱苦的環(huán)境‘增益其所不能’為目標(biāo)，而準(zhǔn)備來(lái)?yè)?dān)當(dāng)國(guó)家許多的‘大任’?！保?］國(guó)難當(dāng)頭，竺可楨并不悲觀，而是將這種強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情熔鑄到他的通才教育思想中去。在他看來(lái)，大學(xué)能為國(guó)家的未來(lái)輸送一大批知識(shí)豐富、明辨是非、堅(jiān)持真理、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?。竺可楨對(duì)于求是精神和奉獻(xiàn)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)正體現(xiàn)了其通才教育思想的精神內(nèi)涵。

3.造就社會(huì)各業(yè)之領(lǐng)袖人才

竺可楨接手浙大不久，抗戰(zhàn)爆發(fā)，期間浙大歷經(jīng)四次大遷移。在非常艱苦的辦學(xué)條件下，竺可楨沒有降低人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，反而將人才培養(yǎng)的目標(biāo)提升到一個(gè)新的高度，帶領(lǐng)師生在屢次遷校的“長(zhǎng)征”途中將浙大建設(shè)成為一所國(guó)內(nèi)一流的綜合性大學(xué)。竺可楨在抗戰(zhàn)之初曾對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生說(shuō)：“國(guó)家為什么要花費(fèi)這么多錢來(lái)培植大學(xué)生？為的是希望諸位將來(lái)能做社會(huì)上各業(yè)的領(lǐng)袖。在這困難嚴(yán)重的時(shí)候，我們更希望有百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)剛果的大學(xué)生來(lái)領(lǐng)導(dǎo)民眾，做社會(huì)的砥柱?！保?］他還經(jīng)常告誡學(xué)生：“諸位在校，有兩個(gè)問題應(yīng)該自己?jiǎn)枂?，第一，到浙大?lái)做什么？第二，將來(lái)畢業(yè)后要做什么樣的人？我想諸位中間，一定沒有人說(shuō)為文憑而到浙大來(lái)的，或者有的到這里來(lái)是為了求一種技術(shù)，以做謀生的工具?！保?］在戰(zhàn)火彌漫華夏大地的歷史當(dāng)口，當(dāng)浙大身處輾轉(zhuǎn)遷移的艱難時(shí)刻，竺可楨卻毅然將國(guó)家的未來(lái)發(fā)展寄望于大學(xué)能夠培養(yǎng)出社會(huì)各行各業(yè)的領(lǐng)袖人才。用竺可楨的話來(lái)說(shuō)，“國(guó)家給你們的使命，就是希望你們每個(gè)人學(xué)成以后將來(lái)能為社會(huì)服務(wù)，做各界的領(lǐng)袖分子，把我們國(guó)家建設(shè)成世界第一等的強(qiáng)國(guó)”［6］?？梢?，竺可楨的通才教育實(shí)踐以培養(yǎng)通才為目標(biāo)，旨在培養(yǎng)能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)各行業(yè)未來(lái)發(fā)展的領(lǐng)袖人才。

如果說(shuō)科學(xué)與人文并重是竺可楨通才教育思想的基礎(chǔ)，那么培養(yǎng)學(xué)生的求是精神和奉獻(xiàn)意識(shí)則是其通才教育思想的精神內(nèi)涵，而培養(yǎng)社會(huì)各業(yè)的領(lǐng)袖之才則是其最高目標(biāo)。三者相輔相成，共同構(gòu)成了竺可楨通才教育思想的三大核心理念，成為竺可楨通才教育戰(zhàn)略與實(shí)踐的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。

三、竺可楨通才教育戰(zhàn)略與實(shí)踐

1.創(chuàng)建人文學(xué)科，改變理強(qiáng)文弱的局面

竺可楨上任之前的浙江大學(xué)，以理工科見長(zhǎng)。竺可楨從他的通才教育理念出發(fā)，認(rèn)為大學(xué)之為大學(xué)，就是能將各種學(xué)科知識(shí)融為一爐，相互之間交叉滲透，只有這樣才能培養(yǎng)出見識(shí)通達(dá)的領(lǐng)袖人才。一所大學(xué)僅有理工科是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有較強(qiáng)的文史哲等人文學(xué)科才能使大學(xué)真正具有活的靈魂。誠(chéng)如“人文教育的加強(qiáng)使麻省理工學(xué)院完成了鳳凰涅槃的過(guò)程”［8］，竺可楨科學(xué)與人文并舉的通才培養(yǎng)戰(zhàn)略無(wú)疑翻開了浙大發(fā)展的新篇章。在他的努力下，浙大很快就成立了史地系和中文系，文理失衡狀況開始發(fā)生扭轉(zhuǎn)。功夫不負(fù)有心人，竺可楨主政浙大13年，浙江大學(xué)從3個(gè)學(xué)院16個(gè)系發(fā)展成為擁有文、理、工、農(nóng)、師范、法、醫(yī)7個(gè)學(xué)院、25個(gè)系、9個(gè)研究所的綜合性大學(xué)［9］。浙大人文學(xué)科的創(chuàng)建與發(fā)展不僅促進(jìn)了浙大學(xué)科布局趨于合理，更為通才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)搭建了一個(gè)重要平臺(tái)。

2.制定分類選修制度，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展

受哈佛大學(xué)主輔修制度的影響和啟發(fā)，竺可楨在浙大提出了分類選修制度，將課程分為必修和選修兩類，采用學(xué)分制，規(guī)定學(xué)生在學(xué)好必修課的同時(shí)，自由選習(xí)課程，以人文科學(xué)及自然科學(xué)中至少選若干學(xué)分為原則［2］。1936年12月，浙大文理學(xué)院召開院務(wù)會(huì)議，院長(zhǎng)在報(bào)告中指出，“專精與博通為吾國(guó)大學(xué)教育當(dāng)前的一大問題。本校以前制度，皆從專精及系別二點(diǎn)出發(fā)，學(xué)生往往感覺常識(shí)不足，又因所有課程全為規(guī)定，對(duì)于本門功課以外任何問題毫無(wú)興趣，亦非良好現(xiàn)象。課程委員會(huì)通過(guò)之議決案，比較地加重選修精神，即希望矯正此點(diǎn)，俾專精與博通，得一適中之調(diào)劑”［2］。在課程委員會(huì)的極力推動(dòng)和各學(xué)院的密切配合下，分類選修制在浙江大學(xué)有條不紊地開展起來(lái)。于是，在浙大人文學(xué)科的課堂里可以看到理工科學(xué)生活躍的身影，而人文學(xué)科的學(xué)生也同樣饒有興趣地修讀自然科學(xué)方面的課程。分類選修制在浙大實(shí)施之后，學(xué)校上下和社會(huì)各界反響良好，大家普遍認(rèn)為這種制度拓寬了學(xué)生的視野，培養(yǎng)了學(xué)生全方位的思考能力，并在很大程度上促進(jìn)了學(xué)科之間的交叉與融合。如果說(shuō)竺可楨創(chuàng)建人文學(xué)科為浙大的通才教育搭建了一個(gè)實(shí)踐舞臺(tái)，那么分類選修制度則為其提供了必需的制度規(guī)范。

3.延攬一流師資，確?；A(chǔ)教學(xué)

要培養(yǎng)一流的人才必須有一流的師資和一流的基礎(chǔ)教學(xué)，必須重視一流師資對(duì)大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和未來(lái)發(fā)展的引領(lǐng)作用。在初到浙大的第一次演講中，竺可楨就提出：“一個(gè)學(xué)校實(shí)施教育的要素，最重要的不外乎教授人選，圖書儀器等設(shè)備和校舍建筑。這三者只中，教授人才的充實(shí)最為重要。教授是大學(xué)的靈魂，一個(gè)大學(xué)學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣，全視教授人選為轉(zhuǎn)移?！保?］竺可楨從接掌浙大開始就從未間斷過(guò)延攬一流教授、學(xué)者的工作。他“以自己的學(xué)術(shù)威望、人格魅力，乃至私人友誼，羅致了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)著名學(xué)者和學(xué)術(shù)界領(lǐng)袖來(lái)浙大擔(dān)任院長(zhǎng)、系主任，聘請(qǐng)了許多有成就的學(xué)者擔(dān)任教授，既有王淦昌、盧鶴紱、蘇步青、談家楨等知名科學(xué)家，也有錢穆、熊十力、梅光迪、張其昀、豐子愷等人文大師”［10］。竺可楨將這些師資延攬到浙大之后，并沒有因?yàn)樗麄兌际歉鱾€(gè)領(lǐng)域的大家而要求他們專攻學(xué)術(shù)，而是積極推動(dòng)這些一流教授站到講臺(tái)的最前方，面對(duì)面地對(duì)學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑。在他的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)下，這些享有盛譽(yù)的學(xué)者走進(jìn)了浙大基礎(chǔ)教學(xué)的最前沿——課堂。學(xué)生在與這些大師的交流和溝通中，不僅煥發(fā)出學(xué)習(xí)的激情和創(chuàng)造力，更受到大師們?nèi)烁聍攘Φ难尽?/p>

竺可楨正是通過(guò)創(chuàng)建人文學(xué)科、制定分類選修制度、延攬一流師資以確?；A(chǔ)教學(xué)等一系列戰(zhàn)略舉措使浙大培養(yǎng)通才的時(shí)代使命從理想走向現(xiàn)實(shí)，并最終成為中國(guó)高等教育史上的一朵奇葩。

四、竺可楨通才教育思想的當(dāng)代意涵

盡管竺可楨通才教育思想及其實(shí)踐至今已有七十余年，但其對(duì)當(dāng)今中國(guó)的通識(shí)教育乃至高等教育而言，依然具有借鑒價(jià)值。

1.教育思想與實(shí)踐的貫通與融合

教育界歷來(lái)不乏新思想和新理論，通才教育思想也不例外，然而很少有教育思想能在實(shí)踐土壤中生根發(fā)芽。竺可楨的通才教育可謂教育思想和實(shí)踐貫通融合的經(jīng)典之作。從其通才教育思想的萌生、發(fā)展和成熟，到浙大部署力促通才教育的三大戰(zhàn)略達(dá)到培養(yǎng)通才之目的，竺可楨不僅是一位杰出的教育思想家，更是一位卓越的教育改革家。先進(jìn)的教育思想和超前的教育理論固然有其不可小視的先導(dǎo)意義，但要將思想、理論通過(guò)改革轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N真真切切的實(shí)踐更需要教育改革家的大智慧。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，任何卓越的教育實(shí)踐不僅需要先進(jìn)的教育理論，更需要將思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的戰(zhàn)略舉措。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)教育思想與實(shí)踐的貫通與融合，教育思想的價(jià)值也才能得到充分彰顯。

2.西方教育思想的再造與本土化實(shí)踐相結(jié)合

竺可楨受哈佛大學(xué)通識(shí)教育的熏陶形成了科學(xué)與人文并重的基本思想，但同時(shí)，他也依據(jù)我國(guó)的歷史與時(shí)代背景，提出了求是和奉獻(xiàn)等具有中國(guó)特色的教育理念，并最終形成了其獨(dú)特的通才教育思想。浙江大學(xué)卓越的通才教育實(shí)踐不僅是竺可楨自身成功再造哈佛通識(shí)教育思想的有力明證，同時(shí)也是他的通才教育思想本土化實(shí)踐的代表成果。當(dāng)今中國(guó)的高等教育研究，在借鑒西方思想和理論方面成就卓著，極大地豐富了國(guó)內(nèi)的教育理論成果，然而教育思想理論的本土化進(jìn)程卻仍然任重道遠(yuǎn)。本土化不僅意味著結(jié)合中國(guó)實(shí)際對(duì)西方教育思想理論進(jìn)行再造，更重要的是要將再造以后的思想理論在中國(guó)本土加以實(shí)踐，從而形成適合中國(guó)自身的教育實(shí)踐模式。

五、結(jié)束語(yǔ)

發(fā)掘和繼承我國(guó)高等教育史上優(yōu)秀的通才教育遺產(chǎn)對(duì)于深化當(dāng)前國(guó)內(nèi)通識(shí)教育改革與高等教育實(shí)踐無(wú)疑具有獨(dú)特的借鑒價(jià)值。盡管面臨的外部環(huán)境異常艱難，竺可楨卻在短短的十三年間使浙大發(fā)生了翻天覆地的變化，將浙大帶入高速發(fā)展的新時(shí)代。之所以取得如此巨大的成功，原因是多方面的：首先，造就文理兼修、求是奉獻(xiàn)的領(lǐng)袖人才是順應(yīng)歷史潮流的，是高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)；其次，竺可楨在極其艱苦的條件下將理念轉(zhuǎn)變成卓越的實(shí)踐，其教育改革具有清晰的戰(zhàn)略舉措和實(shí)施步驟，從創(chuàng)建人文學(xué)科院系、建立分類選修制到延攬杰出人才和確?；A(chǔ)教學(xué)無(wú)不體現(xiàn)了明確的改革目標(biāo)和戰(zhàn)略；再次，竺可楨對(duì)通才教育改革始終抱有堅(jiān)定的信心，十多年如一日，這是改革成功的關(guān)鍵。

［1］苗文利.中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育二十年的發(fā)展現(xiàn)狀及理性省察［J］.大學(xué)教育科學(xué)，2007，（4）.

［2］張彬.倡言求是培育英才——浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2004.

［3］黃坤錦.美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

［4］竺可楨.竺可楨日記（第2冊(cè)）［M］.北京：人民出版社，1984.

［5］錢永紅.竺可楨先生與浙江大學(xué)的科學(xué)史研究［EB/OL］.http://www.news.zju.edu.cn/news.php?id= 29786，2010-6-19.

［6］竺可楨.竺可楨文錄［M］.杭州：浙江文藝出版社，1999.

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［9］張美鳳，蔣鋒.竺可楨教育思想的理論特色和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)［J］.高等教育研究，2000，（4）.

［10］竺可楨求是之光燭照后人今日科學(xué)界汗顏［EB/OL］. http://jp.zxxk.com/Article/1004/97903.shtml.2010-6-20.

（責(zé)任編輯 玫西）

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G40-09

A

1008-6382（2010）06-0018-04

10.3969/j.issn.1008-6382.2010.06.005

2010－11－04

朱雯（1986—），女，江蘇蘇州人，南京大學(xué)碩士研究生，主要從事高等教育史研究。

①盡管學(xué)界尚對(duì)“通識(shí)教育”和“通才教育”兩個(gè)概念的內(nèi)涵和外延存在爭(zhēng)議，但鑒于二者都強(qiáng)調(diào)貫通不同學(xué)科領(lǐng)域，都對(duì)應(yīng)于西方的“General Education”，加之也有學(xué)者稱“‘通識(shí)教育’是旨在培養(yǎng)‘通才’的教育”，因此，本文對(duì)“通識(shí)教育”和“通才教育”不作區(qū)分。