張艷麗

(重慶大學 體育學院，重慶 400044)

全球性經(jīng)濟危機對世界造成了巨大沖擊，我國在面對突如其來的“金融風暴”時采取了及時、果斷、有力的措施。其中包括積極參與國際貨幣組織及各種國際峰會的活動，并對許多組織和國家伸出援助之手，以負責的大國姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前?！爸袊Ｊ健闭诔蔀槭廊岁P(guān)注的焦點，世界許多國家都在不同程度地思考和學習中國人的長遠計劃和理財方式。在這一特殊背景下，使得世界更加關(guān)注和看好中國，學習中文、了解和掌握中國文化，已逐漸成為西方有為一代的追求，“漢語熱”也成為世界語言文化中的一大亮點。而作為傳播漢語和中國文化代表的孔子學院，近年來正以驚人般的速度在海外落地生根。乘孔子學院之風，武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的特殊代表，理應乘勢發(fā)展。

1 武術(shù)文化依托孔子學院傳播的依據(jù)

1.1 孔子學院是中華文化海外傳播與交流的重要平臺

1988年，諾貝爾獎得主聚會巴黎并發(fā)表大會宣言。宣言提出:“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧［1］。”孔子是中國歷史上偉大的思想家、教育家、儒學的創(chuàng)始者，其“仁”、“禮”的思想核心是中國厚重文化的集中體現(xiàn)，在世界上影響深遠;中國以孔子命名在各國建立孔子學院，正是汲取孔子智慧、傳播中國文化的正確選擇。誠然，中外合作創(chuàng)辦孔子學院，是海外朋友學習漢語、了解中國文化和進行文化交流的平臺，同時也是中國向國外汲取文化精華的窗口。

1.2 武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要元素

中國傳統(tǒng)文化是多元文化長期融匯而形成的一個巨大復合體，包含了中國各個時期的不同民族、不同流派的文化要素。雖然其主體結(jié)構(gòu)受儒家思想的影響，但又不斷地在形式和內(nèi)容上吸收、融合了其他要素，以適應其演化過程中各時代的需要。它博大精深，影響深遠，在世界文明史上占有極其重要的地位。

“武術(shù)源于戰(zhàn)爭、生活實踐和社會活動，其發(fā)展變化受不同歷史時期政治、經(jīng)濟、軍事等社會條件的影響和制約，同時又有哲學、歷史、宗教、藝術(shù)等的影響與滲透，具有內(nèi)傾性、和諧性、藝術(shù)審美等特性?！保?］在中國文化的長期哺育下，武術(shù)具有鮮明的民族文化特色，是歷代華夏民族不斷創(chuàng)造、提煉的結(jié)晶和生活智慧的凝聚，成為中國傳統(tǒng)文化的重要元素。

1.3 武術(shù)文化走向世界是一種使命

“中國文化一方面吸收外來文化的精華以滋補本民族的文化血脈，另一方面，在與民族文化系統(tǒng)的交流中，也傳遞出其獨有的智慧之光，對人類文明的發(fā)展做出了自己的貢獻?！保?］武術(shù)自發(fā)源之始就深深地根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤中，融入了中國文化的內(nèi)涵、精神和價值，武術(shù)的民族性正是其自立于世界文化、體育之林的關(guān)鍵。當今世界，是多元競爭的時代，文化是國家間競爭的最有力武器，伴隨著孔子學院建設步伐的日益加快，中國國家軟實力也隨之逐步提升。借助孔子學院將中國武術(shù)文化推向海外，可謂是提升中國文化軟實力的一個重要舉措，也是實現(xiàn)世界文化共享，維護世界和平發(fā)展的光榮使命。

2 武術(shù)文化在孔子學院的發(fā)展現(xiàn)狀

“孔子學院擔當著向世界推廣漢語、傳播中國文化、實行中外文化互動的重任。國家漢辦主任、孔子學院總部總干事許琳曾說，目前海外有109個國家、3000多所高等學校開設了漢語課程，估計2010年全球?qū)⒂?億外國人學漢語。從2004年中國國家漢語戰(zhàn)略浮出水面開始，目前有81個國家和地區(qū)設立了256所孔子學院和58所孔子課堂，旨在傳播中國文化?！保?］各國孔子學院自成立以來，在漢語教學的基礎上，書法、國畫、剪紙、戲曲等傳統(tǒng)文化得到了長足的發(fā)展，作為中華傳統(tǒng)文化的特殊代表，武術(shù)也在孔子學院以其獨特的形式展現(xiàn)著，而且國內(nèi)相關(guān)機構(gòu)也為武術(shù)的國際化傳播在努力付出。

2.1 武術(shù)在孔子學院的表現(xiàn)形式

2.1.1 以表演形式出現(xiàn)

不同國家和地區(qū)孔子學院的發(fā)展模式不盡相同，自然武術(shù)在孔子學院的呈現(xiàn)形式也不一樣。中華武術(shù)將中國人的智慧與武術(shù)技擊融為一體，尤其是李小龍等人的傳承與發(fā)揚，由于大多數(shù)外國人對真正的中華武術(shù)還比較陌生，因此，開展不同內(nèi)容和形式的武術(shù)表演是他們了解武術(shù)的最好方式。例如:中國政府派武術(shù)表演團到國外進行的巡回表演，其中就包括在孔子學院的表演，表演呈現(xiàn)出了中國最具代表性的不同拳種和門派的精華內(nèi)容，為孔子學院的學生和廣大民眾帶來了異彩紛呈的視覺享受，極大地激發(fā)了國外人們對中國武術(shù)的興趣。另外，大多數(shù)孔子學院在節(jié)日慶典和特術(shù)活動時都有不同形式的武術(shù)表演項目出現(xiàn)。更可喜的是有些孔子學院的學生將自己學來的武術(shù)動作拿上表演臺，他們穿上頗具代表性的中國傳統(tǒng)服裝，饒有興致的展現(xiàn)著武術(shù)文化。

2.1.2 以課程及宣傳等形式出現(xiàn)

挪威卑爾根孔子學院把中國武術(shù)作為自己的辦學特色，長年駐有兩名專業(yè)武術(shù)教師，開設了太極拳、少年拳以及中醫(yī)養(yǎng)生等課程，致力于漢語和中國文化在挪威的推廣;喀麥隆孔子學院的漢語教師為學生開設了太極拳班，孔子學院很多同學都爭相報名，熱切期望學習太極拳，了解中國傳統(tǒng)文化;非洲雅溫得第二大學孔子學院通過圖片展示、影片播放、文字宣傳等方式大力推廣中國功夫及傳統(tǒng)文化。在孔子學院，身著中式服裝練習中國武術(shù)的非洲人也越來越多，贊比亞政府和中國簽訂的文化合作協(xié)定里就已包括了中國武術(shù)交流。可見，中華武術(shù)在孔子學院的熱度極高。

2.2 國內(nèi)為武術(shù)在孔子學院發(fā)展做出的努力

為進一步實施中華武術(shù)文化在孔子學院的推廣，國內(nèi)相關(guān)機構(gòu)也正在做出努力。如孔子學院總部在河南嵩山少林武術(shù)職業(yè)學院建立的唯一一個以武術(shù)為特色的“漢語國際推廣少林武術(shù)基地”，承擔著全球孔子學院和孔子課堂的武術(shù)教學與巡演任務?；匾雅囵B(yǎng)出大批優(yōu)秀的武術(shù)人才，并組成專業(yè)的表演隊伍，以期為孔子學院和孔子課堂開展?jié)h語教學和武術(shù)巡演活動提供強大的后備力量。

3 武術(shù)文化在孔子學院的傳播對策

“出于文化獵奇，也基于文化認識，世界性學習中華武術(shù)成為潮流，中國不失時機的通過境外武術(shù)表演、派出專業(yè)教練、實施武術(shù)培訓、舉行武術(shù)比賽等形式積極推廣中華武術(shù)，從全球192個國家擁有武術(shù)協(xié)會的數(shù)字上看，國家之多，數(shù)字喜人，但值得深思的是每個武術(shù)協(xié)會所擁有的武術(shù)人口十分可憐，而與此同時，西方競技體育卻占領(lǐng)中國市場。”［5］因而，尋求一種更為實際的武術(shù)推廣方法是當務之急。目前，孔子學院在各國分布廣泛，發(fā)展迅速，中華武術(shù)可以孔子學院作為眾多傳播“點”，以“點”到“面”的進行輻射性傳播，進而覆蓋各個國家，這樣，武術(shù)推向世界的步伐豈不更快?面臨的問題是，該怎樣借此契機傳播武術(shù)文化。

3.1 注重表演傳播的視覺效應

武術(shù)套路的動靜緩急、定式與飛動之美;散打的躲閃騰挪、激烈對抗之美，不僅能給人以美的享受，而且能激發(fā)觀賞者的習武欲望?！疤拼笤娙死畎子性娋洹鹞璺鏖L劍，四座皆揚眉’，杜甫也曾在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》著名詩篇中有‘昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂’的描繪。”［6］皆體現(xiàn)出了武術(shù)的觀賞價值。外國人通過李小龍、李連杰、成龍等了解中國功夫，通過《少林寺》、《霍元甲》、《臥虎藏龍》、《功夫之王》等神往中華武術(shù)。武術(shù)除了具有非常時效的技擊作用，而且其表演功能對推動武術(shù)文化的國際傳播也起了很大作用。“民國時期，中央國術(shù)館曾派表演團在東南亞進行過表演，并促使了東南亞武術(shù)館、武術(shù)會、武術(shù)學校的成立。后來，又參加了第11屆德國奧運會的武術(shù)表演，十分成功。”［7］因此，可在孔子學院推行武術(shù)文化巡回表演活動，選擇代表性強且具有獨特文化輻射性的武術(shù)項目，演練與技擊相結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，融入中國文化的豐富內(nèi)涵，將武術(shù)與中國元素巧妙結(jié)合，編排出具有中國特色的武術(shù)文化節(jié)目到全球孔子學院和孔子課堂進行巡回演出。

3.2 讓武術(shù)走進孔子學院課堂

“一種文化的興衰，往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)?！保?］美國著名的未來學家約翰·奈斯比特在他的《亞洲大趨勢》一書中說，“整個世界舞臺正上演著一出大融合的戲劇，‘西方人正在從東方進口思維方式和傳統(tǒng)觀念?！跁刑貏e舉例說美國公園里80歲的東方人和30歲的西方人一起打太極拳，有些人還研究中國道家的打坐和內(nèi)功修煉方法——氣功?！保?］武術(shù)健身和武術(shù)文化修養(yǎng)正在成為一股世界潮流。據(jù)回國漢語教師反饋，外國學生最喜歡的中國文化項目中，武術(shù)名列前茅。世界人們?nèi)绱岁P(guān)注和熱衷于中華武術(shù)，如果讓武術(shù)廣泛走進孔子學院課堂，每天為學生們上一堂武術(shù)課，既可以調(diào)節(jié)學生學習漢語的單調(diào)和乏味，提高學習效率，又可以增強其體質(zhì)，同時還會保障武術(shù)在該國具有長期、穩(wěn)定的傳播對象?？鬃訉W院學生是具有不同年齡、職業(yè)、身份和社會地位的人，如果讓每一個進孔子學院學習漢語的外國人都能了解并接觸武術(shù)，從他們的言傳甚至身授來擴大中國武術(shù)在該國的影響，不僅可以使武術(shù)知識和技能得以廣泛傳播，而且中華文化也可以借此機會發(fā)揚光大。

3.3 注重武術(shù)師資的培養(yǎng)和利用

中華武術(shù)以其健體防身、醫(yī)療保健、競技觀賞等特點，極受中外人民的青睞。隨著中外文化交流的日益密切，武術(shù)文化在世界的影響不斷擴大，各國的體育文化市場及孔子學院對武術(shù)人才的需求量越來越大，因此，培養(yǎng)大量道德高尚、文武兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)武術(shù)人才到孔子學院擔任武術(shù)教師是可選之舉，具體做法是:

(1)為適應學生的需要，可通過培養(yǎng)孔子學院漢語教師的武術(shù)文化知識，以武術(shù)文化知識作為講授內(nèi)容貫穿于孔子學院課堂，學生對武術(shù)文化有一定了解之后，會產(chǎn)生學習欲望，興趣是最好的老師，這樣更有利于專業(yè)武術(shù)老師的技能傳播。

(2)定期派出專業(yè)武術(shù)教練到國外孔子學院和孔子課堂巡回執(zhí)教。要想讓國外朋友了解到傳統(tǒng)武術(shù)的精華，就需要配備專業(yè)技術(shù)精湛、經(jīng)驗豐富的武術(shù)教練。韓國人在此方面堪稱表率，為了加快技術(shù)的國際化傳播，他們曾花費重金向國外派遣大量教練員，以驚人的速度將跆拳道傳播到了世界各地。不僅如此，巡回教練還可以避免師資的匱乏，可使各孔子學院所安排的不同時期的武術(shù)課得以順利開展。

(3)培養(yǎng)高校武術(shù)專業(yè)畢業(yè)生到孔子學院任教。通過高校武術(shù)專業(yè)學生的相應語言和文化培訓，使其具備必要的文化知識和專業(yè)技能，進而將他們輸入到各孔子學院擔任武術(shù)教師。這樣不僅有利于武術(shù)文化的對外推廣而且有助于武術(shù)專業(yè)學生到國外就業(yè)，提高我國就業(yè)率。更為重要的是可以通過他們了解國外文化發(fā)展模式，實行文化互動。

(4)傳播內(nèi)容、動作要有時效性。在內(nèi)容選擇上，“要形成以代表中國文化的‘太極、劍舞、養(yǎng)生’為主題的武術(shù)國際化課程系統(tǒng)”。［10］太極拳是武術(shù)文化的典范，它獨到的文化內(nèi)涵和健身價值，是西方任何一種體育項目所無法替代的，已成為外國人了解中國武術(shù)文化的代表。很多西方人由于受到太極拳的吸引而進一步喜愛和學習中國文化;“劍”從古至今都是中國冷兵器的主要代表，從“戰(zhàn)爭之劍”到“佩戴之劍”，再到今天的“健身之劍”，武術(shù)“劍”的文化之旅，得到了各界人士的開發(fā)利用，成為中國文化的重要典范;養(yǎng)生體現(xiàn)中國文化對主體生命的關(guān)注，也是西方人崇尚東方文化的原因之一。在動作創(chuàng)編上，要突出方法，強調(diào)實用性。耗時短、見效快、較易學會的技術(shù)動作更容易被接受。因此，選擇內(nèi)容應遵循低門檻，易上手，循序漸進的原則。8式、24式簡化太極拳得以流行的原因就是其鍛煉價值大且動作簡單易學;社會上各種太極刀、劍、扇、舞也以其動作美觀、實用而風靡于世。另外，在競技和傳統(tǒng)武術(shù)的傳播上，最好在競技的實用上和傳統(tǒng)的基礎上，選擇相對簡單易學的技術(shù)動作先加以推廣，達到預期效果之后，再授以更復雜的內(nèi)容。

［1］湯一介.和而不同［M］.沈陽:遼寧人民出版社，2001

［2］邱丕相.中國武術(shù)文化散論［M］.上海:上海人民出版社，2007

［3］張岱年，方克立.中國文化概論主編［M］.北京:北京師范大學出版社，2004

［4］林華.“漢語熱”讓世界觸摸中國［J］.觀察與思考，2009(4):35-36

［5］陳青.武術(shù)推廣策略研究［J］.體育文化導刊，2009(8):151-158

［6］余水清.中國武術(shù)史概要［M］.武漢:湖北科學技術(shù)出版社，2006

［7］郭玉成.跆拳道、空手道、柔道傳播對武術(shù)傳播的啟示［J］.上海體育學院學報，2004(2):45-48

［8］喬曉光.活態(tài)文化［M］.山西人民出版社，2004

［9］徐才，羅炤，昌滄.期望武術(shù)走進孔子學院［J］.中華武術(shù)，2006(3):3-4

［10］戴國斌，王浩等.孔子學院與武術(shù)的國際發(fā)展［EB/OL］.http://www.usors.cn/blog/daiguobin/myessaydetail.asp?id=58749，2008-12-05