成迅

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

詩(shī)詞零札

成迅

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

中國(guó)古代詩(shī)詞在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中，由于其語(yǔ)境的改變，往往在理解上產(chǎn)生一些歧義。文章對(duì)唐詩(shī)宋詞中幾首名作的疑難問(wèn)題提出了自己的看法。

唐詩(shī)；宋詞；詮釋

例一：

杜牧《清明》是一首兒童時(shí)代就已熟知的好詩(shī)。詩(shī)的內(nèi)容是這樣的：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

讀到《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2003年第3期王青的《關(guān)于杜牧〈清明〉詩(shī)鑒賞的一點(diǎn)商榷》一文后，才發(fā)現(xiàn)筆者的理解和很多人不同。王青在文中列舉了《歷代詩(shī)分類鑒賞辭典》何凡文，《唐詩(shī)鑒賞辭典》周汝昌文，《唐宋詩(shī)詞評(píng)析詞典》陳志明、范裕華文，《全唐詩(shī)鑒賞辭典》張厚余文，指出諸位對(duì)于“欲斷魂”的注釋“無(wú)外乎是形容‘哀傷’、‘愁緒’、‘好像失去了神魂’，以及‘內(nèi)心極度凄楚紛亂’等等，也就是形容內(nèi)心十分‘哀傷’、‘愁苦’的意思”。而王青本人則認(rèn)為：“這個(gè)作為名詞的‘?dāng)嗷辍?，在此可以注解為酒的名稱或轉(zhuǎn)稱”[1]。讀過(guò)王青的這篇文章后，筆者才認(rèn)識(shí)到，一直認(rèn)為是通俗易懂的《清明》詩(shī)原來(lái)在理解上的分歧是如此之大，因此，有必要闡述一下筆者對(duì)此詩(shī)的理解。

筆者認(rèn)為這首詩(shī)描寫(xiě)的是行人清明時(shí)節(jié)的見(jiàn)聞和思想感情。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，一句指清明時(shí)節(jié)時(shí)常也是春雨瀟瀟的時(shí)節(jié)，這在過(guò)去的清明時(shí)節(jié)是很常見(jiàn)的情景。

“路上行人欲斷魂”，一句是指在春雨瀟瀟的時(shí)節(jié)很少看見(jiàn)行人在趕路?！坝麛嗷辍本褪锹飞闲腥讼∩?，江蘇蘇北一帶見(jiàn)不到人常常說(shuō)“連個(gè)魂影兒也沒(méi)看見(jiàn)”。《白虎通》云：“魂猶伝伝也，行不休于外也，主于情”。“路上行人欲斷魂”是說(shuō)清明下雨時(shí)野外幾乎見(jiàn)不到行人行走。所以，為了消除行人的孤寂、凄涼之感，下文才有“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”。清明節(jié)在中國(guó)古代是祭祀先人的日子，這使得雨中的行人格外凄涼?！靶踊ù濉苯o凄涼的旅途帶來(lái)了一個(gè)溫暖的希望。

這首詩(shī)的好處是用極簡(jiǎn)省的詩(shī)句描寫(xiě)了古代一種普遍的社會(huì)景象，抒發(fā)了一種共同的情懷，所以成為一首家喻戶曉的名詩(shī)?！靶踊ù濉眲t成為一種溫馨的向往，同時(shí)也成為一種美酒的代指，成為今天大家相爭(zhēng)的品牌。應(yīng)當(dāng)是先有這首詩(shī)，而后杏花村才成為一種和美酒有關(guān)的地名。王青的解釋我認(rèn)為是牽強(qiáng)的。

例二：

張先《醉垂鞭》

雙蝶繡羅裙，東池宴，初相見(jiàn)。朱粉不深勻，閑花淡淡春。

細(xì)看諸處好，人人道，柳腰身。昨日亂山昏，來(lái)時(shí)衣上云。

張先的這首詞是一首名詞，周濟(jì)在《宋四家詞選》中評(píng)為“橫絕”。這首詞總的來(lái)說(shuō)不難理解，只是對(duì)最后兩句，有些不同看法。

沈祖棻《宋詞賞析》說(shuō)：“詞人由她衣上的云，聯(lián)想到山上的云，而未寫(xiě)云，先寫(xiě)山，不但寫(xiě)山，而且寫(xiě)亂山，不但寫(xiě)亂山，而且寫(xiě)帶些昏暗的亂山，這就使人感到一朵朵的白云，從昏暗的亂山中徐徐而出，布滿空間。經(jīng)過(guò)這種渲染，就仿佛衣上的云變成了真正的云，而這位身著云衣的美女的出現(xiàn)，就像一位神女從云端飄然下降了?！盵2]

沈祖棻的理解是從想象的角度來(lái)闡述，但這兩句很可能是寫(xiě)實(shí)際的感覺(jué)?！白蛉諄y山昏”寫(xiě)來(lái)時(shí)由于陽(yáng)光被山阻隔，未及黃昏，山區(qū)已是昏暗陰郁，可是女子的美麗卻是光彩照人。這兩句承上“細(xì)看諸處好”后，在明暗對(duì)比的描寫(xiě)中，表現(xiàn)了這位女子光彩照人，給人眼前一亮、精神振奮的感覺(jué)，從旁觀者的感覺(jué)中描寫(xiě)女子美麗絕倫。這里作者不直接寫(xiě)女子的美麗，而是借女子衣上的云彩贊美女子如同仙女般的飄逸和光彩，這是一種委婉的寫(xiě)法。

例三：

張繼《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

張繼的這首詩(shī)對(duì)中國(guó)年輕讀者的影響是深遠(yuǎn)的，據(jù)說(shuō)在日本，這首詩(shī)和張志和的《漁歌子》是影響最大的兩首詩(shī)詞。

這首詩(shī)的美在于詩(shī)中所表現(xiàn)的那種說(shuō)不清的愁緒非常切合青年人青春的心境，喚起青年人對(duì)那種夜半鐘聲到客船的清悠境界的向往。

光緒丙午（1907），江蘇巡撫陳筱石請(qǐng)俞樾重寫(xiě)《楓橋夜泊》一詩(shī)，刻石立碑。俞樾在碑陰中對(duì)該詩(shī)“江楓漁火”提出了質(zhì)疑：“詩(shī)膾炙人口，惟次句‘江楓漁火’四字，頗有可疑?！彼鶕?jù)宋人龔明之《吳中紀(jì)聞》記載，“江楓漁火”，應(yīng)作“江村漁火”。他認(rèn)為“宋人舊籍可寶也”，價(jià)值千金[3]。

但我認(rèn)為如果換成“江村漁火”，就缺少了江楓色彩的一種朦朧美感，其詩(shī)中那種清悠的意境就會(huì)減色。至于宋籍所說(shuō)的：“江村漁火”的記載，并不足以成為定論，道理很簡(jiǎn)單，宋籍也可能有異載，這種情況在古詩(shī)流傳過(guò)程中是有許多例子的。因此，宋籍并不足以定優(yōu)劣，只能以優(yōu)者為優(yōu)，劣者為劣。

俞樾的這種疑問(wèn)來(lái)源于他認(rèn)為“第二句不甚可解，‘江楓漁火’四字文義不貫，于下‘對(duì)愁眠’三字又似不貫，向以為疑”。俞樾是經(jīng)學(xué)家，講究文從字順，但這句卻是詩(shī)語(yǔ)，應(yīng)該從詩(shī)的語(yǔ)言角度來(lái)欣賞，詩(shī)的語(yǔ)言是表現(xiàn)一種詩(shī)意的感覺(jué)?！敖瓧鳚O火對(duì)愁眠”，是寫(xiě)夜泊楓橋，滿懷憂愁對(duì)江楓漁火而眠。用江楓而不應(yīng)用江村，因古人寫(xiě)詩(shī)作文有切題的習(xí)慣，否則《楓橋夜泊》的“楓”就落了空。

黑夜中的江楓的色彩是說(shuō)不清的，它和“夜半鐘聲到客船”中說(shuō)不清的心境共同構(gòu)成一種朦朧的意境和美感，給年輕的讀者帶來(lái)無(wú)窮的疑問(wèn)和淡淡的愁緒，在年輕的心靈中留下了永遠(yuǎn)的記憶和對(duì)人生的清悠意境一生的追尋。

例四：

王之渙《登鸛雀樓》

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

這首詩(shī)年輕時(shí)耳熟能詳，并沒(méi)有感到有何難解之處。

據(jù)說(shuō)這首詩(shī)描繪的所在地有人曾給文學(xué)研究所寫(xiě)信，說(shuō)鸛雀樓的西邊并沒(méi)有山，不知王之煥說(shuō)“白日依山盡”的根據(jù)是什么。也有人寫(xiě)文章認(rèn)為這首詩(shī)并不是寫(xiě)夕陽(yáng)西下的晚景，而是寫(xiě)東南方的太陽(yáng)被中條山的主峰雪花山遮住了。日近中天，自然是白日，空中白日，依山而盡，山高可知。因日近中午，太陽(yáng)雖被山遮擋，但天仍明亮，故可以“更上一層樓”去“窮千里目”[4]。

江蘇蘇北是平原地帶，平原地帶看地平線只有五里遠(yuǎn)，所以平時(shí)極目遠(yuǎn)望，是見(jiàn)不到山的，但是在黃昏日落之前，陽(yáng)光能把平時(shí)看不見(jiàn)的幾十里外的山巒展現(xiàn)出來(lái)。據(jù)我的記憶，太陽(yáng)落山之前，太陽(yáng)一般是白色的，但在接近山頂或落山之后，太陽(yáng)的顏色瞬息萬(wàn)變，絢麗多彩，無(wú)比瑰麗。

不知這種解釋是否可以對(duì)這首詩(shī)的理解有所幫助。

例五：

溫庭筠《菩薩蠻》

滿宮明月梨花白，故人萬(wàn)里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。

小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。

這首詞描寫(xiě)一個(gè)女子思念出征戀人的情形，這在封建社會(huì)是常見(jiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。這首詞應(yīng)從歌曲的角度來(lái)理解，歌曲抒發(fā)的是一種大眾化的感情,表達(dá)一種社會(huì)的審美風(fēng)尚。中國(guó)古代有一種擬古樂(lè)府的傳統(tǒng)，這首詞就是描寫(xiě)設(shè)想中的女子思念戀人情懷的小曲。

這首詞中的“宮”字，拙文《溫詞淺釋》指出，應(yīng)指江南一帶女子所居之地[5]。這里的宮，即是小園，所在地即為越溪曲，這樣理解全文文從字順。當(dāng)然，這也可以看成一種美麗的言說(shuō)方式，這兩者是一致的。

用溫詩(shī)來(lái)證溫詞，即可看清此詞詞意。溫庭筠《蘇小小歌》寫(xiě)道：“買蓮莫破券，買酒莫解金。酒里春容抱離恨，水中蓮子懷芳心。吳宮女兒腰似束，家在錢(qián)塘小江曲。一自檀郎逐便風(fēng)，門(mén)前春水年年綠?！边@首詩(shī)和詞意義全同，連句子都相似。句中的吳宮，即在錢(qián)塘小江曲，是為一地，因此可知溫詞中的宮即為小園，詩(shī)和詞都是抒發(fā)設(shè)想中的女子思念戀人的感情。

例六：

李白《望天門(mén)山》

天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

這首詩(shī)胸襟開(kāi)闊，氣象壯觀。由于第二句涉及地理上的方位問(wèn)題，使得“日邊來(lái)”的理解變得復(fù)雜起來(lái)[6]。

其實(shí)，從地理的角度來(lái)看，長(zhǎng)江水至天門(mén)山后，轉(zhuǎn)向北流。有的版本此句就是“直北回”。如果下午站在長(zhǎng)江下游，太陽(yáng)正當(dāng)南面的江面之上，可以說(shuō)“孤帆一片日邊來(lái)”。從文學(xué)角度來(lái)看，這首詩(shī)描寫(xiě)的可能是實(shí)際的景象。

至于這首詩(shī)所體現(xiàn)出來(lái)詩(shī)人的胸襟和氣魄，則是另外的問(wèn)題。

[1]王青.關(guān)于杜牧《清明》詩(shī)鑒賞的一點(diǎn)商榷[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)學(xué)版),2003,(3):156-157.

[2]沈祖棻.宋詞賞析[M].上海:上海古籍出版社,1980.

[3]朱寨.“江楓漁火”質(zhì)疑[J].文字遺產(chǎn),2004,(1):139-140.

[4]程瑞君.唐詩(shī)名篇詞語(yǔ)新解五則[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1995,(2):109-111.

[5]成迅.溫詞淺釋[J].泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(6):30-32.

[6]韓大偉.辨“日邊來(lái)”識(shí)“真太白”[J].文學(xué)遺產(chǎn),2003,(1):126-128.

（責(zé)任編輯 李冠楠）

Notes of Verses and Ditties

CHENG Xun
（Taizhou Polytechnic College,Taizhou Jiangsu 225300,China）

Some different ideas have been made in understanding ancient verses and ditties in China because of context changing as they have spread for a long time.The essay gives its opinion of knotty problems in a few famous works of poetries of the Tang dynasty and Song iambic verses.

poetry of the Tang dynasty;Song iambic verse;annotation

I207

B

1671-0142(2010)06-0005-03

成迅（1959-）,男，江蘇阜寧人，副教授.