吳占杰

（ 銅仁學(xué)院 教務(wù)處，貴州 銅仁 554300 ）

圖像化對(duì)學(xué)校教育影響的思考

吳占杰

（ 銅仁學(xué)院 教務(wù)處，貴州 銅仁 554300 ）

隨著科技及信息傳播媒介的發(fā)展，人類社會(huì)交往與信息傳播的方式發(fā)生了質(zhì)的改變。圖像化時(shí)代是信息化社會(huì)的典型特征之一，它深刻地影響著人們的生存方式、生活方式及思維方式。在此背景下，學(xué)校教育也不可避免地受到較大的沖擊，學(xué)生的思維方式、學(xué)校課程的呈現(xiàn)與教學(xué)手段也受到了很大的影響。如何應(yīng)對(duì)這些影響，是當(dāng)代教育工作者應(yīng)當(dāng)思考和研究的問題。

圖像化； 學(xué)校教育； 課程； 教學(xué)方式

現(xiàn)代社會(huì)，科技的發(fā)展使得信息傳播的媒介也在不斷的發(fā)展，而傳播媒介和技術(shù)的發(fā)展，又促使視覺的表現(xiàn)得到了空前的發(fā)展。圖像逐漸以新的形式取代文字而進(jìn)入到人類生活的每個(gè)領(lǐng)域，占領(lǐng)著大眾的視覺生活。文中的圖像，不僅是指生活中的圖畫和由技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生、傳播的各種動(dòng)態(tài)圖像，更主要喻指表層的、缺乏深意的東西，是一種象征意義上的表達(dá)方式。圖像化即指通過這種方式來理解和把握世界的人類活動(dòng)。

圖像不僅影響著我們的學(xué)習(xí)生活，還沖擊和影響著我們生活的其他領(lǐng)域。我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是在繁華的都市街頭，還是在落后的農(nóng)村角落，圖像都充斥著人們生活的每一個(gè)空間，占據(jù)著人類的日常生活，給人類的生存、發(fā)展等帶來巨大的影響。在圖像化時(shí)代，教育也毫不例外地受到了沖擊，教育中很多新問題凸現(xiàn)出來，給現(xiàn)代教育留下了很多值得思考的問題。

一、圖像化時(shí)代的出現(xiàn)及特征

（一）圖像化時(shí)代的出現(xiàn)

圖像化時(shí)代的到來沒有具體的時(shí)間，它是上個(gè)世紀(jì)隨著科技的發(fā)展而出現(xiàn)的。如果說1964年媒介研究者馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）在《理解媒介》中宣告，圖像時(shí)代已經(jīng)來臨只是一種預(yù)言的話，那么今天可以說，人類已經(jīng)真正步入了“圖像化時(shí)代”。[1]圖像化時(shí)代有著與以往時(shí)代不同的特征，在這樣的一個(gè)世界里，人們更多的是通過圖像獲取信息、把握和理解世界。

（二）圖像化時(shí)代的特征

1．信息傳播和生活方式的圖像化

法國作家迪布雷（Judy Brady）曾經(jīng)將人類社會(huì)分為書寫時(shí)代、印刷時(shí)代和視聽時(shí)代。如果說在書寫時(shí)代和印刷時(shí)代，人類的生活是以文字為主導(dǎo)的話，那么當(dāng)畫報(bào)、電視、電影、電腦主宰這個(gè)世界的時(shí)候，人們信息的獲取方式甚至認(rèn)知世界的方式，也從原來的讀書轉(zhuǎn)向了“讀圖”。[2]因?yàn)?，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得圖像的繪制和產(chǎn)生更加便捷、逼真，加上圖像符號(hào)的直觀、明了、形象等特征，擴(kuò)大了其在整個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)空間。互聯(lián)網(wǎng)、星際衛(wèi)星的出現(xiàn)，又使得信息的交流可以跨域時(shí)空、地域，不同國家、不同種族、不同語言的人群均可以通過圖像進(jìn)行交流。

在這樣一種情況下，不僅人們的表達(dá)方式和信息接受方式在改變，人們的生存、生活乃至思維方式也在悄悄地改變。日常生活中，在能用圖像或形象性符號(hào)表達(dá)的時(shí)候，人們決不會(huì)用文字；在不能用圖像表達(dá)的情況下，人們也會(huì)盡量把冗長的文字表達(dá)簡(jiǎn)單化、符號(hào)化。而圖像符號(hào)由于具有直觀、形象、感性等特點(diǎn)，給人一種輕松愉悅之感，在一定程度上可以緩解人們激烈社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的精神壓力。人們?cè)诟兄挛?、接受或傳遞信息時(shí)，都傾向于直觀、形象、簡(jiǎn)單的方式。身處兩地的朋友或戀人，彼此之間交流的途徑原來是書信，后來發(fā)展成有線電話，而現(xiàn)在更多的則是手機(jī)短信。網(wǎng)絡(luò)對(duì)話中， 再見“拜拜”由變成了“88”，有的甚至連“88”也懶得打了，直接利用對(duì)話框上畫著揮手代號(hào)的圖像替代。

2．生存、思維方式的圖像化

圖像化時(shí)代，隨著傳播媒介的發(fā)展，文化的傳播也改變了傳統(tǒng)的途徑。過去，人們獲取信息的主要途徑是讀書。但圖像化時(shí)代，人們獲取信息的方式更多的是通過“讀圖”。據(jù)科學(xué)家統(tǒng)計(jì)顯示，人類獲取的信息絕大部分是通過視覺。因?yàn)椋瑘D像有著平面化和形象化的特點(diǎn)，其內(nèi)容很多時(shí)候是“一覽無余”的，人們不需要費(fèi)盡腦子去思考就能接受信息，同時(shí)還能享受視覺上的盛宴。[3]在這樣一種背景下，人們“讀電視”、“讀網(wǎng)絡(luò)”、“讀屏幕”，無論這些圖像是真實(shí)的還是虛擬的，人們都已逐漸把它們作為感知和認(rèn)識(shí)事物的一種方式。同時(shí)，人們也逐漸滿足于圖像所提供的這種直觀的感性思維，在碰到問題需要尋求答案時(shí)，人們往往滿足于社會(huì)媒介或印刷精美的圖書所提供的“答案”，而很少去思考、去探索圖像背后所蘊(yùn)含的深層次的東西。久而久之，人們的思維方式也逐漸由符號(hào)思維走向圖像思維，理性思維在慢慢地退化。對(duì)圖像的依賴，使得人們的生存方式、思維方式也趨向于圖像化了。于是，文本閱讀逐漸被冷落，很多古代文學(xué)經(jīng)典，現(xiàn)在逐漸變成了用現(xiàn)代漢語注釋的圖文并茂的讀本，很多文學(xué)名著變成了大眾化的影視作品。于是，《論語》在于丹口中變成了人人都可以閱讀的讀物，《三國演義》在易中天的解讀下也變得那么容易懂了，甚至有人提出要圖解《資本論》。在圖像的巨大誘惑力面前，紙質(zhì)讀物逐漸被邊緣化，在圖配文面前，文字尷尬地淪落為圖像的腳注。

二、圖像化時(shí)代對(duì)學(xué)校教育的影響

圖像化不僅影響和改變著人們的學(xué)習(xí)和生活，還影響著現(xiàn)代的學(xué)校教育。對(duì)于學(xué)校教育，圖像化就像一把雙刃劍，既有其有利的一面，如促進(jìn)學(xué)校教育中信息交流與傳播的速度、加大信息交流的容量、直觀性強(qiáng)、可以引發(fā)學(xué)生的思考等。同時(shí)，圖像化的大量涌現(xiàn)在一定程度上導(dǎo)致了文字功能的減弱、學(xué)生閱讀能力、理性思維降低等。

（一）圖像化對(duì)學(xué)校課程的影響

課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和。學(xué)校教育主要是借助課程對(duì)學(xué)生加以影響，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，達(dá)到培養(yǎng)人的目的。遠(yuǎn)古時(shí)期，教育是在生產(chǎn)生活中通過言傳身教的方式進(jìn)行，沒有課程，也不需要借助圖像。古代農(nóng)耕社會(huì)，文字的出現(xiàn)使得封建社會(huì)的倫理道德、文化等能夠通過學(xué)校課程等各種形式的教育得以傳承。近代工業(yè)社會(huì)，教育的目的是培養(yǎng)大量的技術(shù)人才，這就要求教育的普及化和大眾化，印刷術(shù)的出現(xiàn)滿足了這一要求，并使得課程借助書籍的形式進(jìn)入學(xué)校課堂。現(xiàn)代社會(huì)，信息的增多及其復(fù)雜性要求學(xué)校教育要有一定的選擇性，圖像化在此背景下躋身教育開始扮演重要角色。

教材作為學(xué)校課程的重要呈現(xiàn)方式在學(xué)校教育中起著重要的作用，它肩負(fù)著知識(shí)的承載、文化的傳承等重要功能，教材價(jià)值的導(dǎo)向、質(zhì)量的好壞直接影響著學(xué)生的成長和教育的順利進(jìn)行。長久以來，我們的教材大都是清一色的白紙黑字，文中的圖畫很少，視覺效果不佳，不能很好地引起學(xué)生的學(xué)習(xí)注意和學(xué)習(xí)興趣。隨著社會(huì)科技的發(fā)展、印刷技術(shù)的提高及教育的改革，圖像逐漸以各種形式走進(jìn)圖書、走進(jìn)學(xué)校的課程之中。例如：教材中借助于精美、形象、可愛的圖畫的輔助，能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。簡(jiǎn)單明了的文字配以直觀、形象的圖畫易于接受和理解，同時(shí)，其娛樂性、消遣性更給讀者以輕松愉快感。[4]尤其對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生而言，這樣的教材能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)注意和興趣，使他們?nèi)菀捉邮?、理解教材的?nèi)容，提高教學(xué)的效果。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生來說，教學(xué)中教師如能運(yùn)用多媒體課件進(jìn)行輔助教學(xué)，則可以讓課堂含有很高的信息量，不僅能豐富學(xué)生的知識(shí)面，更能提高課堂教學(xué)的效果。圖像化使得文字的深意變得形象化和平面化，從而使得教育走向普及化和大眾化，而且，這些課程的表達(dá)和呈現(xiàn)方式之多更是圖像化時(shí)代之前所不可比擬的。

然而，圖像的出現(xiàn)就像一把雙刃劍。它在給學(xué)校課程帶來承載的信息量大、容易接受等優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也給學(xué)校教育帶來一些負(fù)面的影響。文字和圖畫是兩種不同的文化形態(tài)，它們本身就意味著兩種不同的教育方式。文字是用來記錄言行，傳遞信息，表達(dá)思想，傳遞文明。[5]人類之所以向前發(fā)展，正是因?yàn)樗麄兺ㄟ^文字在與古人交流、對(duì)話的同時(shí)，不斷地對(duì)自己的命運(yùn)進(jìn)行思考，不斷地反觀自己的本質(zhì)力量和人類的歷史，使得文明能夠在文字下面進(jìn)行傳承。可以說，文字維系了我與古人、我與自己的內(nèi)心世界的聯(lián)系，也正是在文字的這種傳統(tǒng)中，人才成其為人，[6]人類社會(huì)才得以不斷的發(fā)展。圖畫只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種直觀寫照，它的特點(diǎn)注定了它不具備這種功能。作為傳承人類文明的重要形式之一的課程（表現(xiàn)為教材或課外教材），如果借助于印刷精美的圖畫，固然可以吸引學(xué)生的注意、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但如果教材里面的圖畫使用過量則必然在一定程度上削弱文字的運(yùn)用。這樣，通過文字而進(jìn)行的教育則必然會(huì)受到影響。

（二）對(duì)學(xué)校教學(xué)形式的影響

圖像化的迅速發(fā)展也使得教師在上課時(shí)可以運(yùn)用多媒體技術(shù)展現(xiàn)出豐富多彩的內(nèi)容，可以開拓學(xué)生的視野、增加課堂內(nèi)容的信息量、加快學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)奏、進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得教學(xué)的手段變得多樣化?！耙粓D勝千言”，通過多媒體技術(shù)，可以使原本枯燥的教學(xué)更加生動(dòng)，圖像與文字的配合可以加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和記憶從而提高教學(xué)質(zhì)量。但現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，很多老師借助多媒體把原本應(yīng)該寫在黑板上的板書全數(shù)搬到了多媒體的屏幕上，用電子板書替代原來的粉筆。于是，在今天的很多大學(xué)課堂上重復(fù)呈現(xiàn)著這樣的一幕：上課時(shí)，老師只是坐在電腦邊輕點(diǎn)鼠標(biāo)，學(xué)生則在下面忙著趕抄屏幕上的內(nèi)容，而無暇顧及老師所講的知識(shí)，更不用說教學(xué)過程中的互動(dòng)了。更有甚者，上課時(shí)老師點(diǎn)開一個(gè)影視文件，讓學(xué)生觀看影視資料，而自己卻悠閑地坐在一邊。多媒體的大屏幕成了一種新式的黑板，幻燈片上的文字成了沒有粉筆灰的板書，教室變成了電影院，現(xiàn)代化的教學(xué)手段變成了“現(xiàn)代式”的填鴨教學(xué)。圖像化在促進(jìn)學(xué)校教學(xué)的同時(shí)，其對(duì)學(xué)校教學(xué)形式的影響更值得我們思考。

（三）圖像化對(duì)學(xué)生思維和想象力的影響

圖像的大量出現(xiàn)不僅影響著學(xué)校的課程，同時(shí)還影響著學(xué)生的思維方式。圖像化時(shí)代中，我們的生活被大量涌現(xiàn)的漫畫、卡通、畫冊(cè)等其他各種圖文并茂的圖文書充斥著，這些圖文書多以娛樂消遣為主，書中多以圖畫敘述故事內(nèi)容，文字很少，學(xué)生閱讀這些課外讀物時(shí)的讀書變成了讀圖、變成了一種不需要思考的消遣。圖畫只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種直觀寫照。在這樣的讀圖中，我們無需借助文字即可了解圖畫所蘊(yùn)含的深意，文字在這樣的圖文書或圖像面前變成了一種無關(guān)緊要的點(diǎn)綴。學(xué)生對(duì)于圖像的樂趣取代了文字的樂趣、思維的樂趣，這使得他們本能地排斥大腦的思考，長此以往，學(xué)生的思維便會(huì)退化。

我們知道，歷史是由文字傳承下來的，文字蘊(yùn)涵著人類發(fā)展的智慧，有著厚重精深、源遠(yuǎn)流長的精神傳統(tǒng)，[7]“文字同人的思維、意識(shí)、觀念的聯(lián)系是最本質(zhì)的”，[8]它所蘊(yùn)含的人類對(duì)人生的思考、道德的衡量、價(jià)值的追求等深意是圖像所無法企及的，人類之所以向前發(fā)展，也正是因?yàn)樗麄儾粩嗟胤从^自己、反思現(xiàn)實(shí)。文字不僅可以對(duì)世界進(jìn)行闡釋，還能給人以極大的想象空間，學(xué)生對(duì)于課程文本的閱讀過程本身就是一種思考和想象的過程，而充斥大量圖文的教材及課外讀物的出現(xiàn)使得學(xué)生在閱讀時(shí)本能地選擇感性思考，而放棄或拒絕理性思考。

在圖像化時(shí)代，文字閱讀遭遇尷尬，學(xué)生不愿再閱讀經(jīng)典，在面對(duì)文字時(shí)不愿主動(dòng)思考，這樣不僅影響著學(xué)生的思維，更影響著學(xué)生的想象力。閱讀文章《草船借箭》，不同的學(xué)生心中有著不同的諸葛亮形象；閱讀名著《三國演義》，可以說一千個(gè)學(xué)生心中有著一千個(gè)不同的劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟的形象，但電視劇《三國演義》（無論舊版還是新版的）的出現(xiàn)，文字變成了圖像，學(xué)生的想象力受電視的影響，心中只有電視編導(dǎo)所提供的、由同一個(gè)演員扮演的、形象固定的諸葛亮及劉備、關(guān)羽、張飛，其他的種種可能的形象都被舍棄了。長久下去，學(xué)生的思考和想象能力便逐漸被埋沒，對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和把握也逐漸成了被遺忘的角落。

圖像化在促進(jìn)當(dāng)代教育發(fā)展的同時(shí)，也給學(xué)校教育帶來了很多弊端。當(dāng)代學(xué)校教育如何利用圖像促進(jìn)課程的開發(fā)、教學(xué)形式的發(fā)展，如何利用學(xué)生的讀圖偏好來引導(dǎo)他們深入思考等等，這些問題值得我們進(jìn)一步去深思。

［1］李政濤．圖像時(shí)代的教育論綱［J］．教育理論與實(shí)踐．2004，（8）1．

［2］何麗敏．讀圖時(shí)代的圖像與教育［D］．上海：華東師范大學(xué)．2007．

［3］林德全．“讀圖時(shí)代”學(xué)校課程的思考［J］．天中學(xué)刊，2007，（2）．

［4］李明，張智青．對(duì)讀圖時(shí)代中學(xué)語文教學(xué)的思考［J］．教學(xué)與管理，2006，（11）．

［5］胡安連，盧興敏．對(duì)讀圖時(shí)代語文教育的思考［J］．理論經(jīng)緯．

［6］肖紹山，劉鐵芳．從文學(xué)書到圖畫書：讀圖時(shí)代的教育思考［J］．河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005，（3）．

［7］張世輝．淺談圖像化對(duì)教育的挑戰(zhàn)［J］．特別關(guān)注．

［8］李敏生．漢字哲學(xué)探析［M］．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000．

Abstract:With the development of technology and information media, the way of human social interaction and information dissemination has taken a qualitative change. Visualization Age, one of the typical features of information society, has deeply impacted the way of people's life, lifestyle and thinking. Under this situation, school education has been impacted inevitably. Students’ thinking style, the presentation of school curriculum and teaching methods have also been greatly affected. How to deal with these effects is the issue that contemporary educators should think of and research on.

Key words:visualization;school education; curriculum; teaching methods

（責(zé)任編輯 魯娜娜）

Thoughts on Visualization Impact on School Education

WU Zhan-jie
( Department of Educational Administration, Tongren University, Tongren, Guizhou 554300, China )

G434

A

1673-9639 (2010) 06-0117-03

2010-09-16

吳占杰（1976- ），男，苗族，湖南省鳳凰縣人，銅仁學(xué)院教師，主要從事教育基本理論及民族文化與教育方面的研究。