劉洪強(qiáng)

(山東師范大學(xué)文學(xué)院,山東濟(jì)南 250014)

“水鬼鐵匠型”故事考察
——兼與“水鬼漁夫型”故事之比較

劉洪強(qiáng)

(山東師范大學(xué)文學(xué)院,山東濟(jì)南 250014)

水鬼漁夫型故事是中國民間故事的一種重要類型,“水鬼”與“漁夫”是這類故事的兩個(gè)主角,因此被命名為“水鬼漁夫”型。事實(shí)上,在有的故事中,漁夫被鐵匠所代替,形成一種與“水鬼漁夫”型相似的“水鬼鐵匠型”故事,“水鬼鐵匠”故事不但豐富了“水鬼漁夫”故事,而且對此類故事的命名也有一定的幫助,“水鬼鐵匠”型故事還與中外鬼怕冷的故事相符?！渡嫾簟分械摹八龛F匠型”故事當(dāng)是現(xiàn)在已知最早的“水鬼成城隍”類故事之一。

水鬼;漁夫;鐵匠;故事類型

水鬼漁夫型故事是我國民間故事中重要的一類,很早就受到文學(xué)界特別是民間文學(xué)界的關(guān)注。最為人知的“水鬼漁夫”故事為蒲松齡《聊齋志異》之《王六郎》,這類故事大體情節(jié)如下:

漁夫經(jīng)常在河邊以酹酒或燒紙錢等多種形式祭奠水鬼,后來水鬼與漁夫結(jié)成生死之交。水鬼可以找人作替身來代替自己,使自己脫離鬼界。這個(gè)水鬼非常善良,有好幾次機(jī)會可以找到替身,但他不愿意為了自己而使別人失去生命,因此此水鬼不能成為人身,一直是鬼。不過,這個(gè)水鬼的一念之仁讓玉皇得知,讓他成為某地的城隍,后來漁夫到這水鬼成為城隍的地方去看望老朋友。

這個(gè)故事在中國各地以不同的方式流傳,故事的細(xì)節(jié)略有不同。但是“水鬼漁夫”這兩個(gè)主角是不變的,因此這個(gè)故事就被命名為“水鬼漁夫”型故事。

最早研究這個(gè)故事的當(dāng)為鐘敬文先生。約在1930年,鐘敬文先生在其《中國民間故事型式》中,收集了45種故事類型,第2種就為“水鬼與漁夫型”,然并未展開論述,但已經(jīng)啟迪后學(xué),導(dǎo)夫先路。[1](P343-344)

后來德國艾伯華的《中國民國故事類型》,其中第132類為“漁夫與淹死鬼”型,也對此類故事作了歸納。[2](P218)

1985年,汪玢玲先生在其《蒲松齡與民間文學(xué)》中有“《聊齋志異》怎樣提煉民間素材”一節(jié),例舉出了《王六郎》的例子。[3](P104)

對故事用力甚勤且成果顯著的是顧希佳先生。1997年他發(fā)表《清代筆記中水鬼漁夫型故事的比較研究》[4]、2002年又發(fā)表《“漁夫水鬼”型故事的類型解析》[5],對此類故事從文獻(xiàn)到田野展開了研究,資料豐富翔實(shí)。后來顧先生又有《己所不欲,勿施于人——“漁夫與水鬼”故事解析》,對此類故事作了分析。[6]

1992年李德芳、于天池兩先生《古代小說與民間文學(xué)》對此有所涉及。[7](P55)

1998年金榮華先生《落水鬼仁念放替身——“水鬼與漁夫”型故事試探及其型號之設(shè)定》,鑒于丁乃通《中國民間故事類型索引》未收此類故事,將此類故事納入AT分類法并為該類型設(shè)定了型號。①

1999年劉守華先生出版《中國民間故事史》,在“明清民間故事”有“《王六郎》和漁夫水鬼型故事”對此故事進(jìn)行辨析。[8]

2002年謝明勛先生在“海峽兩岸民間文學(xué)研討會”上宣讀其《“水鬼漁夫”故事析義——以〈聊齋志異〉“王六郎”故事為中心考察》,在廣泛占有前賢今人材料的基礎(chǔ)上,對此類故事進(jìn)行了考察。[9]

應(yīng)該說,當(dāng)下不論是民間的還是書面的有關(guān)此類故事已經(jīng)被以上學(xué)者收羅殆盡,鮮有遺漏,所以近幾年并不見此方面的文章。但是筆者發(fā)現(xiàn),上述學(xué)者雖然對“水鬼漁夫”型故事爬梳甚勤,然而卻沒有發(fā)現(xiàn)與“水鬼漁夫”同樣重要的一類,這就是“水鬼鐵匠”型。就筆者所見,這類“水鬼鐵匠”不但可以豐富“水鬼”故事,而且對此類故事的命名也有相當(dāng)?shù)膸椭Ｔ谖墨I(xiàn)上筆者僅見3種“水鬼鐵匠”型故事。

在清代白話小說集《生綃剪》第13回《楊樹根頭開竹花毒蛇泥馬是冤家》講“水鬼鐵匠”的故事,故事主要內(nèi)容是:

在浙江杭州府附近一個(gè)叫塘棲的地方,有一個(gè)叫柳如山的鐵匠,此人心地非常善良,雖然是個(gè)鐵匠但從來不打屠宰刀器。他結(jié)識了一個(gè)趙成章的老者,兩人交情莫逆。有一天此老者告訴柳如山,他是附近河里的水鬼,他一直在找個(gè)替身好投胎變成人,但是趙成章心腸很善良,有一次他可以找一個(gè)乞丐作為替身,但這個(gè)乞丐是個(gè)好心腸的孝子,趙成章沒有下手。后來趙成章這一念之仁受到玉皇大帝的贊賞,讓這個(gè)水鬼投胎成為山東兗州府的城隍。后來柳如山到兗州見這個(gè)水鬼城隍,柳如山在這個(gè)城隍的幫助下,破獲一起殺人案,自己也得到好報(bào)。[10]

在清代小說《鬼神傳》第1至6回,也有一個(gè)“水鬼鐵匠”的故事:

在永樂年間,廣州府有一個(gè)叫秦閏的鐵匠,此人每次飯前都要祭祀河邊的鬼。附近河里有一水鬼名叫丘云瑞,每天化作老人來鐵匠鋪里烤火。兩人成為好朋友。水鬼丘云瑞在河邊經(jīng)常救人,有一次救了一個(gè)投河自盡的婦女,這名婦女以后生了貴子。因?yàn)樗斫?jīng)常救人,功德不小,上天命他為惠州城隍。后來秦閏到了惠州,得到了好報(bào)。[11]

據(jù)《臺灣客家“伯公”民間傳說故事探討》,也有水鬼鐵匠的故事:

“漁夫和水鬼”故事情節(jié)偏重在解釋水鬼為何成為城隍,通常是:“心存善念的水鬼幫忙漁夫打魚,被漁夫泄露拖人下水的天機(jī),但水鬼心中不以為意,犧牲自己脫離困境的機(jī)會,最后被升為城隍?！蔽┝鱾髟谂_中東勢的《水鬼變伯公》傳說故事與屏東內(nèi)埔的《水鬼的故事》兩則臺灣客家傳說故事的結(jié)局都是水鬼變伯公而非城隍,其中《水鬼的故事》發(fā)生在屏東內(nèi)埔,水鬼聽從鐵匠老陳的勸告,一心向善最后成為伯公。[12]

以上3個(gè)故事與“水鬼故事”最大的不同在于,鐵匠代替了漁夫,故事情節(jié)大體一致,但還有一些細(xì)節(jié)之不同。

先說鐵匠與漁夫的不同。一般來說,在“水鬼故事”中,水鬼是主角,而漁夫或鐵匠可以換成木匠、鞋匠或石匠等,這并不怎么影響故事的發(fā)展。但是從故事貼近生活這一方面考慮,漁夫是最自然的,因?yàn)闈O夫天天在河邊打魚,而水鬼也居住在河里,這樣水鬼與漁夫交成朋友是最自然不過的。但是從筆者所引前兩部小說來看,鐵匠與漁夫成為朋友也是順理成章的。因?yàn)殡m然鐵匠離水邊不如漁夫近,但是鐵匠打鐵都要生很旺的火,而這些水鬼都是來烤火的。如《生綃剪》中這樣寫道:

柳如山見他(指水鬼——筆者注)年紀(jì)高大,狀貌可憐。疾忙掇根凳與他坐了。就去把風(fēng)箱拖上幾拖,余火尚存……

我因到此處行醫(yī),被人謀取枉謝錢十兩,沒水而死,該有四百八十五日水鬼之難。每當(dāng)風(fēng)雨之際,水澤凄涼,風(fēng)來如刮,雨點(diǎn)如釘,魚驚鱉撞,種種苦楚,千言難盡。水府道我是有出身的鬼,陰雨之際,放我上岸避難。[10](P261)

這個(gè)水鬼住在水中是非常寒冷的,因此他找鐵匠來烤火。在《鬼神傳》中亦有如此描寫:

卻說秦閏祝鬼亦有年余,只吊得一鬼姓丘字云瑞。其鬼原有二德,此所謂老鬼有靈。一日搖身變化,每四更時(shí)分,秦閏輕身打鐵。其鬼叫門討火,在于爐邊烘火。日日如常。一朝秦閏問曰:“老丈朝朝附火,你住在何處,姓甚名誰?領(lǐng)教?！逼涔泶鹪?“老拙姓丘表字云瑞,就在本埠捕魚為生。”[11](P398)

這則故事中也是水鬼來烤火,這顯然是因?yàn)樗碜〉牡胤胶芎?否則這個(gè)水鬼就不會來烤火。這雖然是一個(gè)小小的細(xì)節(jié),但使水鬼與鐵匠結(jié)成好友非常自然。進(jìn)一步說,鐵匠其實(shí)代表火,水與火結(jié)成朋友,這與中國五行也是相符的。除此之外,水鬼落在水里,他們會感到寒冷,這不但符合人們生活的常識,而且鬼怕冷烤火也是中外文學(xué)中常常用的一個(gè)典故。

袁枚《續(xù)子不語》卷3《吹銅龍送枉死魂鍋上有守飯童子》有“并言鬼無樂趣,每苦寒冷,必欲就人身傍,吸其生氣,使得融暢”[13](P43)的說法,如此說來,鬼遇到冷的情況最自然的方式就是找到火源。

錢鐘書先生的《魔鬼夜訪錢鐘書先生》就講到魔鬼住的地方非常冷,他到錢鐘書的房里的目的之一是烤火:

“論理你跟我該彼此早認(rèn)識了,”他說,揀了最近火盆的凳子坐下:“我就是魔鬼;你曾經(jīng)受我的引誘和試探?！?/p>

(魔鬼說):“內(nèi)地的電燈實(shí)在太糟了!你房里竟黑洞洞跟敝處地獄一樣!不過還比我那兒冷;我那里一天到晚生著硫磺火,你這里當(dāng)然做不到——聽說炭價(jià)又漲了?！?/p>

(我說):“老人家覺得冷嗎?失陪一會,讓我去叫醒傭人來沏壺茶,添些炭?！?/p>

(魔鬼說):“反正我是烤火不暖的。我少年時(shí)大鬧天宮,想奪上帝的位子不料沒有成功,反而被貶入寒冰地獄受苦。”[14](P1)

這些描寫表明了外國的魔鬼也是怕冷的。雖然魔鬼與水鬼并非嚴(yán)格意義上的同類鬼,但同為鬼是不言而喻的。這種鬼怕冷而烤火的例子中外都有,是一個(gè)有意義的話題,因此水鬼與鐵匠之結(jié)合就不會讓人感到陌生。

在中國鬼文化中,很多鬼都是怕冷的,每當(dāng)下雨時(shí)他們都非常寒冷。杜甫《兵車行》中有“新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨濕聲啾啾”的詩句。這與《生綃剪》中的鬼描寫非常相似,也就是說,水鬼與鐵匠結(jié)成朋友不但與“生活實(shí)際”相符合,也與中國的鬼文化相榫合,故其可信性并不亞于水鬼與漁夫。

第二,《鬼神傳》的丘云瑞并非找人作為自己的替身,而是一直在救助別人。這一點(diǎn)也與其他“水鬼漁夫”型故事不同。從發(fā)生地點(diǎn)上看,《生綃剪》的故事發(fā)生在浙江與山東;《鬼神傳》的故事發(fā)生在廣東。這兩個(gè)故事從地點(diǎn)上說也豐富了此類故事。

第三,《生綃剪》中的“水鬼鐵匠”故事還有一個(gè)比較重要的方面是它的成書時(shí)間比較早。據(jù)顧希佳先生的辛勤搜集,他認(rèn)為這類故事最早成于南宋年間。但是謝明勛先生認(rèn)為:“事實(shí)上,此數(shù)事或有言及‘水鬼’者,然多數(shù)并非觸及‘漁夫’……易言之,其事是否宜以‘水鬼與漁夫’故事類型之源頭視之,當(dāng)不無疑義存焉?！敝x先生比較委婉地認(rèn)為這些故事并非“水鬼漁夫”的源頭。而謝先生認(rèn)為顧先生提出的明人沈周《石田雜記》(成書于明代成化間)中的“黃天蕩漁者”為此類故事的最早源頭。關(guān)于這兩點(diǎn)筆者都與謝先生的觀點(diǎn)相同。[9](P219)

事實(shí)上,“黃天蕩漁者”與“水鬼漁夫”還有一定的差距,故謝先生認(rèn)為“故事極為相近”[9](P219),只是相近而已。那么除此之外,此類故事較早的就是《聊齋志異》中的《王六郎》,事實(shí)上,《王六郎》與《生綃剪》幾乎同時(shí)出現(xiàn)。也就是說,《生綃剪》的故事還是很早的。

從上面3個(gè)“水鬼鐵匠”型故事來看,這類故事也是廣泛存在的,因此對此類故事不能等閑視之,“水鬼鐵匠型”的出現(xiàn)對此類故事命名為“水鬼漁夫”是一個(gè)有力的挑戰(zhàn),“水鬼漁夫”已經(jīng)不再適合這類故事的名稱,似乎應(yīng)該改為“水鬼成城隍”或“水鬼找替身”型。

另外,當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上有少量“水鬼鐵匠”型故事。這些都是口傳故事,但其形成大約都是當(dāng)代人借助古代故事編成的,故不在討論的范圍內(nèi),但亦可見“水鬼鐵匠”故事之盛行。

[注 釋]

①參閱金榮華《落水鬼仁念放替身——“水鬼與漁夫”型故事試探及其型號之設(shè)定》一文,中山大學(xué)中文系編輯的《民俗與文學(xué)學(xué)術(shù)研討會論文集》收入。

[1]鐘敬文.鐘敬文民間文學(xué)論集[M].上海:上海文藝出版社,1986.

[2][德]艾伯華.中國民國故事類型[M].北京:商務(wù)印書館,1999.

[3]汪玢玲.蒲松齡與民間文學(xué)[M].上海:上海文藝出版社,1985.

[4]顧希佳.清代筆記中水鬼漁夫型故事的比較研究[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào),1994,(2).

[5]顧希佳.“漁夫水鬼”型故事的類型解析[J].思想戰(zhàn)線,2002,(2).

[6]顧希佳.己所不欲,勿施于人——“漁夫與水鬼”故事解析[A].劉守華.中國民間故事類型研究[C].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2002.

[7]李德芳,于天池.古代小說與民間文學(xué)[M].沈陽:遼寧教育出版社,1992.

[8]劉守華.中國民間故事史[M].武漢:湖北教育出版社,1999.

[9]謝明勛.“水鬼漁夫”故事析義——以《聊齋志異》“王六郎”故事為中心考察[A].古典小說與民間文學(xué)——故事研究論集[C].臺灣:大安出版社,2004.

[10]佚名.生綃剪[M].沈陽:春風(fēng)文藝出版社,1987.

[11]佚名.鬼神傳[M].沈陽:春風(fēng)文藝出版社,1994.

[12]譚元亨.海峽兩岸客家文學(xué)論[M].香港:中國評論學(xué)術(shù)出版社,2006.

[13]袁枚.續(xù)子不語[M].南京:江蘇古籍出版社, 1993.

[14]錢鐘書.寫在人生邊上[M].北京:三聯(lián)書店, 2002.

(責(zé)任編輯 王紅麗)

Study on the Story of theW a ter Ghostand the Blacksm ith——the Rela tion between itand W a ter Ghostand the F isherm an’

L IU Hong-Q iang
(Schoolof L iberalA rts,ShandongNo rm alUniversty,JiNan,Shandong 250014)

Thewater ghostand the fisherm an isan importan t type of China’story.In thisk ind of story, w ater ghost and the fisherm an are the twom ain characters.But in som e sto ries,the fishenm an is rep lcaced by b lacksm ith.So the Story of thewaterghostand the b lacksm ith is sim ilar to thewater ghostand the fisherm an. The Sto ry of thewater ghost and the b lacksm ith is he lp fu l to the study of thewater ghost and the fisherm an. Thewater ghostand the b lacksm ith in ShengX iaoJian isone of early story in which“the ghost becom ingtown god”.

water ghost;fisherm an;b lacksm ith;sto ry type

I207.7

A

1672-2590(2010)04-0063-04

2010-05-21

劉洪強(qiáng)(1974-),男,山東新泰人,山東師范大學(xué)文學(xué)院講師,文學(xué)博士。