張淑華

(泰山學(xué)院歷史系,山東泰安 271021)

簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯與美國(guó)城市社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)

張淑華

(泰山學(xué)院歷史系,山東泰安 271021)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初,大量貧困移民聚居的城市貧民區(qū)問(wèn)題困擾著美國(guó)人民。為了解決這一歷史難題,簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯率先發(fā)起社區(qū)改良運(yùn)動(dòng),對(duì)城市貧困移民開(kāi)展救助和教育活動(dòng),并通過(guò)對(duì)貧民區(qū)的深入調(diào)查推動(dòng)政府采取措施,以拉近不同種族和民族之間、窮人和富人之間的距離,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體進(jìn)步。雖然這一目標(biāo)并未完全實(shí)現(xiàn),但其思想與實(shí)踐推動(dòng)了美國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程,對(duì)于我們今天解決類似問(wèn)題仍有借鑒作用。

簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯;貧民區(qū);社區(qū)改良運(yùn)動(dòng);赫爾之家

簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯是美國(guó)歷史上杰出的婦女改革家、社會(huì)工作者,以社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)聞名于世。她同時(shí)也是一位著名的女權(quán)主義者、和平主義者,1931年榮獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。亞當(dāng)斯一生勤于著述,有大量的著作與文章傳世,為美國(guó)人民留下了寶貴的思想遺產(chǎn)。作為她那個(gè)時(shí)代知識(shí)女性的典范,亞當(dāng)斯被美國(guó)人尊稱為“亞當(dāng)斯女士”,被譽(yù)為時(shí)代的“圣人”,是“美國(guó)最著名的、也許是維多利亞女王之后全世界最著名的婦女”。[1](P94)國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)亞當(dāng)斯的研究已經(jīng)取得了較多成果,而目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界尚無(wú)對(duì)簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯的專門研究,只在一些著作與文章中散見(jiàn)一些對(duì)其在社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)中活動(dòng)的簡(jiǎn)短描述。本文試圖對(duì)亞當(dāng)斯在社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)中的思想與活動(dòng)做較全面的歷史考察。希望能拋磚引玉,推動(dòng)對(duì)亞當(dāng)斯的研究。

一、簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯生活時(shí)代美國(guó)的城市難題

簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯生于1860年,卒于1935年,其生活的時(shí)代也恰是美國(guó)由農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村社會(huì)向工業(yè)和城市社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。

內(nèi)戰(zhàn)后,在工業(yè)化的推動(dòng)下,美國(guó)城市化進(jìn)程大大加快。1860至1900年間,城市人口占全國(guó)總?cè)丝诘谋壤?9.8%上升到39.6%,[2](P7)這一速度在美國(guó)歷史上是空前的。城市數(shù)量也顯著增長(zhǎng),其中,10000到250000人的城市由58個(gè)增加到280個(gè),10萬(wàn)人以上的城市由9個(gè)增加到38個(gè)。[3](P22)至1920年,城市人口超過(guò)了農(nóng)村人口,占到半數(shù)以上。這標(biāo)志著美國(guó)已經(jīng)發(fā)展為一個(gè)城市國(guó)家。

城市化的迅速發(fā)展代表了美國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步趨勢(shì),但急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型也催生了大量的城市問(wèn)題,特別是貧困問(wèn)題。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,在美國(guó)各大城市,普遍存在大量的貧困人口和嚴(yán)重的貧困問(wèn)題。原因有二:一方面,這一時(shí)期涌入城市的主要是貧窮的農(nóng)村人口和外國(guó)移民,其中外國(guó)移民占多數(shù)?！皬?890年到1914年,在24年里,移民人數(shù)達(dá)1500萬(wàn)人?！盵4](P70)據(jù)統(tǒng)計(jì),“在1910年美國(guó)的新城市移民中,41%是來(lái)自國(guó)外的移民,29.8%是美國(guó)國(guó)內(nèi)從農(nóng)村到城市的移民?！盵5](P135)來(lái)自農(nóng)村的人口大多是由于農(nóng)場(chǎng)破產(chǎn),而外國(guó)移民的來(lái)源也與之前發(fā)生了很大變化。1890年以前,多數(shù)移民來(lái)自于經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況較好的北歐和西歐,而1890年后,移民的主體是來(lái)自東歐和南歐地區(qū)的貧困農(nóng)民。他們由于缺乏資金、知識(shí)和技能,只能從事最臟最累而工資又最低的體力活,這不可避免地使其生活陷于貧困。另一方面,城市地方政府的腐敗無(wú)能是導(dǎo)致城市貧困問(wèn)題惡化的重要因素。19世紀(jì)末,美國(guó)城市政府普遍被以城市老板為首的政黨核心小集團(tuán)所控制。這些職業(yè)政客一般都來(lái)自社會(huì)下層,未受過(guò)良好教育,根本不懂城市管理,卻善于結(jié)黨營(yíng)私、貪污受賄。他們利用新移民初到美國(guó)的困境,許以小恩小惠,騙取其選票上臺(tái),卻利用手中的權(quán)力將大批市政建設(shè)特許權(quán)出售給企業(yè)家,以此收取巨額回扣,從而造成了市政管理的混亂與無(wú)序。

新移民往往按照不同的民族與國(guó)家來(lái)源聚居在一起,形成了大大小小的貧民區(qū)。與老移民不同,他們不懂英語(yǔ),不信新教,生活風(fēng)俗習(xí)慣與價(jià)值觀念與美國(guó)人迥異,這令其無(wú)法融入美國(guó)的新生活,其聚居地猶如一個(gè)個(gè)“城中之城”。不僅在移民集團(tuán)與土生美國(guó)人之間存在著隔離狀態(tài),不同的移民聚居區(qū)之間也很少往來(lái)。這種隔離很大程度上是移民自愿選擇的結(jié)果,但在某種程度上也是由占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)階級(jí)強(qiáng)加于移民身上的。對(duì)許多美國(guó)人而言,這些來(lái)自于不同語(yǔ)言、宗教和文化背景的新移民不僅破壞了其原有的生活環(huán)境,而且還將威脅到美國(guó)的民主制度和文化。這令其對(duì)移民產(chǎn)生了深深的疑懼和排斥心理,像躲避瘟神一樣與移民劃地而居,更加劇了彼此之間的對(duì)立感。

新移民的生活條件極端惡劣,導(dǎo)致這些貧民區(qū)成為各種社會(huì)問(wèn)題的發(fā)源地。他們大多居住在條件很差的貧民窟里,這是那些利欲熏心的房地產(chǎn)商人為獵取最大利潤(rùn)而設(shè)計(jì)的一種經(jīng)濟(jì)公寓,樓高一般5到6層,分為數(shù)十個(gè)甚至數(shù)百個(gè)單間和套房出租。房間既小又臟,不通空氣和陽(yáng)光,照明、衛(wèi)生設(shè)施都極其簡(jiǎn)陋,一旦失火,很難逃命。這種貧民窟遍布美國(guó)各大城市,尤以東北部和中西部城市為多?！?879年,紐約市的貧民窟住宅即已有21000個(gè),至1900年更增至43000個(gè),容納居民高達(dá)150萬(wàn),而當(dāng)時(shí)整個(gè)紐約市人口尚不足400萬(wàn)?！盵6](P300)在貧民區(qū),公共衛(wèi)生設(shè)施奇缺,垃圾隨處傾倒,污水遍地流淌,環(huán)境污染嚴(yán)重,導(dǎo)致各種疫病流行,死亡率居高不下。統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明,紐約和波士頓兩市的死亡率要比倫敦高50%。[7](P364)這在嬰幼兒中更加突出。據(jù)記載,“19世紀(jì)末在芝加哥的一個(gè)區(qū)里,每5個(gè)嬰兒中有3個(gè)在未滿周歲時(shí)就夭亡了?！盵8](P139)許多人終日游蕩,無(wú)所事事,道德淪喪,酗酒、賭博、賣淫之風(fēng)盛行。極大地貧富差距引起人們對(duì)上層社會(huì)強(qiáng)烈的不滿,階級(jí)沖突日益激烈。而在同樣貧困的人群中,又因種族、民族的不同而互生敵意,將對(duì)方視之為與自己搶奪飯碗的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,從而又加劇了不同種族與民族間的對(duì)立與沖突。由此造成社會(huì)動(dòng)蕩不安,犯罪率直線上升。19世紀(jì)80年代美國(guó)監(jiān)獄的囚犯增加了50%,其中兒童占1/ 5。[9](P376)僅芝加哥一市,從1881到1898年,殺人案件就從1266起劇增到7480起。[10](P133)可見(jiàn),貧民區(qū)的大量存在已經(jīng)嚴(yán)重威脅到美國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和生活方式,極大地破壞了社會(huì)的穩(wěn)定和健康發(fā)展。改革者雅各布·里斯一針見(jiàn)血地指出:“或者是我們掃除貧民窟,或者是貧民窟吞噬我們,非此即彼。”

面對(duì)這一城市難題,各路社會(huì)活動(dòng)家和宗教界人士紛紛行動(dòng)起來(lái),組建各種慈善團(tuán)體和援助機(jī)構(gòu),對(duì)貧民區(qū)居民展開(kāi)救助活動(dòng)。在形形色色的救助活動(dòng)中,以青年知識(shí)女性為主體的中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)起的社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)獨(dú)樹(shù)一幟,影響最大,簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯就是這一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。

二、簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯與美國(guó)社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)的興起

簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)社區(qū)改良運(yùn)動(dòng),取決于以下幾點(diǎn):

首先,簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯從小就產(chǎn)生了對(duì)窮人的同情心和服務(wù)他人的思想。這一思想的萌芽首先是來(lái)源于他的父親。亞當(dāng)斯的父親約翰·胡伊·亞當(dāng)斯是一位白手起家的成功商人,貴格會(huì)教徒,具有強(qiáng)烈的道德感和對(duì)公共生活的奉獻(xiàn)精神。約翰·亞當(dāng)斯與林肯是親密的朋友,他反對(duì)奴隸制,幫助組建了共和黨,入選伊利諾伊州議會(huì),并熱心于公益事業(yè),在其家鄉(xiāng)塞達(dá)維勒享有崇高威望。簡(jiǎn)后來(lái)指出,是她父親讓她開(kāi)始關(guān)注“生活的道德問(wèn)題”。除了父親之外,小亞當(dāng)斯崇拜的另一個(gè)重要人物就是林肯。雖然林肯去世時(shí)她還不滿5歲,但關(guān)于林肯的記憶卻是她童年生活中的重要內(nèi)容,林肯的民主思想也就不知不覺(jué)地在亞當(dāng)斯幼小的心靈里扎下了根。在《赫爾之家二十年》中,亞當(dāng)斯回憶自己不到7歲時(shí)跟父親出行,第一次接觸到家鄉(xiāng)附近一個(gè)1萬(wàn)人小城市貧民區(qū)的貧困景象,并立志長(zhǎng)大了要在貧民區(qū)建一所大房子。終其一生,亞當(dāng)斯都深受其父模范道德行為和公共服務(wù)生活的影響,并以林肯為榜樣。

其次,簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯是美國(guó)第一代接受大學(xué)教育的新女性,富有知識(shí)和民主理想,具有崇高道德感和責(zé)任感。1877年,簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯進(jìn)入羅克福德女子學(xué)院學(xué)習(xí)。在那個(gè)時(shí)代,婦女接受高等教育還很少見(jiàn),即便在中產(chǎn)階級(jí)中也是如此。羅克福德女子學(xué)院是一所由教會(huì)資助建立于1847年的學(xué)校,學(xué)校的氛圍在道德上非常嚴(yán)格,而且半宗教化。簡(jiǎn)是在校的180名成員中的一個(gè),她的表現(xiàn)相當(dāng)出色。她選修了一系列課程,門門課程都很優(yōu)秀。她也進(jìn)行了廣泛的閱讀,其中托馬斯·卡利勒的社會(huì)道德觀和約翰·羅斯金的思想對(duì)其產(chǎn)生了特殊的影響。在不斷的學(xué)習(xí)中,簡(jiǎn)的思想在逐漸走向成熟。與此同時(shí),她的領(lǐng)袖才能也在學(xué)校初步展現(xiàn)。她是班級(jí)主席、文學(xué)社的領(lǐng)導(dǎo),還是她那個(gè)畢業(yè)班的發(fā)言人。1881年,簡(jiǎn)從羅克福德學(xué)院畢業(yè)。畢業(yè)前夕,她和同學(xué)滿懷激情,準(zhǔn)備在未來(lái)的生活中去實(shí)踐自己的理想。然而現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的。19世紀(jì)末,維多利亞時(shí)代的女性觀仍占主導(dǎo)地位,婦女的位置在家庭,做一個(gè)“溫柔、順從、貞潔、虔誠(chéng)”的“迷人的妻子”和“聰明的母親”是社會(huì)對(duì)中產(chǎn)階級(jí)婦女的期待。作為第一代受過(guò)高等教育的知識(shí)女性,簡(jiǎn)和其他同時(shí)代新女性一樣,都面臨著“畢業(yè)后做什么”的困擾。她們希望利用自己的知識(shí)去從事對(duì)社會(huì)有意義的職業(yè),改善社會(huì)不平等和貧困等問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)自己的民主理想,證明女性自身的社會(huì)價(jià)值,但卻苦于找不到合適的途徑。簡(jiǎn)在這種困境中徘徊了8年。

第三,英國(guó)社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為簡(jiǎn)亞當(dāng)斯解決美國(guó)城市貧民區(qū)問(wèn)題提供借鑒。1883和1888年,簡(jiǎn)兩次游歷歐洲,歐洲城市的貧困問(wèn)題給她留下了深刻的印象,更堅(jiān)定了她要為改善窮人的處境而工作的信心。特別是在1888年的倫敦之行中,她參觀了由國(guó)教牧師塞繆爾·巴內(nèi)特1884年在倫敦貧民窟最集中的東區(qū)建立的社區(qū)改良中心湯因比廳,讓她找到了解決美國(guó)城市貧民區(qū)問(wèn)題的良方,確定了自己的職業(yè)歸宿。塞繆爾·巴內(nèi)特是英國(guó)社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人,他主張大學(xué)生應(yīng)定居在貧民區(qū)中,以救濟(jì)和教育的方式提高居民的生活水平,改造貧民區(qū),從而“消除因工業(yè)化而產(chǎn)生的貧富之間的鴻溝,減輕相互間的懷疑以及上層人士對(duì)貧民的漠視”。

湯因比廳就是這一思想的體現(xiàn)。巴內(nèi)特的事業(yè)吸引了許多牛津大學(xué)學(xué)生的參與,他們舉辦藝術(shù)展覽、知識(shí)講座、辦夜校、為孩子提供國(guó)內(nèi)游覽基金,還向地方政府游說(shuō)改善公共服務(wù)設(shè)施,取得了較好的效果。湯因比廳的實(shí)踐引來(lái)越來(lái)越多英國(guó)人的效仿,也引起了大洋彼岸美國(guó)青年知識(shí)分子的注意。1886年,一位名叫斯坦頓·科伊特的美國(guó)知識(shí)青年在湯因比廳進(jìn)行了一段時(shí)間的考察后,在紐約建立了美國(guó)第一個(gè)類似組織。湯因比廳也為亞當(dāng)斯實(shí)現(xiàn)自己從小就萌生的與窮人生活在一起以幫助他們的思想提供了可資借鑒的方式。因此,在多次參觀湯因比廳后,亞當(dāng)斯決定以同樣的方式,在美國(guó)的城市貧民區(qū)中工作。

1889年9月,簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯和她的朋友艾倫·斯塔爾在芝加哥的赫爾斯特德街——一個(gè)聚居著意大利人、波蘭和俄國(guó)猶太人、希臘人、波希米亞人等眾多貧困移民的貧民區(qū)——建立了美國(guó)第二家社區(qū)改良中心“赫爾之家”。同年,維達(dá)·斯科得在紐約建立“學(xué)院社區(qū)中心”。不久,類似組織在美國(guó)大量涌現(xiàn)。至世紀(jì)之交,這樣的社區(qū)改良中心就已經(jīng)建立了100所,1910年更多達(dá)400多所,其中以赫爾之家最富盛名。簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯也因其豐富的思想和卓越的實(shí)踐奠定了社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖地位。

三、簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯關(guān)于社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)的思想與實(shí)踐

在亞當(dāng)斯看來(lái),社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)的目的是為了“幫助解決大城市中因現(xiàn)代化的生活條件而產(chǎn)生的社會(huì)和工業(yè)問(wèn)題”;“減輕社會(huì)極端分化的問(wèn)題”。作為白人中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子中的一員,簡(jiǎn)亞當(dāng)斯對(duì)美國(guó)社會(huì)的分裂狀態(tài)深感痛心。她擔(dān)心這種種族和的階級(jí)分裂會(huì)侵蝕美國(guó)的社會(huì)團(tuán)體感,破壞美國(guó)的民主進(jìn)程。她試圖為這一分裂難題找到解決之道。與強(qiáng)調(diào)貧窮的個(gè)人和道德原因的傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同,亞當(dāng)斯認(rèn)為,社會(huì)和經(jīng)濟(jì)原因才是造成貧窮的主要因素?！澳切┑酱壬茩C(jī)構(gòu)尋求幫助的家庭正是遭受了工業(yè)社會(huì)的不幸”,“必須給予援助和支持以恢復(fù)工業(yè)社會(huì)的健康?！彼钚?“沒(méi)有整體的進(jìn)步和提高,個(gè)人也不可能實(shí)現(xiàn)他在道德以及物質(zhì)方面的持久的進(jìn)步?！币虼?“我們必須努力爭(zhēng)取個(gè)人和社會(huì)的得救,這就是社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)的必要性?！?/p>

社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)在興起之初,被許多人認(rèn)為是一種新型的,帶有理想主義特點(diǎn)的慈善運(yùn)動(dòng)。亞當(dāng)斯對(duì)此并不認(rèn)同,她從不認(rèn)為自己是一個(gè)慈善工作者,也從不認(rèn)為社區(qū)改良中心的工作是一種單純的慈善行為。在赫爾之家成立的憲章中,明確規(guī)定了其宗旨是“為更高級(jí)的公共和社會(huì)生活提供一個(gè)中心;建立和維持教育與慈善事業(yè);調(diào)查和改善芝加哥工業(yè)區(qū)的生活條件。”事實(shí)上,與之前形形色色的慈善組織活動(dòng)相比,簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯所領(lǐng)導(dǎo)的社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)從形式到內(nèi)容都是一種極大的超越,她將單純的慈善行為提高到了社會(huì)改革的高度,賦予社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)以新的時(shí)代內(nèi)涵。

首先,簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯將睦鄰合作思想作為社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)的基本原則,開(kāi)創(chuàng)了一種新的社區(qū)服務(wù)模式。慈善工作者將貧窮的原因歸之于個(gè)人的無(wú)能和道德的缺陷,他們?cè)诒痪戎呙媲皯延幸环N道德的優(yōu)越感,以恩人面目自居,蔑視救助對(duì)象,試圖以白人中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀去改造他們,強(qiáng)迫其融入美國(guó)社會(huì),實(shí)現(xiàn)美國(guó)化。他們通過(guò)對(duì)貧民區(qū)的不定期的訪問(wèn)對(duì)其實(shí)施救助活動(dòng)。正因?yàn)槿绱?窮人對(duì)慈善工作者的態(tài)度是充滿懷疑和不信任感的。亞當(dāng)斯認(rèn)為,“一個(gè)貧窮的鄰居給另一個(gè)鄰居的救濟(jì)是出于好心,而一個(gè)慈善工作者給予被救助對(duì)象的關(guān)心是謹(jǐn)慎的?！币虼?她希望與社區(qū)居民建立親密的、互動(dòng)式的、持久的直接交流的方式,形成一種平等的關(guān)系。社區(qū)改良主義者長(zhǎng)期生活在貧民區(qū)中,他們將窮人視作鄰居,不是高高在上地將自己的主觀愿望強(qiáng)加于這些貧困的移民,而是根據(jù)他們的實(shí)際需要提供幫助。他們?yōu)樾律鷥合炊Y,為死亡者準(zhǔn)備葬禮,照顧生病者,照料幼小者,為無(wú)家可歸者提供住處,為失業(yè)者尋找工作,他們還“要花很多時(shí)間費(fèi)心盡力,去為那些遭到遺棄的婦女謀求贍養(yǎng),為那些惶惑無(wú)依的寡婦爭(zhēng)得保險(xiǎn)費(fèi),為那些受傷致殘的機(jī)械操作者要求賠償,還要設(shè)法阻攔那些分期付款商店,不讓他們攫走欠款的家具?！焙諣栔腋鶕?jù)居民的需要開(kāi)辦了托兒所、幼兒園、日間照顧中心、男孩和女孩俱樂(lè)部等機(jī)構(gòu),這一方面使婦女能夠安心工作,另一方面也使幼兒得到較好照顧,較大的孩子則有了娛樂(lè)的場(chǎng)所。為了改善貧民區(qū)居民的伙食,赫爾之家開(kāi)設(shè)了公共廚房,試圖用科學(xué)的膳食提高貧民區(qū)居民的營(yíng)養(yǎng)水平。他們還開(kāi)辦咖啡館,體育館和游泳池,為社區(qū)居民提供休閑社交的場(chǎng)所;設(shè)立就業(yè)指導(dǎo)中心,為失業(yè)者提供就業(yè)指導(dǎo)。一開(kāi)始,這些社區(qū)改良主義者的行為并不被貧民區(qū)居民所理解。亞當(dāng)斯和斯塔爾開(kāi)辦赫爾之家之初,貧民區(qū)小孩還用垃圾和石塊攻擊他們。一位男子對(duì)亞當(dāng)斯表示“這是他的人生經(jīng)驗(yàn)中最奇怪的事。”但漸漸的,他們用自己的誠(chéng)心與愛(ài)心贏得了貧民區(qū)居民的信任。

其次,亞當(dāng)斯將對(duì)貧困移民開(kāi)展文化教育活動(dòng)作為社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)的一個(gè)中心內(nèi)容,致力于提高移民的生存技能和文化素質(zhì),加強(qiáng)不同民族、不同文化之間的溝通交流。作為一位具有進(jìn)步主義思想的教育家,簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯和同時(shí)期許多進(jìn)步主義教育家之間都有往來(lái),特別是與最著名的進(jìn)步主義哲學(xué)家、教育家約翰·杜威之間建立起密切的合作關(guān)系。在她的領(lǐng)導(dǎo)下,赫爾之家和其它社區(qū)改良中心一樣,成為一個(gè)文化教育娛樂(lè)中心。與正式學(xué)校不同,社區(qū)改良中心的服務(wù)對(duì)象是貧民區(qū)里的貧困移民,人們來(lái)這里首先是為了生存的需要。赫爾之家針對(duì)居民的實(shí)際需求制定教育計(jì)劃。幼小的孩子進(jìn)入幼兒園,較大的孩子則成立了男孩、女孩俱樂(lè)部。在那里,他們不僅可以?shī)蕵?lè),還會(huì)學(xué)習(xí)一些實(shí)用課程和技術(shù),以便為他們將來(lái)的工作做準(zhǔn)備。姑娘們和年輕的已婚婦女會(huì)在廚藝、服裝、鞋帽班受到有關(guān)的家務(wù)與職業(yè)訓(xùn)練。對(duì)于那些想通過(guò)繼續(xù)接受教育改善自身處境的人,赫爾之家則為他們開(kāi)辦了成人夜校,提供由大學(xué)教員講授的大學(xué)拓展課程,開(kāi)美國(guó)大學(xué)函授教育的先河。頻繁舉行的各類講座和演講也是一種深受成年移民歡迎的教育形式,許多講座聽(tīng)眾都是座無(wú)虛席。除此之外,赫爾之家還組織了如莎士比亞俱樂(lè)部、柏拉圖俱樂(lè)部和工人社會(huì)科學(xué)俱樂(lè)部等眾多俱樂(lè)部組織,建有美術(shù)館、劇院和音樂(lè)學(xué)校等附屬機(jī)構(gòu),開(kāi)設(shè)繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、雕刻等課程,經(jīng)常舉辦各種藝術(shù)展覽、戲劇演出和音樂(lè)會(huì),希望用文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)滋養(yǎng)貧困移民的頭腦,讓他們能夠從沉悶無(wú)聊的生活中逃離出來(lái),享受精神的愉悅,提高思想的深度,也讓他們能了解本民族文化之外的其他文化。

與同化主義教育者不同,簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯等社區(qū)改良主義者并不歧視貧困移民,他們不想簡(jiǎn)單粗暴地用美國(guó)文化價(jià)值觀同化移民,恰恰相反,他們尊重移民本民族的傳統(tǒng)文化,希望通過(guò)社區(qū)改良運(yùn)動(dòng),在“歐洲和美國(guó)經(jīng)驗(yàn)之間搭起一座橋梁”赫爾之家經(jīng)常舉辦各民族的節(jié)日慶典活動(dòng),這些活動(dòng)“成為不同移民之間,移民與其美國(guó)鄰居間及移民與子女間形成新的相互理解和同志情意的源泉。”為了讓移民孩子從他們父母那兒學(xué)習(xí)和欣賞他們的文化和傳統(tǒng),她還專門創(chuàng)辦了赫爾之家勞動(dòng)博物館。博物館的展品以手工技術(shù)和人造物品為特色,這一方面可以讓年輕人從他們父母的手工技術(shù)和制品的展示中了解到工業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程,另一方面也是不同民族和文化間對(duì)話的工具。作為芝加哥教育委員會(huì)的成員,亞當(dāng)斯為促進(jìn)公立學(xué)校和移民家庭之間建立更密切的關(guān)系也做了諸多努力,她希望學(xué)校課程能夠包括不同民族群體的歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗、音樂(lè)和藝術(shù)作品,強(qiáng)調(diào)不同民族、種族群體都為人類文明做出了貢獻(xiàn)。可以說(shuō),亞當(dāng)斯是當(dāng)代多元文化教育運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。

第三,簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯重視開(kāi)展社區(qū)調(diào)查,積極推動(dòng)政府實(shí)行進(jìn)步的社會(huì)立法,試圖從根本上改善貧民區(qū)居民的處境。在亞當(dāng)斯等社區(qū)改良主義者看來(lái),要從根本上解決問(wèn)題,必須推動(dòng)政府采取行動(dòng),其第一步是要讓政府和公眾了解貧民區(qū)的情況。為此,他們一方面自己深入貧民區(qū),展開(kāi)社會(huì)調(diào)查;另一方面則鼓動(dòng)政府、協(xié)助政府進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,在此基礎(chǔ)上,推動(dòng)政府采取相應(yīng)的措施。

在赫爾之家成立的第一年,簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯及其同伴就對(duì)在血汗工廠惡劣工作條件中工作的女工和童工問(wèn)題給予了極大的關(guān)注,在赫爾之家居民弗洛倫斯·凱莉的建議下,伊利諾伊勞工統(tǒng)計(jì)局局委托凱莉組織了調(diào)查委員會(huì)進(jìn)行調(diào)查,其結(jié)果是通過(guò)了伊利諾伊歷史上第一個(gè)工廠立法,對(duì)血汗工廠的工作條件做出規(guī)定,并將童工年齡限制在14歲。凱莉還被任命為伊利諾伊勞工統(tǒng)計(jì)局的首席工廠調(diào)查員。其后,他們繼續(xù)為在全國(guó)范圍內(nèi)限制童工而努力。1904年成立了全國(guó)童工委員會(huì),亞當(dāng)斯是成員之一,她及其同伴為1916年全國(guó)童工法的通過(guò)做出了自己的貢獻(xiàn)。

少年犯罪問(wèn)題同樣牽動(dòng)著亞當(dāng)斯的心。在其為年輕人寫(xiě)的書(shū)《青年精神與城市街道》中,亞當(dāng)斯對(duì)青少年犯罪問(wèn)題提出獨(dú)到的見(jiàn)解。她認(rèn)為導(dǎo)致青少年犯罪的主要原因是生活的無(wú)聊,是為了追求冒險(xiǎn)與刺激,絕大多數(shù)罪行并不嚴(yán)重。她反對(duì)將成年人的法律和監(jiān)獄系統(tǒng)應(yīng)用到少年身上,主張用合乎人道的方式對(duì)待少年犯罪問(wèn)題,建立獨(dú)立的少年審判體制。1899年,在亞當(dāng)斯的努力下,伊利諾伊州建立了全國(guó)第一個(gè)少年法庭。隨后,這種制度就在全國(guó)普遍推廣,到1920年,只剩3個(gè)州未設(shè)少年法庭。

在簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯及其同伴的努力下,美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯福和國(guó)會(huì)還在全國(guó)進(jìn)行了婦女和童工狀況的調(diào)查,并在1909年召開(kāi)了關(guān)注貧困兒童的白宮會(huì)議,會(huì)后通過(guò)了有關(guān)兒童福利的14項(xiàng)決議案。1912年成立了美國(guó)聯(lián)邦兒童局,其首任局長(zhǎng)就是赫爾之家的活動(dòng)家朱莉亞·拉斯羅普。

此外,亞當(dāng)斯還在爭(zhēng)取女工、童工8小時(shí)工作制、建立垃圾回收系統(tǒng)、改善衛(wèi)生檢查制度、調(diào)節(jié)勞資關(guān)系、保護(hù)移民失足少女等方面付出努力。

社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)初發(fā)展到鼎盛時(shí)期,赫爾之家也在1910年發(fā)展為擁有13座磚式建筑包括眾多附屬機(jī)構(gòu)在內(nèi)的社區(qū)改良中心。許多大學(xué)的知名學(xué)者,特別是芝加哥大學(xué)的社會(huì)學(xué)者和教育學(xué)者被亞當(dāng)斯的工作所吸引,成為赫爾之家的常客。作為芝加哥大學(xué)哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)教授的杜威,更是赫爾之家的理事和亞當(dāng)斯的親密顧問(wèn)。他們?cè)谶@里開(kāi)設(shè)講座,為赫爾之家的工作提供專家指導(dǎo),同時(shí)利用赫爾之家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)自己的研究工作。簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯讓赫爾之家成為不僅在美國(guó),而且在世界上也具有一定影響的機(jī)構(gòu),而她本人也成為世界名人。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯和莉蓮·沃德等社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人將活動(dòng)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向世界和平運(yùn)動(dòng)。他們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),尤其反對(duì)美國(guó)參戰(zhàn),這就與主流輿論發(fā)生了沖突。簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯等人被視為離經(jīng)叛道之人而飽受批評(píng),她所領(lǐng)導(dǎo)的社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)也因此失去人們的支持而逐漸走向衰落。

四、結(jié)語(yǔ)

在進(jìn)步主義時(shí)代的改革浪潮中,簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯及其領(lǐng)導(dǎo)的社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)不過(guò)是其中一朵小小的浪花,但卻對(duì)美國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

首先,社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)改善了城市貧困移民的處境,推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯試圖通過(guò)社區(qū)改良中心的工作,拉近不同民族與種族之間、窮人與富人之間的距離,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體進(jìn)步,這一目的雖然未能完全達(dá)到,但也有所收獲。社區(qū)改良中心一方面直接幫助了一部分城市貧民,部分改善了他們的生活條件,特別是幫助了窮人孩子的成長(zhǎng),許多在社區(qū)改良中心接受教育的孩子后來(lái)考入了大學(xué),有些人甚至成為了杰出人士,如羅斯?？偨y(tǒng)時(shí)期的勞工部長(zhǎng)弗蘭西斯·帕金斯小時(shí)就在赫爾之家受過(guò)教育。另一方面,改革者對(duì)貧民區(qū)的深入調(diào)查和宣傳鼓動(dòng)引起了美國(guó)人對(duì)貧民區(qū)問(wèn)題的極大關(guān)注,也推動(dòng)政府通過(guò)了一些保護(hù)下層人民利益的法律,這無(wú)疑有助于改善貧民的處境,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

其次,社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)吸引了許多中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性的參與,促進(jìn)了婦女的解放。通過(guò)在社區(qū)改良中心的工作,婦女們得以深入生活,“從生活中學(xué)習(xí)生活”,獲得了豐富的公共生活的經(jīng)驗(yàn);還能夠利用自己所學(xué)知識(shí),積極參與社會(huì)事務(wù),影響公共政策,幫助解決城市面臨的社會(huì)問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。

最后,簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯是將社會(huì)工作導(dǎo)向?qū)I(yè)化和職業(yè)化的先驅(qū)者,她所倡導(dǎo)的社區(qū)改良中心這一社區(qū)服務(wù)組織形式對(duì)后來(lái)美國(guó)社區(qū)建設(shè)產(chǎn)生重大影響。在社區(qū)改良運(yùn)動(dòng)衰落后,有些社區(qū)改良中心解散了,留下來(lái)的則演變?yōu)閷I(yè)的社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu),繼續(xù)服務(wù)于社區(qū)居民。在亞當(dāng)斯去世之后,赫爾之家的居民繼續(xù)著簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯及其他開(kāi)創(chuàng)者的事業(yè),并隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,存在至今。

經(jīng)過(guò)100多年的時(shí)光沉淀,簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯關(guān)于解決城市貧困問(wèn)題及移民問(wèn)題的思想與實(shí)踐不僅已經(jīng)融入了美國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程而為今天的美國(guó)人所感受到,而且對(duì)于我們解決今天的城市移民和貧困問(wèn)題仍能起到借鑒作用。

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(責(zé)任編輯 王紅麗)

Jane Addam sand the Am er ican Settlem en t HouseM ovem en t

ZHANG Shu-hua
(Departm entof H isto ry,Taishan University,Tai’an 271021,China)

A t the turn of the 20 th century,the urban slum p rob lem p lagued the peop le of the United States.To reso lve thisp rob lem,Jane Adam s spearheaded social settlem en thousemovem ent.Relief and education activitieswere carried out and in-dep th surveysof the slum s contributed to the Governm ent to take m easuresw ith the view in o rder to c lose the distance between the different races and ethnic group s,the poor and the rich realize the overall p rogressof society.A lthough Addam s’s aim has not been fu lly imp lem ented, the thoughtand the p ractice p romoted social developm ent,and w ill help to so lve sim ilar p rob lem s today.

Jane Addam s;slum;the social settlem ent;Hu llHouse

D771.2

A

1672-2590(2010)05-0083-06

2010-07-07

山東省高?？蒲杏?jì)劃發(fā)展項(xiàng)目(J09W G53)

張淑華(1971-),女,山東萊蕪人,泰山學(xué)院歷史系副教授,史學(xué)碩士。