沈壯海

當代中國的新文化：意識與道路

沈壯海

我們大家有一個共同的感覺：創(chuàng)新，已經(jīng)成為當代中國的流行語，成為我們理解當代中國社會的獨特視角。2004年5月11日，英國外交政策研究中心曾經(jīng)發(fā)表約翰·桑頓辦公室主管合伙人、高盛公司高級顧問喬舒亞·庫珀·雷默（Joshua Cooper Ramo）的研究報告《北京共識》。這份研究報告不惜筆墨地描述了當代中國的飛速發(fā)展和創(chuàng)新改革，將中國稱之為“日新月異”的國家，并認為在這個正在“發(fā)生飛速的變化”的國度里，人們“以致于幾乎不可能跟蹤正在發(fā)生的事情”，“以致于不得不依靠笨拙的過時語言描述新事物”。也正是基于對當代中國這種飛速的創(chuàng)新發(fā)展的感知，作者概括了“北京共識”三個定理，而置于首位的定理，就是創(chuàng)新。兩年之后，作者在他關于中國的另外一篇研究報告《淡色中國》中再次從創(chuàng)新的角度描述了他眼中的中國：“在中國，你會發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新對這個國家來說不只是一個簡單的需求，而是令中國無法抗拒的誘惑，這也是中國的魅力之一。在中國的每個角落，你都有機會看到中國人正在用新的觀念重新塑造自己的生活?！睉斦f，雷默對當代中國的這種描述，是生動的，也是貼切的。創(chuàng)新，已經(jīng)成為當代國人抑制不住的熱情和渴望，成為當代中國所高揚的時代精神的核心內容，成為貫穿當代中國一系列重大發(fā)展戰(zhàn)略的總線索。在黨的十七大上，胡錦濤總書記明確指出：提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家，這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關鍵。這一論述，無疑極其鮮明地揭示了創(chuàng)新對于當代中國走向繁榮昌盛的意義，同時也極其鮮明地表達了當今的中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造的決心和信念。

在建設創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略推進中，文化創(chuàng)新已經(jīng)成了我們這樣文明古國的世紀新夢。文化部指導下剛剛推出的《中國文化創(chuàng)新報告》既再次表達了國人的這種期盼，也從一定層面呈現(xiàn)了當代中國文化創(chuàng)新的進程。在推進文化創(chuàng)新的過程中，我們要思考一個問題，文化創(chuàng)新的結果是什么？無疑，文化創(chuàng)新的結果，自然是要形成新的文化。那么，現(xiàn)在我們不斷地推進國家的創(chuàng)新，推進文化的創(chuàng)新，我們形成了新文化嗎？人們感受到了我們形成的新文化嗎？

我想用幾個調查活動的結果來嘗試回答這個問題。一個調查是，2006年5月，美國《新聞周刊》評選出進入21世紀以來世界最具文化影響力的一些國家文化及其形象符號，其中中國的文化形象符號主要有：漢語、北京故宮、長城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、絲綢、瓷器、京劇、少林寺、功夫、西游記、針灸、中國烹飪等等。①另一個調查是，2008年上半年，芝加哥全球事務委員會及東亞學院就中國、日本、韓國、越南、印度尼西亞和美國等六個國家就亞洲地區(qū)安全和經(jīng)濟一體化及他們對對方的看法問題進行了調查。這里面也涉及到文化問題，有一個問題，調查這些國家的公民對中國豐富的文化遺產(chǎn)的看法。調查顯示：被調查國家的公民對“中國豐富的文化遺產(chǎn)”給予了很高的評價，平均值在7.8—8.6之間。然而，被問及中國的流行文化的吸引力，平均值跌落到中點即5.5—6.4，只是在越南有個突出的例外（8.2）。絕大多數(shù)的日本人和韓國人及多數(shù)的印度尼西亞人都“很少”或者“從未”看過中國電影或者電視。只有在越南有多數(shù)的人看過此類節(jié)目。②

這兩個調查活動的結果說明了什么呢？我覺得，可能說明，傳統(tǒng)的而非現(xiàn)代的，這便是現(xiàn)在世界上很多人對中國文化的觀念和認識。那么，我們的國人是如何認識我們的文化呢？2006年3月份，中央電視臺和8家聯(lián)動的媒體、相關的網(wǎng)站也做了一個調查，調查的主題是誰最能代表中國的形象。調查的結果依次是：孔子、中國龍、故宮長城、春節(jié)、書法、中國針灸、瓷器、中國菜、中國功夫、京劇。我覺得這些調查結論是否也可以在一定程度上說明，當下的國人也更多的是從傳統(tǒng)文化的角度來理解、感受發(fā)展中的中國文化。當然，這個判斷是否準確，大家可以討論。

大量的例子說明，當今世界還更多地是感受著中國文化的傳統(tǒng)形態(tài)而非現(xiàn)代形態(tài)；當代中國還更多地揚溢著中國文化的傳統(tǒng)意識而非現(xiàn)代意識?？陀^而言，諸如此類的觀念形態(tài)的評價也在一定程度上反映著當代中國文化發(fā)展的現(xiàn)實處境。我們應當為自己民族豐厚的文化遺產(chǎn)而自豪，但是，我們更應當看到的是，在當下激烈的文化競爭中，我們不能僅靠既存的傳統(tǒng)，而必須靠傳統(tǒng)的新生；我們不能僅靠曾經(jīng)的輝煌，而必須靠現(xiàn)代的創(chuàng)造，否則，我們只會引來世人以“窺奇式的心態(tài)”看待我們的文化和我們的發(fā)展。胡錦濤同志曾經(jīng)指出：當今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權。這里面提出一個非常重要的概念，就是文化發(fā)展的制高點。文化發(fā)展的制高點，與文化安全、文化實力緊密相關，而不論是文化發(fā)展的制高點還是文化安全、文化實力，都無不奠定在文化的現(xiàn)代性、先進性之上。從這個角度，我覺得在當下的中國，我們應該更加強勁地張揚新文化意識，積極探索新文化的建設道路，其核心就是要更加關注文化內容的創(chuàng)新。

建設當代中國的“新文化”，需要我們有理性的文化反思。我們要通過這種理性反思，準確把握當代中國文化的發(fā)展所處的歷史方位。1956年，毛澤東在同音樂工作者的談話中曾經(jīng)這樣講：“近代文化，外國比我們高，要承認這一點”，“資產(chǎn)階級在近代文化、近代技術這些方面，比其他階級要高……在座的都是‘西醫(yī)’，是學西洋音樂的，要依靠你們。請吹鼓手來辦音樂專門學校是不行的，這些事還是要靠你們辦”，“我們當然提倡民族音樂。作為中國人，不提倡中國的民族音樂是不行的。但是軍樂隊總不能用嗩吶、胡琴，這等于我們穿軍裝，還是穿現(xiàn)在這種樣式的，總不能把那種胸前背后寫著‘勇’字的褂子穿起。民族化也不能那樣化。”③毛澤東這個話非常的淺顯，但是道理卻非常明白，他闡述了當今的中國文化到底處于什么樣的方位中。我們對當今文化作出準確判斷的話，我們的文化創(chuàng)新意識更加強烈。

建設當代中國的“新文化”，需要我們有高度的文化自信。毛澤東曾經(jīng)批評過中國人在精神上不自信的種種表現(xiàn)。他講：“菩薩比人大好多倍，是為了嚇人。戲臺上的英雄豪杰一出來，與眾不同。斯大林就是那樣的人。中國人當奴隸當慣了，似乎還要繼續(xù)當下去。中國藝術家畫我和斯大林在一起的像，我總比斯大林矮一些，這就是盲目屈服于蘇聯(lián)的壓力?！雹苊珴蓶|在這里批評的精神上的不自信、文化上的不自信在我們目前的文化發(fā)展中還比較普遍地存在著。如，當前，我們還有不少的學者唯西學馬首是瞻，在全方位的西學中漸中構建所謂的學問，進行所謂的創(chuàng)新活動。

建設當代中國的“新文化”，需要我們更加關注文化內容的創(chuàng)新。文化內容的創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的靈魂，是為中國文化注入現(xiàn)代元素的關鍵。但是在當前文化創(chuàng)新中，文化內容的創(chuàng)新恰恰是文化創(chuàng)新最薄弱的環(huán)節(jié)。我們看到大量的地方熱衷于造佛運動、文化復建，等等。這不是真正意義上的文化內容的創(chuàng)新。推進文化內容創(chuàng)新，在精英文化和大眾文化等不同層面都要有所著力、有所推進。

建設當代中國的“新文化”，需要我們有精致的文化傳播戰(zhàn)略。這種精致的文化傳播戰(zhàn)略不僅要回答我們如何傳播中國的文化，也要回答我們要傳播中國的什么文化。在當前的文化傳播中，我們更多是傳播文化的傳統(tǒng)元素，而不是現(xiàn)代元素。德國歌德學院中國院長阿克曼講到中國的文化傳播時，曾經(jīng)對中國記者講，“假如中國一直都做類似雜技、書法、太極拳之類的表演……這都是非常好的東西，人們很喜歡，可是，把這么有意思的、全面的、復雜的中國，就用雜技和書法來解釋是很可笑的”。⑤前面我們所講到的美國學者喬舒亞·庫珀·雷默在2006年發(fā)表的《淡色中國》中講到中國的形象時也這樣講：“中國一些官員在展示本國的文化時，卻仍然習慣于選用那些老掉牙的戲劇、文打武斗的功夫和平淡無奇的茶葉，他們還未意識到如何充分利用當代中國的文化先鋒”，“當前很多人試圖樹立中國的‘古老’形象——比如，在全球各地開設‘孔子學院’——世界知道中國有多古老，無須再去強調。真正需要的只是以簡單的方式去了解今天的中國正在發(fā)生什么。所以，中國要加強與世界的溝通與了解，多談談國家的創(chuàng)新、不斷涌現(xiàn)的新思想以及應對諸多問題的新舉措，效果都要比古老傳統(tǒng)好得多”⑥。

我覺得國外學者作為局外人的評論，應當引起我們這些局內人更多的思考和關注。前不久的一次國際書展上，中國代表團向人們展示了《中國精品圖書一百種》。所集中推介的100種精品圖書有什么呢？仔細看來，更多地是中國的歷史故事、中國的歷史文獻和文藝作品，分別如《中國插畫》、《天仙配》、《中國針灸穴位圖譜》、《陳式太極拳新架二路》、《寶葫蘆的秘密》、《稻草人》、《三國演義》、《漢字的智慧》、《向莊子借智慧》等等。推介這些精品圖書，顯然具有極其重要的意義和價值。但與此同時，我們還應當想到的是，當代中國的文化發(fā)展和文化傳播，除了向2300年前莊子借智慧外，顯然還更需要向當今的時代借智慧，向當代的中國人借智慧。

注釋：

①沈壯海主編：《軟文化，真實力——為什么要提高國家文化軟實力》，人民出版社2008年版，第39頁。

②http://www.thechicagocouncil.org/UserFiles/File/ POS_Topline%20Reports/Asia%20Soft%20Power% 202008/Soft%20Power%202008_full%20report.pdf，Soft Power in Asia:Results of a 2008 Multinational Survey of Public Opinion.Christopher B.Whitney, Project Director，David Shambaugh,Senior Project Consultant。

③④《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第77～81頁；第369頁。

⑤張哲：《“我們表達的不是一個完美的德國”——專訪歌德學院中國院長阿克曼》，《南方周末》2009年6月25日。

⑥[美]喬舒亞·庫珀·雷默等著：《中國形象：外國學者眼里的中國》，社會科學文獻出版社2006年版，第35頁。

（作者：武漢大學社科部部長、教授）