方 鐵

(云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心,云南昆明 650091)

由中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)、云南省社科院、中共紅河州委、紅河州人民政府主辦的中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)第七屆會(huì)員代表大會(huì)暨 “中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系:以對(duì)外開(kāi)放為中心”學(xué)術(shù)討論會(huì),于 2009年 9月 26日至 28日在云南省紅河州蒙自縣召開(kāi)。

參加會(huì)議的代表共 91人,分別來(lái)自北京、云南、廣東、福建、山東、吉林、浙江、上海、香港、臺(tái)灣等 22個(gè)省市區(qū)。表明本次會(huì)議的代表在區(qū)域分布方面,有明顯的區(qū)域代表性。參加會(huì)議的代表,共提交 65份論文或論文提要,涉及中外關(guān)系史學(xué)科的諸多領(lǐng)域,不僅有較多數(shù)量的基礎(chǔ)性研究論文,也有不少論文研究了具有重要現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。本次會(huì)議提交論文的一個(gè)特點(diǎn),是一些論文探討了相對(duì)敏感、十分重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,表明中外關(guān)系史學(xué)科的學(xué)者,具有寶貴的社會(huì)責(zé)任感和深切的人文關(guān)懷。

下面根據(jù)論文選題的范圍,對(duì)代表提交會(huì)議的論文或論文提要,做一個(gè)簡(jiǎn)短的回顧。

一、跨地區(qū)問(wèn)題研究

涉及此問(wèn)題的論文較多,僅擇部分作簡(jiǎn)要介紹。

萬(wàn)明《詔令文書(shū)所見(jiàn)明初中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系》。明太祖外交詔令文書(shū)是洪武朝 31年間,帝王處理外交事務(wù)的原始政令文書(shū),是研究明初中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系彌足珍貴的第一手資料。洪武年間,《祖訓(xùn)錄》和《皇明祖訓(xùn)》以家法形式傳世,由禮部于洪武初和洪武末兩度刊印成書(shū),以傳永久,其中有著明太祖外交理念的歸納與總結(jié)。通過(guò)詔令,統(tǒng)治者的外交理念直接傳遞到外國(guó),中外互動(dòng)關(guān)系就展現(xiàn)在外交文書(shū)的傳遞中,要說(shuō)明明初外交模式是如何形成和如何運(yùn)作的,直接證據(jù)來(lái)自洪武朝 31年外交實(shí)踐中形成的詔令文書(shū)。本文對(duì)明朝詔令文書(shū)所見(jiàn)明初中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系問(wèn)題,做了具體深入的研究。

晁中辰《明永樂(lè)年間對(duì)外政策平議》。近年學(xué)術(shù)界對(duì)永樂(lè)時(shí)對(duì)外政策趨向 “開(kāi)放”抑或 “海禁”存在爭(zhēng)論。論文認(rèn)為從總體上來(lái)看,洪武時(shí)對(duì)外政策的基本傾向是保守的,朱元璋是歷史上實(shí)行海禁政策的始作俑者。明成祖即位后,恢復(fù)市舶司,恢復(fù)對(duì)日交往,并出現(xiàn)鄭和下西洋的壯舉。但永樂(lè)時(shí)只是在執(zhí)行中放寬海禁,而未完全開(kāi)放海禁。

南朝梁是中外交通與交流的一個(gè)高潮時(shí)期。石云濤《南朝蕭梁時(shí)中外關(guān)系述略》指出,從《梁書(shū)》的記載來(lái)看,和梁朝有交往的國(guó)家分為三個(gè)部分,即 “海南諸國(guó)”、 “東夷”諸國(guó)和 “西北諸戎”。這個(gè)高潮的形成有多方面的原因。首先,梁武帝對(duì)外開(kāi)放的心態(tài)和措施對(duì)中外交流起了重要的推動(dòng)作用。其次,佛教傳播對(duì)中外交通和交往起了推動(dòng)作用。特別是梁與東南亞、南亞諸國(guó)的交往更是如此。再次,梁朝積極與域外交通和來(lái)往,也有在多個(gè)政權(quán)對(duì)峙時(shí)期,拉攏同盟,對(duì)付敵對(duì)政權(quán)的用意。

沈巖《從船政看中國(guó)近代早期的主動(dòng)開(kāi)放》提出,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,閉關(guān)自守的帝國(guó)大門(mén)被迫打開(kāi),對(duì)外開(kāi)放政策的明顯調(diào)整,主動(dòng)開(kāi)放成為 “中興”的主要內(nèi)容。福州船政的創(chuàng)辦就是一個(gè)典型例子。1866年,清朝政府同意創(chuàng)辦福州船政,并堅(jiān)持在體制和管理上獨(dú)立自主地開(kāi)展工作,培養(yǎng)出了一批富有愛(ài)國(guó)情懷的學(xué)生,在馬江海戰(zhàn)、黃海海戰(zhàn)中表現(xiàn)突出。

李英魁《試論絲綢之路與中外關(guān)系史研究的重要地位》認(rèn)為,絲綢之路時(shí)空跨度大,包括文明時(shí)代的大部分時(shí)段。絲綢之路是中外進(jìn)行文明對(duì)話的重要形式之一。絲綢之路覆蓋了古代世界四大文明圈,即以儒家為代表的中國(guó)文明,以佛教和印度教為代表的印度文明,以伊斯蘭教為代表的波斯—阿拉伯文明,以基督教為代表的希臘—羅馬文明,四大文明的相互交流,影響和融合也都是通過(guò)絲綢之路實(shí)現(xiàn)的。

劉明翰、陳月清《中國(guó)元代對(duì)外開(kāi)放與中外文化交流新高潮》認(rèn)為元代和明代建國(guó)初期的中國(guó),是世界上經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家;文化傳播和交流的過(guò)程,實(shí)際上表現(xiàn)為復(fù)雜的多層次的結(jié)構(gòu)模式;文化的交流總是相互進(jìn)行,有來(lái)有往;中外文化交流的途徑,大部分是通過(guò)官方接觸,而典籍也是文化傳播的生命之橋;中外歷史上,凡綜合國(guó)力強(qiáng)盛,民族充滿活力和自信,必然對(duì)外開(kāi)放和文化交流頻繁;而閉關(guān)鎖國(guó),固步自封,必然使一個(gè)民族萎靡不振,從而被動(dòng)和衰敗。

陳尚勝《試論清朝前期封貢體系的基本特征》認(rèn)為,清朝在處理涉外事務(wù)時(shí)已摒棄明朝在海外世界扮演“天下共主”的理想,而專(zhuān)注于自身邊疆的穩(wěn)定和安全。清朝將周鄰諸國(guó)的朝貢事務(wù)分別安排于禮部和理藩院兩個(gè)不同的機(jī)構(gòu),則體現(xiàn)了清人處理涉外事務(wù)的針對(duì)性和靈活性。同時(shí),清朝還將邊境貿(mào)易完全嵌入到封貢體系,使邊境貿(mào)易獲得較大發(fā)展。清朝派遣使團(tuán)前往藩屬國(guó)家,與前代相比僅限于使用漢字文化的國(guó)家,也反映出清朝前期處理涉外事務(wù)的文化認(rèn)同心理,以及涉外政治的保守性。

改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)移民在中國(guó)也稱華人新移民,他們遍布世界各國(guó),在國(guó)內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。郭玉聰《華人新移民的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)及其對(duì)國(guó)際關(guān)系的互動(dòng)作用》主要探討東南亞各國(guó)、以及日本等周邊國(guó)家的華人新移民。認(rèn)為華人新移民的大量增加,對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,增進(jìn)中國(guó)與各移入國(guó)的關(guān)系,都具有重要的作用。

二、云南地區(qū)問(wèn)題研究

有多篇論文涉及。

曲金良《一代奉使后有人?——建水蕭崇業(yè)出使冊(cè)封琉球的歷史貢獻(xiàn)》認(rèn)為,明代建水人蕭崇業(yè),于萬(wàn)歷四年受命為冊(cè)封琉球正使,受到琉球國(guó)主迎駕“天使”之禮,并圓滿完成冊(cè)封琉球國(guó)王的大典。蕭崇業(yè)回國(guó),臨行前堅(jiān)卻琉球王的謝金,表現(xiàn)了一代皇朝天使的高風(fēng)亮節(jié)。他在琉期間,考察地理物產(chǎn)、風(fēng)土民情,細(xì)記出使經(jīng)過(guò),并詳考?xì)v代奉使歷史,著《使琉球錄》一書(shū)。

華強(qiáng)《日軍 “慰安”制度在云南的建立與推廣》指出,日軍“慰安”制度不僅在中國(guó)廣泛實(shí)施,還推向日軍鐵蹄所能踏到的國(guó)家和地區(qū)。日軍在占領(lǐng)地云南也建立“慰安”制度,尤以滇西為最。目前可以確認(rèn)的當(dāng)年日軍在滇西建立的 “慰安所”至少有 20多家。日軍在云南期間,使用慰安婦至少為 800人,國(guó)籍有中國(guó)、朝鮮、日本、緬甸等,以中國(guó)婦女為主。所有充當(dāng)慰安婦的滇西婦女均為日軍強(qiáng)逼,與日本慰安婦、朝鮮慰安婦有根本區(qū)別。這些慰安婦在日軍投降后,大多被日軍殘忍殺害。

李旭《云南近現(xiàn)代對(duì)外經(jīng)貿(mào)管窺——以通海馬家原信昌為例》認(rèn)為,早在清末民初,云南的一些馬幫商人便開(kāi)始進(jìn)行湄公河次區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作。他們依靠誠(chéng)信、智慧和努力,建立穩(wěn)定而高效的商業(yè)貿(mào)易及金融匯兌網(wǎng)絡(luò)。論文通過(guò)敘述通?；刈羼R家原信昌 100多年發(fā)展衰落歷程,回顧并探索其間的內(nèi)涵和意義。

康輝、金正耀《近代西方政府對(duì)云南礦業(yè)資源的首次探查》,研究了法國(guó)政府組織考察團(tuán)于 1867～1868年對(duì)云南礦業(yè)資源進(jìn)行的探查。認(rèn)為這次活動(dòng)是近代以來(lái)西方列強(qiáng)對(duì)云南礦業(yè)資源進(jìn)行的首次實(shí)地考察?？疾靾F(tuán)中地質(zhì)學(xué)家舒斐等人調(diào)查了云南銅、銀、金、錫和煤等重要礦產(chǎn)的分布、生產(chǎn)和貿(mào)易等情況,獲取了關(guān)于云南礦業(yè)資源的大量情報(bào)。

連心豪《二三十年代思茅關(guān)區(qū)對(duì)外貿(mào)易的變化》指出,近代云南先后設(shè)有蒙自、思茅、騰越等三個(gè)陸路邊境海關(guān),抗戰(zhàn)期間,西南成為重要的對(duì)外貿(mào)易通道,三關(guān)合并為昆明關(guān)。縱觀近代云南各關(guān),對(duì)外貿(mào)易均欠發(fā)達(dá),在征稅上的意義遠(yuǎn)不如查緝邊境走私重要。本文試以思茅關(guān)為例進(jìn)行論述。思茅關(guān)開(kāi)辦于 1897年,但進(jìn)出口關(guān)稅一直不見(jiàn)起色,主要原因是往來(lái)陸路邊境貿(mào)易稀少;陸路邊境綿長(zhǎng),管理困難;陸路邊境進(jìn)口洋貨與出口土貨減稅;1858年海關(guān)出口稅則稅率異常低微。此外還有更深刻的社會(huì)原因。

余雷《近代日本研究中國(guó)西南民族文化的開(kāi)創(chuàng)人、探索者和實(shí)踐家——鳥(niǎo)居龍藏》指出,鳥(niǎo)居龍藏是近代日本研究中國(guó)西南民族的著名學(xué)者,他的主要論著《史前期的日本》、《千島阿伊努人》、《苗族調(diào)查報(bào)告》、《東北亞人類(lèi)學(xué)人種學(xué)問(wèn)題》、《極東民族》等,在中日學(xué)術(shù)界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。被譽(yù)為學(xué)術(shù)界日本對(duì)中國(guó)西南地區(qū)民族的歷史、文化、民俗進(jìn)行調(diào)查研究的創(chuàng)始人。1905年他深入西南民族地區(qū),以后出版《中國(guó)西南部人類(lèi)學(xué)問(wèn)題》一書(shū),深為中國(guó)學(xué)界重視。

張?zhí)煺犊箲?zhàn)爆發(fā)后云南的特種礦產(chǎn)品與對(duì)外關(guān)系》,對(duì)抗戰(zhàn)爆發(fā)后的特種礦產(chǎn)品與對(duì)外債務(wù)的關(guān)系進(jìn)行了研究。該類(lèi)產(chǎn)品的開(kāi)采、經(jīng)銷(xiāo)、償債一直持續(xù)到 1949年。這種礦產(chǎn)品是由政府統(tǒng)一管制,用于易貨償債。特種礦產(chǎn)品的出口,不僅成為抗戰(zhàn)爆發(fā)后中國(guó)向蘇美舉借外債的抵償品,而且在中蘇美經(jīng)濟(jì)關(guān)系、外交關(guān)系中扮演著重要角色,有力地支援了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。

三、東北亞地區(qū)問(wèn)題研究

這是會(huì)議論文研究的又一熱點(diǎn)。

陳長(zhǎng)文《落日余輝:明末天啟、崇禎年間的中朝海上絲路》,研究了朝鮮貢使海路朝貢及其有關(guān)的問(wèn)題。認(rèn)為存在登州航線,以陸路為主,大致運(yùn)行于天啟元年至崇禎元年。另外還有覺(jué)華島航線,主要是水路。論文還研究了明朝天啟年間四次海路出使朝鮮的情形。認(rèn)為明與后金開(kāi)戰(zhàn)后直至崇禎九年,海上絲路成為重要的海上軍事生命線。

趙現(xiàn)?！睹鞒鯑|北亞地緣政治與明朝、高麗關(guān)系之探討》提出,洪武時(shí)期明朝與高麗經(jīng)歷多次曲折,最終建立藩屬關(guān)系。論文從地緣政治的視角出發(fā),指出明初明朝與北元的勢(shì)力消長(zhǎng),直接影響了高麗一系列的外交政策,其中尤以明軍占領(lǐng)大都、上都的嶺北之役,以及元昭宗去世、脫古思帖木兒被殺等事件的影響最為明顯。對(duì)此,高麗采取了靈活、務(wù)實(shí)的態(tài)度,以維護(hù)本國(guó)的利益。

王克平《外交在明與朝鮮關(guān)系史上的作用》認(rèn)為,明朝與朝鮮王朝時(shí)期,兩國(guó)的交往非常頻繁。在中國(guó)與朝鮮半島的關(guān)系中,從總體上看,明朝與朝鮮朝是關(guān)系最好的一個(gè)時(shí)期。但兩國(guó)關(guān)系并不是沒(méi)有矛盾和摩擦,交往中所出現(xiàn)的問(wèn)題往往經(jīng)過(guò)雙方的努力而得到較圓滿的解決,妥善的外交成為解決雙方矛盾的有效途徑。

孫泓《5～14世紀(jì)景教在東北亞地區(qū)的傳播》指出,關(guān)于基督教在東北亞地區(qū)傳播的研究,經(jīng)前輩學(xué)者的努力取得豐碩成果,但只研究了在中國(guó)的傳播。景教在東北亞未能流傳的原因,是基督教在唐代傳入中國(guó),還沒(méi)有完成本土化的過(guò)程就因武宗會(huì)昌滅佛而中斷,到元代才再度流行,而且分布范圍相比較佛教要小。基督教為何未能傳入日本,亦與宋元時(shí)期的中日關(guān)系有關(guān)。宋元時(shí)期,日本已完成對(duì)中國(guó)文化的移植,逐漸形成國(guó)風(fēng)文化,與中國(guó)的交往逐漸減少。元朝三次攻打日本,使基督教無(wú)法傳入日本。

王心喜《江南地區(qū)史前文化對(duì)日本影響的考古學(xué)觀察》以考古材料為據(jù),在重點(diǎn)分析江南史前文化對(duì)日本影響的基礎(chǔ)上,對(duì)江南史前居民及其繼承者由海路東渡日本的可能性以及航海路線進(jìn)行分析。認(rèn)為日本早期文化的若干因素,都可以從江南史前文化中找到淵源關(guān)系。江南居民從杭州灣出發(fā),借助季風(fēng)、海流移動(dòng)的力量以及天文、地文導(dǎo)航直接?xùn)|渡日本,確有可能。

王臻、李宗勛《后金與朝鮮的政治外交關(guān)系述論》提出,努爾哈赤建立后金后,為避免明朝與朝鮮對(duì)后金形成兩面合擊之勢(shì),努爾哈赤一直避免與朝鮮發(fā)生直接軍事沖突。而在“薩爾滸之戰(zhàn)”中,朝鮮出兵助明抗金,加深了后金對(duì)朝鮮的怨憤?；侍珮O繼承汗位后,決心用武力綏服朝鮮。僅用一個(gè)多月時(shí)間便直抵朝鮮王京,迫使朝鮮國(guó)王與之簽訂“江都之盟”。鑒于朝鮮在簽訂城下之盟后對(duì)后金的種種不恭,皇太極親自率軍第二次侵朝,迫使朝鮮稱臣。

趙興元《清代中朝之間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)》提出,清代中朝之間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)有三種形式:一是使行貿(mào)易,指朝鮮使團(tuán)在朝貢過(guò)程中,同清政府、中國(guó)商人、市民進(jìn)行的公開(kāi)的或私下的貿(mào)易。二是邊市貿(mào)易。清代中朝邊境上有三個(gè)比較穩(wěn)定的集市,即中江市、會(huì)寧市、慶源市。三市均為清政府提議開(kāi)設(shè),而且都是為解決農(nóng)具與糧食短缺開(kāi)設(shè)。三是循約貿(mào)易。光緒八年以后,隨著世界形勢(shì)的變化,清政府開(kāi)始調(diào)整對(duì)朝鮮的貿(mào)易政策,由宗藩貿(mào)易逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檠s貿(mào)易。光緒二十五年,清政府與“獨(dú)立”后朝鮮簽訂的《中韓通商條約》,標(biāo)志著中朝經(jīng)貿(mào)關(guān)系步入近代化的進(jìn)程。

姜龍范《中朝關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)及我國(guó)的對(duì)策》認(rèn)為,朝鮮已退出中國(guó)主導(dǎo)的六方會(huì)談,企圖繞開(kāi)中國(guó)與美國(guó)直接打交道。中國(guó)應(yīng)研究以下三個(gè)問(wèn)題:朝鮮的戰(zhàn)略屏障作用是否已經(jīng)虛化?朝鮮政權(quán)的突然崩潰或朝鮮半島的急劇統(tǒng)一是否對(duì)中國(guó)有利?中國(guó)如何應(yīng)對(duì)朝核危機(jī)?作者的結(jié)論是:朝鮮對(duì)中國(guó)抵擋美日的戰(zhàn)略屏障作用并沒(méi)有弱化。朝鮮政權(quán)的突然垮臺(tái),或朝鮮半島的急劇統(tǒng)一,將意味著美國(guó)勢(shì)力在朝鮮半島的急劇擴(kuò)張。在對(duì)待朝核問(wèn)題上,中國(guó)宜以靜制動(dòng),不要輕易出牌,應(yīng)根據(jù)情況的發(fā)展制定相應(yīng)對(duì)策。

四、東南亞地區(qū)問(wèn)題研究

陸蕓《中國(guó)與東南亞的伊斯蘭聯(lián)系——貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成和發(fā)展》提出,中國(guó)與東南亞之間存在某種伊斯蘭聯(lián)系,而且這種聯(lián)系隨著明代鄭和七下西洋得到進(jìn)一步加強(qiáng)。鄭和曾在滿剌加、蘇門(mén)答臘、古里和忽魯模斯建立貿(mào)易基地,這些國(guó)家或地區(qū)占據(jù)了當(dāng)時(shí)海洋貿(mào)易的咽喉要道,它們也是穆斯林商人經(jīng)營(yíng)多年的貿(mào)易據(jù)點(diǎn),已形成一定的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。鄭和還在占城設(shè)立一個(gè)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)管理海外華人的僑務(wù)部,其中的核心人員是華人穆斯林。

劉春喜《中國(guó)古代文獻(xiàn)記載的越南古錢(qián)幣》指出,自秦始皇統(tǒng)一制造 “半兩”,圓形方孔錢(qián)延用到清朝末年,從而形成以“錢(qián)圓孔方”為特征的東方錢(qián)幣文化體系。越南建國(guó)后開(kāi)始其鑄幣歷史,歷時(shí)約 1000年,其中 900多年間均仿中國(guó)錢(qián)幣制度。本文根據(jù)古文獻(xiàn)對(duì)越南錢(qián)幣的記載,結(jié)合實(shí)物資料,研究越南古錢(qián)幣的形制、命名、文字等,探討中越在物質(zhì)層面中的關(guān)系。

李云泉《中法戰(zhàn)爭(zhēng)前的中法越南交涉與中越關(guān)系的變化》認(rèn)為,中法戰(zhàn)爭(zhēng)之前的中越關(guān)系,既是中法越三方關(guān)系互動(dòng)的結(jié)果,又帶有朝貢體制的鮮明印記。本文探討了以下問(wèn)題:一是 1874年法越《甲戌和約》簽訂后,中法在越南屬國(guó)地位問(wèn)題上的交涉;二是清朝官員在對(duì)法交涉過(guò)程中對(duì)國(guó)際法的援引和運(yùn)用;三是法國(guó)對(duì)越南的殖民侵略與我國(guó)西南邊疆岌岌可危的局勢(shì),促使清政府主動(dòng)嘗試改善與越南的關(guān)系,并得到越南的積極回應(yīng)。

張文德《從暹羅館的設(shè)立看明朝后期與暹羅的文化交流》提出,明代暹羅館的創(chuàng)立及其之后的活動(dòng),大體上反映了明朝后期與暹羅官方往來(lái)的狀況。萬(wàn)歷七年,在明朝的支持下暹羅館正式開(kāi)館。以后為暹羅譯學(xué)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀教師,從而保證了明朝后期中國(guó)與暹羅較為友好的關(guān)系。

段渝、鄒一清《中國(guó)西南地區(qū)海貝和象牙的來(lái)源》對(duì)考古新資料進(jìn)行分析,認(rèn)為商周時(shí)代中國(guó)西南與印度間的交通就已明確存在,并且通過(guò)印度至中亞、伊朗和西亞的交通線,吸收采借了近東文明的若干因素。以中國(guó)西南部四川盆地為重心的南方絲綢之路,是中國(guó)絲綢輸往南亞、中亞并進(jìn)一步輸往西方的最早交通線路。

齊歡《試論二戰(zhàn)后越南抗法、抗美時(shí)期的中越關(guān)系及其啟示》提出,二戰(zhàn)后越南的抗法、抗美時(shí)期,是中越關(guān)系史上的一段高度友好的時(shí)期。這一時(shí)期,中國(guó)對(duì)越南的影響是空前和全方位的,對(duì)越南抗法、抗美的援助是史無(wú)前例的。毛澤東思想一度成為越南黨和國(guó)家事業(yè)的指導(dǎo)思想,中國(guó)對(duì)越南的經(jīng)濟(jì)和軍事援助在所有的援助國(guó)中排名第一。實(shí)踐證明,中越關(guān)系的好壞與否,對(duì)兩國(guó)尤其是對(duì)越南的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)影響很大。

方鐵《唐宋兩朝與中南半島諸國(guó)陸路交通之比較》認(rèn)為,唐朝十分重視今云南洱海至天竺道與交州至安寧道。交州至安寧道的北端連接洱海至天竺道,全程遂稱 “安南通天竺道”。經(jīng)過(guò)上述道路,中南半島諸國(guó)與唐朝的往來(lái)十分頻繁。宋代西南邊疆的地緣政治發(fā)生明顯變化。一是宋朝與大理國(guó)劃大渡河為界而分治,放棄對(duì)云南及其以遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)營(yíng)。二是北宋承認(rèn)了交州的獨(dú)立地位。以后自交州達(dá)中國(guó)東南沿海,以及經(jīng)交州北上云南的兩條水陸官道動(dòng)脈,基本上被迫放棄,這些都極大地阻礙了中南半島諸國(guó)與中國(guó)的交往。

五、歐洲地區(qū)問(wèn)題研究

金秋容《陳季同對(duì)晚清中西關(guān)系發(fā)展的突破與貢獻(xiàn)》提出,陳季同是清末著名的外交家,他既是中學(xué)西傳第一人,也是西學(xué)東漸的杰出使者。本文從陳季同的外交事件入手,論述陳季同對(duì)晚清中西關(guān)系發(fā)展史的突破與貢獻(xiàn)。

向廣宇、張一平《近代中國(guó)政治文化西傳及其影響》認(rèn)為,啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,歐洲國(guó)家權(quán)力的分配問(wèn)題,將君主制推到了時(shí)代論爭(zhēng)的前沿。在這一時(shí)期,以傳教士為媒介,有關(guān)中國(guó)的思想文化開(kāi)始被介紹到歐洲,其中也包括中國(guó)的君主制度。中國(guó)的君主制度一介紹到歐洲,就引起主要啟蒙思想家的注意,中國(guó)的政治文化給啟蒙思想家們帶來(lái)不同程度的影響。

龐乃明《大西歐邏巴:明人歐洲地理觀念新突破》認(rèn)為,明代以前,中國(guó)人對(duì)歐洲的了解還很有限。明代中后期伴隨新航路的開(kāi)辟,西歐勢(shì)力競(jìng)相在遠(yuǎn)東開(kāi)展殖民貿(mào)易,中國(guó)與歐洲有了直接交往,對(duì)葡萄牙、西班牙、荷蘭等國(guó)的地理狀況有了初步了解。萬(wàn)歷以后,耶穌會(huì)士相繼來(lái)到中國(guó),他們?cè)谕其N(xiāo)天主教的同時(shí),也把歐洲地理知識(shí)介紹到中國(guó),明代中國(guó)人的歐洲地理觀念出現(xiàn)重大突破,但明人的歐洲地理觀念也存在明顯不足。

余三樂(lè)《明末清初的中西文化交流與康乾盛世》提出,沒(méi)有明末清初的中西文化交流,也就沒(méi)有康乾盛世。一方面,明末清初的中西文化交流是促成百年統(tǒng)一、穩(wěn)定的政治局面的一個(gè)因素;另一方面,歐洲科學(xué)、文化的引入,成為 “康乾盛世”文化的多樣性和空前繁榮的重要表象。當(dāng)然,西學(xué)東漸和封建王朝末期的盛世,都存在著歷史的局限性。

李穎《中芬關(guān)系史初探》認(rèn)為,芬蘭人來(lái)華的可靠史料可追溯到 19世紀(jì)中期。最早進(jìn)入中國(guó)內(nèi)陸的芬蘭人,是 1892年來(lái)華的中國(guó)內(nèi)地會(huì)的傳教士。芬蘭傳教士是新教傳教士的一支,他們與其他國(guó)家新教傳教士有交流合作,但也有其獨(dú)特性。芬蘭傳教士不僅間或教授中文,還將中國(guó)典籍翻譯成芬蘭文。1917年芬蘭獨(dú)立后,希望與中國(guó)建立外交關(guān)系。作者就 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初,從芬蘭國(guó)內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r、芬蘭對(duì)華政策、以及芬蘭傳教史、中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r等幾個(gè)方面,梳理了中芬交往的起源及其獨(dú)特性。

龔纓晏《約翰長(zhǎng)老:中國(guó)世紀(jì)東方的幻象》認(rèn)為,約翰長(zhǎng)老是中世紀(jì)歐洲廣為流傳關(guān)于東方的傳說(shuō),而且與中國(guó)有密切的關(guān)系。論文分析了不同時(shí)期、不同版本約翰長(zhǎng)老的故事,認(rèn)為約翰長(zhǎng)老故事的演變,反映了歐洲中世紀(jì)的東方觀,也折射出西歐居民的社會(huì)心理。

六、印巴地區(qū)問(wèn)題研究

高凱《從麻瘋病的傳播看漢唐時(shí)期中印佛教的幾個(gè)問(wèn)題》提出,在 4000多年前印度古人類(lèi)頭骨上,即發(fā)現(xiàn)有感染麻瘋病的痕跡;早在佛教誕生之前就流傳很久的《生命吠陀》,也記載了治療麻瘋病的方法。隨著阿育王時(shí)代的弘法,印度佛教大規(guī)模傳入中國(guó),中國(guó)古代與麻瘋病有關(guān)的記載逐漸增多,由此可以推斷,隨著佛教的傳入、胡僧及商人足跡的擴(kuò)張,麻瘋病在中國(guó)逐漸肆虐。另一方面,印度佛教中注重浴室修建、注重個(gè)人衛(wèi)生的整理、注意治病的方法與理念,也深刻影響了漢唐時(shí)期中國(guó)佛教的傳播。

董莉英《試述西藏尼泊爾邊境管理及其邊界劃定》指出,中尼兩國(guó)山水相依,兩國(guó)的關(guān)系早在公元 5世紀(jì)就開(kāi)始,公元 7至 8世紀(jì)關(guān)系最為繁盛。18世紀(jì)以后,隨著英國(guó)入侵南亞和喜馬拉雅諸山國(guó),中尼兩國(guó)的友好往來(lái)受到阻礙。至 20世紀(jì) 50年代,兩國(guó)間的友好關(guān)系又有進(jìn)一步的發(fā)展。

七、中亞地區(qū)問(wèn)題研究

王欣《契丹在中亞的活動(dòng)與影響》提出,12世紀(jì) 20年代,遼朝的契丹貴族耶律大石率部西遷西域和中亞地區(qū)。他巧妙地利用當(dāng)?shù)馗髯宓牧α?結(jié)束了這一地區(qū)分裂割據(jù)的混亂局面,建立了西遼王朝。在中原地區(qū)陷入南北對(duì)抗,無(wú)暇西顧的形勢(shì)下,西遼王朝較為有效地處理了紛繁復(fù)雜的民族和宗教矛盾,維持了長(zhǎng)達(dá) 88年的統(tǒng)治,并在中亞和西域地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

廖肇羽《南北縱向絲路與環(huán)塔里木文明融合》提出,論及西域絲綢之路西域段,人們通常留意東西走向的南中北三線,關(guān)注焦點(diǎn)也聚中在其溝通東西方文化的功效方面。然而,除了東西走向的絲綢之路,還有不少縱貫?zāi)媳钡慕z綢之路,比如白水澗道、夏特古道、龜茲于闐道、熱海道等。本文聚焦南北縱向絲路在天山南北綠洲和草原游牧區(qū)的對(duì)接,同時(shí)探討在多元文化背景下接觸互動(dòng)的功績(jī)。

烏蘭敖都《論中國(guó)內(nèi)蒙古與蒙古國(guó)經(jīng)貿(mào)合作現(xiàn)狀》認(rèn)為,加強(qiáng)中蒙經(jīng)貿(mào)合作,在推進(jìn)兩國(guó)關(guān)系中占有重要的位置。近年來(lái),中蒙兩國(guó)的經(jīng)貿(mào)合作互惠互利,發(fā)展迅速。目前,中國(guó)已成為蒙古國(guó)第一大貿(mào)易伙伴和第一大投資國(guó)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,中蒙的經(jīng)貿(mào)關(guān)系還需要進(jìn)一步擴(kuò)大和發(fā)展。本文還簡(jiǎn)要地論述中國(guó)內(nèi)蒙古與蒙古國(guó)經(jīng)貿(mào)合作現(xiàn)狀。

八、其他方面問(wèn)題研究

王元林、林杏容《近代大變局中的紅頂行商潘仕成》認(rèn)為,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)處于“三千年未有之大變局”,從事中外貿(mào)易的商人在這一動(dòng)蕩年代作出了不同抉擇。廣東籍行商潘仕成是比較成功的一位紅頂商人。集商官儒于一身的潘仕成最終因鹽務(wù)而破產(chǎn),其興敗是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型中商人的一個(gè)縮影。

葉農(nóng)《明清時(shí)期澳門(mén)戲曲與戲劇發(fā)展探略》提出,作為中西文化組成部分的戲劇,在澳門(mén)很早就得到發(fā)展。從明中葉葡萄牙人入居澳門(mén)至清朝結(jié)束,葡萄牙人引進(jìn)了西方戲劇;在澳門(mén)的華人中間,廣東等地的中國(guó)戲曲亦得到發(fā)展。這兩者是互相兼容、共同發(fā)展的。論文還研究了以下問(wèn)題:明清時(shí)期澳門(mén)戲劇發(fā)展的歷史背景,葡萄牙人租居初期澳門(mén)地區(qū)戲劇的發(fā)展,19世紀(jì)至清朝結(jié)束前澳門(mén)戲劇的發(fā)展。澳門(mén)作為中西文化交匯之地,在兩者的發(fā)展過(guò)程中,整體上表現(xiàn)出兼容并蓄、共同發(fā)展的局面;但由于有不同的文化背景,兩者之間是有一定沖突的。

祝曙光《也談 “九·一八事變”的后果》認(rèn)為,“九·一八事變”對(duì)日本內(nèi)政外交產(chǎn)生重大影響。由于張學(xué)良采取“不抵抗”方針,4個(gè)月就使東北全境淪陷,而日軍占領(lǐng)東北的代價(jià)則微不足道。東北地區(qū)的迅速淪陷,助長(zhǎng)了日本國(guó)內(nèi)的民族主義情緒,結(jié)束了日本協(xié)調(diào)外交與政黨政治,刺激軍部實(shí)施新的對(duì)華擴(kuò)張行動(dòng)。

本次會(huì)議提交的論文,涉及中國(guó)的外交史、政治史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、交通史、宗教史、觀念史、邊疆現(xiàn)狀、人物評(píng)價(jià)、歷史地理、考古學(xué)以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流等諸多領(lǐng)域。不少論文具有較高的學(xué)術(shù)水平。令人欣喜的是,一些論文采用了新的研究方法,具有新的視角,提出的觀點(diǎn)或披露的材料也多有新意。會(huì)議論文所具有的特點(diǎn),大致反映了中國(guó)中外關(guān)系史近年發(fā)展的趨勢(shì)。同時(shí)應(yīng)指出,也還有一些研究領(lǐng)域涉及不多,個(gè)別論文的研究深度尚待發(fā)掘,個(gè)別觀點(diǎn)也有待商榷。

注 釋:

① 作者為中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。本文以作者在會(huì)議閉幕式上的總結(jié)為基礎(chǔ)寫(xiě)成。