鄺培祥

段落是構(gòu)成文章的基本單位，通過設(shè)段行文可以使文章有行有止，便于閱讀、理解和回味，也有利于考生條理清楚地表達內(nèi)容。

議論文的構(gòu)段模式是指議論文段落內(nèi)在的邏輯關(guān)系。議論文的段落結(jié)構(gòu)要完整統(tǒng)一，意思要完整單一，使整個段落首尾圓潤，渾然一體?？忌缛裟苁炀毜卣莆兆h論文的一些構(gòu)段方式，尤其對考場作文而言，不僅能快速打通文脈，提高寫作速度，而且能提升作文質(zhì)量。

一、總分式構(gòu)段：總分式（包括分總式、總分總式）構(gòu)段模式是先用一個概括性句式（分論點）總述本段內(nèi)容，再圍繞這句話從幾個方面加以闡述印證。例如：

文化需要“雜”，雜便多元，多元即豐富，豐富才燦爛。三閭大夫縛石投江，中國文化從此有了一縷永不飄散的汨羅魂。這種忠君愛國的文化固然可貴，但那獨善其身的隱居文化我們也應(yīng)欣賞。陶淵明歸隱田園，或采菊東籬，或飲酒草堂，或醉撫素琴，或讀書吟詩，或種豆南山……這樣的人生難道不是文化的一部分？（以“雜”為話題）

首先總述“文化需要雜”這一段落論點，然后分述屈原和陶淵明的例子從兩個層面證明觀點，最后用一句反問句強調(diào)論點的不可辯駁。整個文段先亮出論點，然后以具象化的相關(guān)聯(lián)想加以分析印證，最后回扣論點，結(jié)構(gòu)明晰，也便于快速成段。

二、列舉式構(gòu)段：一段中著既定論點或分論點，分別從幾個方面列舉生活和社會現(xiàn)象或焦點熱點問題或經(jīng)典史實作為論據(jù)。句與句之間無主次之分，而是并列存在。例如：

課堂上的90后，吸養(yǎng)式地接受素質(zhì)培養(yǎng)而完善自我；生活中的90后，用“舶來”與時尚裝點自己的高傲、叛逆與怪異；挫折后的90后，也時常吟上一句“蜀道之難，難于上青天”來抒發(fā)內(nèi)心的郁悶與不滿；成功后的90后偶爾把一行“不以物喜，不以己悲”的文字刻在桌上激勵自己始終抱有積極和熱情的學(xué)習(xí)態(tài)度。（天津考生《風(fēng)景這邊獨好》）

這段文字運用列舉構(gòu)段模式，大量列舉了“90后”的具有時代特征的各種生活現(xiàn)象，闡述了“90后”有著執(zhí)著、率性、獨立特行的價值取向的論點。用此種模式構(gòu)建文段，利于展示豐富的聯(lián)想和想象，使文章內(nèi)容充實，且行文如行云流水，一氣呵成，給閱卷者以強烈的情感沖擊。

三、層進式構(gòu)段：這種構(gòu)段方式又叫縱向拓展式。按照“是什么——為什么——怎么辦”的思路展開。例如：

是的，很多事情常常有一個出人意料的結(jié)局。居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，她的這一發(fā)現(xiàn)也為她贏得了諾貝爾獎。很多人說她幸運，然而沒有夜以繼日不懈的努力，沒有善于捕捉細小變化的銳利眼光，居里夫人能憑空就發(fā)現(xiàn)鐳嗎？很多人都發(fā)現(xiàn)過蘋果落地這一現(xiàn)象，然而為什么偏偏是牛頓而不是別人發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律？善于思考，永不放棄，決定了牛頓的成功。從前人的這些“意外”中，我們發(fā)現(xiàn)：機會只屬于那些有準(zhǔn)備的人。（海南考生《真的是意料之外嗎？》）

該文段首句提出問題，然后以居里夫人和牛頓為例具體分析 “為什么”只有居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，“為什么”只有牛頓能夠發(fā)現(xiàn)萬有引力定律。最后水到渠成，以“善于思考”、“永不言棄”解決“怎么辦”的問題，并得出結(jié)論：“機會只屬于那些有準(zhǔn)備的人”。

這一構(gòu)段模式往往在提出分論點后，迅速進入“為什么說你的觀點是正確的”、“拿什么來印證你的觀點的正確性”、“怎樣做才能實現(xiàn)你的觀點界定的境界”等構(gòu)思“路線圖”，便于快速打通思路，且論證嚴謹。

四、對比式構(gòu)段：對比式構(gòu)段是將兩種截然相反或有差異的事物在一個文段中進行比較分析的構(gòu)段模式。通過對比，對錯誤的事物予以否定，對正確的事物加以肯定。例如：

君不見，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡娛，更吞噬了周王朝的大好河山；正因憑著“回眸一笑百媚生”的誘惑，在奸相的平步青云中，大唐王朝的覆滅也由此而起。正因為君王們因情障目，看不見有幸埋忠骨的青山，情之障目，豈止不見泰山？幸于古往今來，無數(shù)仁人志士，為國圖強，不為情障目。林覺民揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲歌，正由于他不為兒女私情所障；對待親人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢立馬橫刀，唯我彭大將軍”的浩然之氣？（全國卷考生《感情親疏和對事物的認知》）

為了證明“對事物的認知不能因情障目”的論點，該文段用周幽王、唐玄宗因情誤國與林覺民、彭德懷不為情所困為國奮斗的經(jīng)典厚重的論據(jù)，從正反兩方面構(gòu)建段落。此種方式構(gòu)思議論文段落，便于在搜索論據(jù)時迅速開啟相關(guān)聯(lián)想與相反聯(lián)想機制，并且論證犀利，警世效果彰顯。對于增強說服力，也有莫大裨益。

五、枚舉式構(gòu)段：枚舉是一種推理方法，當(dāng)然也是一種議論文的構(gòu)段模式。它類似于類比分析，卻有別于列舉分析。枚舉構(gòu)段是一種由個別到一般，由具象到抽象的構(gòu)段模式。例如：

雜草的生命力總強于莊稼，精良水稻中最有價值的是雜交品種；野生動物中最長壽的雜食動物是烏龜；家畜中最耐勞的是馬和驢雜交的騾子；人群中最好看最聰敏的是混血兒；國家中最先進最發(fā)達的是種族雜處的新大陸國家。中國之所以能成為四大文明古國唯一存留下來的國家，也是因為一直以來眾多民族雜居而不事紛爭同舟共濟。正所謂“千帆競發(fā)，一日千里；海納百川，有容乃大”。只有萬類霜天的世界才盡顯自由，只有厚德載物的氣度才耐得長久。只有“雜”方能在奮斗、揚棄與競爭中展現(xiàn)文明。（高考作文《說“雜”》）

由自然而社會，由物到人，啟動相似、相關(guān)聯(lián)想。由特殊現(xiàn)象的枚舉層層遞進地推斷出三個“只有”句的結(jié)論，如此構(gòu)段，勢如破竹，層次清晰。

除上述五種議論文構(gòu)段模式外，尚有因果式、類比式等，茲不贅述。