許波宏,季正松

(鎮(zhèn)江高等專科學校人文科學系,江蘇鎮(zhèn)江 212003)

深入研究人文教育的本質(zhì)與規(guī)律,構(gòu)建全方位高校人文教育體系

許波宏,季正松

(鎮(zhèn)江高等專科學校人文科學系,江蘇鎮(zhèn)江 212003)

人文教育的實質(zhì)是人性教育,核心是涵養(yǎng)人文精神,特征表現(xiàn)為價值理性。人文教育規(guī)律表現(xiàn)為:教學過程的引導性;學習過程的探索性;學習方法的內(nèi)省性、體驗性;實踐活動的必要性;教育形式的多樣性。要提高人文教育的效果,必須精選教學內(nèi)容,激發(fā)學生的學習興趣,培育具有人文精神和素質(zhì)的教師隊伍,構(gòu)建“一個渠道,兩方滲透,三項活動,四種氛圍”的全方位人文教育體系。

人文教育本質(zhì);人文教育規(guī)律;人文教育體系

加強高校人文教育已經(jīng)成為社會各界的共識。高校普遍開展了人文教育并取得了長足進展。然而,由于人們對人文教育的本質(zhì)和規(guī)律普遍認識不足,高校人文教育存在許多突出問題。如:人文教育中的形式主義比較嚴重,片面追求課時量,忽視教育教學的改革及其效果和目的;把人文教育局限于人文課程教學,片面依賴于人文課程的開設,忽視了人文教育的其他形式的作用,沒有形成人文教育體系和合力;把人文課程的教學等同于其他學科的教學,重視人文知識的傳授,忽視了人文精神的培養(yǎng);教學內(nèi)容上重點不明確,對人性、人品教育重視不夠,忽略了審美教育、勵志教育;世界觀、人生觀和價值觀的教育嚴重脫離學生的實際,成為空洞、乏味的說教,加上傳統(tǒng)的教學方法和落后的教學手段,學生沒有興趣,教學效果較差。目前大學生中的不良現(xiàn)象諸如自我為中心、自私自利、缺少責任感、早戀、目無師長,尤其是近年來發(fā)生在大學生中日益增多的惡性案件,無疑為薄弱的人文教育敲響了警鐘。深刻認識人文教育的本質(zhì)和規(guī)律,改革現(xiàn)行的人文教育的內(nèi)容與方法,重構(gòu)人文教育的體系,是高校有效開展人文教育的當務之急。

1 人文教育的本質(zhì)、內(nèi)涵及其意義

長期以來,人們對人文教育的內(nèi)涵及其本質(zhì)認識模糊,甚至存在嚴重的歧義,一定程度上妨礙了人文教育的有效開展。所謂人文教育,是指對受教育者進行人文科學知識的教育,以提升其人性境界、塑造理想人格、實現(xiàn)自身及社會價值,其實質(zhì)是人性教育,其核心是涵養(yǎng)人文精神[1]。人文教育的過程既是人文科學知識的傳授過程,又是人文精神的培養(yǎng)過程,人文知識的傳授是手段,人文精神的培養(yǎng)是目的[2]。人文科學知識包含在人文科學之中。人文科學原指同人類利益有關(guān)的學問,其狹義指對拉丁文、希臘文、古典文學的研究,廣義的人文科學涵蓋哲學、經(jīng)濟學、政治學、史學、法學、文藝學、倫理學、語言學等學科,其核心學科主要包括文、史、哲、藝等,它們是大學人文教育的主要內(nèi)容。

不同的人文學科具有不同的研究對象和不同的教育意義,正如臺灣學者杜維明先生所說:文學的真實情感、歷史的集體記憶、哲學的睿智和宗教的終極關(guān)懷都是緊扣人的存在、人的生存條件和意義等方面展開的學術(shù)領域。這一學術(shù)領域的成果,特別是其中的文化經(jīng)典,無疑是關(guān)于人的教育的難得教材。哲學探討世界觀、人生觀,深刻揭示了人生的價值和意義;文學通過刻畫人物性格揭示人性;歷史真實紀錄人類社會發(fā)展的事實;藝術(shù)則提升人們的審美情趣和修養(yǎng)。因此,人文學科對人的心靈的震撼,對人的批判精神的形成,對人性的提升與人格的塑造,影響最為直接也最為深遠。人文教育是大學教育不可或缺的組成部分。就教育而言,始終是人的教育,人的教育是一切教育的基礎;教育一旦離開了人,離開了人的靈魂或人的精神,嚴格說來就不成其為教育。一個沒有靈魂和精神的人,對其進行專業(yè)教育是徒勞的?？茖W家愛因斯坦在他的《自傳注釋》中形象地指出:只用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育,他可以成為一種有用的機器,但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。人文教育是相對于科學教育的特定的概念,簡單地說,人文教育是精神、靈魂的塑造,科學教育是專業(yè)教育、工具教育,科學教育求真,人文教育求善,兩者不可分割?？傊?高質(zhì)量的人文教育不僅是促進人的全面發(fā)展,構(gòu)建以人為本和諧社會的手段,也是適應現(xiàn)代經(jīng)濟、社會發(fā)展,振奮民族精神的必然要求。

2 人文教育的特征及其規(guī)律

人文教育的有效性建立在對人文學科的特點、人文教育的規(guī)律深刻認識的基礎上。把握人文教育與科學教育 (包括自然科學與社會科學)的特點與區(qū)別,對于認識人文教育的規(guī)律,增強人文教育的效果具有十分重要的意義。

人文教育的特征表現(xiàn)為價值理性,科學教育則表現(xiàn)為工具理性。自然科學的研究對象是自然現(xiàn)象及其相互之間的聯(lián)系和規(guī)律,其研究對象具有客觀性和普遍性,研究結(jié)果具有確定性。這就決定了科學教育的真理性、工具性,科學教育的宗旨是求真,教學的直接目的是認識客觀真理、掌握知識體系及其應用技能,教師的主導作用和傳授功能明顯,傳統(tǒng)的考試方式是檢驗教學效果的有效方式。人文科學是以人類的精神世界及其產(chǎn)物——精神文化作為對象的科學,主要研究人的觀念、精神、情感和價值等現(xiàn)象,具有主觀自為性和個別性,不具備重復性;研究結(jié)果具有主觀性、不確定性,具體表現(xiàn)為時代性、階級性和個體差異性。不同階級、不同時代的人對人文現(xiàn)象的研究可以得出不同的結(jié)論;同時代、同一階級的人因個體的世界觀、價值觀以思維方式和能力、知識基礎的差異,其結(jié)論也不盡相同;個體差異還表現(xiàn)在不同的人從不同的角度對同一人文現(xiàn)象研究也可得出不同的結(jié)論,且具有合理性,所謂“仁者見仁,智者見智”。

人文學科的研究對象和結(jié)論的主觀性、不確定性等特征決定了人文教育的主觀價值性,即人文教育宗旨是求善,教學的目的恰恰不在于掌握人文知識本身,更不具有工具性目的,而在于提高受教育者的人文精神,改變其價值觀。如同人文科學想要求得自身的生存就必須關(guān)心價值一樣,人文教育要取得成效,就必須把人文精神的涵養(yǎng)和以人為本的價值觀作為教育的目標。人文教育的價值理性特征決定了人文教育規(guī)律的特殊性。

第一,教學過程的引導性。人文教育的宗旨是培養(yǎng)人文精神,教學目的是通過主體自覺接受人文知識并內(nèi)化為人文精神。主體的主觀意識和能動性在轉(zhuǎn)化過程中起關(guān)鍵作用。教學中必須激發(fā)主體的能動性才能達到教育目的。生硬的灌輸只能引起學生的厭倦和反感,學生往往通過死記硬背的方法應付考試,不能達到教學目的。引導、啟發(fā)是人文課程的有效教學方法。正確的引導、啟發(fā)才能激發(fā)主體學習人文知識的興趣,自覺接受并內(nèi)化為人文精神。教師不僅要傳授人文知識,更重要的是要掌握引導的藝術(shù),善于引導學生自覺學習,才能取得好的教學效果。

第二,學習過程的探索性。人文科學的主觀性、不確定性特點決定了人文知識學習的探索性。其一,由于人文科學研究結(jié)果本身具有不確定性,不是唯一性的真理,需要不斷探索;其二,不同時代,人文科學知識所表達的價值意義不同,從而需要不斷探索,挖掘其價值的時代含義;其三,教育者和受教育者主觀體驗和認識具有多樣性,對人文知識的理解具有多樣性,只有主體的探索才能獲得深刻的理解;其四,人文科學知識不是學習的最終目的,而是人文教育的手段,這就決定了人文知識的學習不是一個機械記憶的過程,而是一個不斷探索的過程,在探索中人文精神得到升華。

第三,學習方法的內(nèi)省性、體驗性。人文教育的最終目的是獲得人文精神的升華。任何人文知識只有通過主體的內(nèi)省、體驗才能對主體精神發(fā)生作用,被主體接受內(nèi)化為人文精神。因此,人文知識的學習過程不是被動接受人文知識的過程,更不是死記硬背的過程,而是一個理解、感悟和探索的過程,是主體的自覺活動過程;離開了個體的自覺感悟、內(nèi)省的探索活動,孤立、靜止的人文知識的傳授則毫無意義。

第四,實踐活動的必要性。一般來說,任何學科都強調(diào)理論與實踐的結(jié)合,然而沒有任何學科像人文科學那樣需要實踐。脫離學生實際的人文知識是僵死的知識,既不具有工具作用,也不具有人文價值;既不能被學生接受,也不能指導學生的實踐活動,更不能得到人文精神的升華。人文教育不僅是理論教學的過程,更是一個與實際相結(jié)合的過程,更強調(diào)在實踐中學習、體驗和升華。人文知識理論與學生客觀實際和社會實踐相結(jié)合具有必要性,離開了實踐,人文教育就成了花拳繡腿、形式主義,就失去了內(nèi)化為人文精神的客觀基礎。

第五,教育形式的多樣性。人文教育的目的決定了人文教育的開放性和教育形式的多樣性。課堂教學只是人文教育的方式之一,而人文環(huán)境的熏陶、人文社會實踐活動等都是人文教育不可缺少且無法替代的形式。對于人文教育來說,潛移默化的熏陶比空洞的說教對價值觀的改變和品性提高更有效。人文教育效果的檢驗方式具有主觀性和多樣性。人文教育開放性特征決定了人文教育的系統(tǒng)性規(guī)律,單一的課堂教學其作用是有限的,必須構(gòu)建全方位的人文教育體系,形成人文教育的合力。

3 構(gòu)建“一個渠道,兩方滲透,三類活動,四種氛圍”的全方位人文教育體系

第一,開設必要的人文課程是高校開展人文教育的“主渠道”。人文課程必須進入各專業(yè)教學計劃。通過人文課程的開設,傳授人文知識,正確引導學生體驗、感悟人生的經(jīng)歷、目標和價值。通過人文知識的學習,加深對社會的認識,全面正確理解人與人、人與社會之間相互包容的意義,從而明確人生的意義,人對社會所擔負的責任,增強自己的社會責任感,增強愛心和奉獻精神[3]。

人文課程的開設,要精選教學內(nèi)容,突出人文教育的重點。要堅持以人為本,從人的生存與發(fā)展的角度精選人文教學內(nèi)容。要有選擇地指導學生閱讀古今中外具有代表意義的優(yōu)秀文學、哲學、史學、藝術(shù)作品,從浩瀚的人文知識的海洋中汲取精華,提高文學修養(yǎng),陶冶情操,樹立正直、高雅、善良、真誠的品格。

要加強教師人文修養(yǎng),打造一支具有較高人文知識素養(yǎng)和人文精神的教師隊伍。教師的人文知識水平和素質(zhì)直接影響學生的人文精神的培養(yǎng)。教育者自身的品性學識、舉止言談、性格志趣、氣質(zhì)修養(yǎng)以及人格魅力等,對學生有著巨大的影響力[4]。

要改革人文教學的方法、手段,提高課堂教學的效果。人文教育的目的是培養(yǎng)人文精神,主體自身的感悟、內(nèi)省、體驗在教育過程中具有十分重要的意義。教學方法、手段必須能夠激發(fā)學生的興趣和能動性才能產(chǎn)生良好的效果。中華教育藝術(shù)研究會常務副理事長李燕杰教授在接受《小康》記者采訪時指出,大學生產(chǎn)生和保持對人文知識主動索取的學習意識才是人文教育所要取得的理想狀態(tài)。要激發(fā)學生的學習興趣,教學要與學生自身的實際相結(jié)合,要有時代感和現(xiàn)實感,脫離實際的空洞說教必然導致學生的厭惡和反感;教學手段現(xiàn)代的現(xiàn)代化,增加形象化教學,擴大信息量,以增強學生的學習興趣;教學中應避免一言堂,要與學生交流,組織學生討論,指導學生探索,活躍課堂氣氛,把嚴肅的課堂教學變成學生自主探索和自我提升的過程;考試形式要多樣化,以開卷、論文、感想等形式為主,結(jié)合實踐考核和平時操行考核,把考核由人文知識的記憶變成促進學生人文精神提升的過程。

第二,把人文教育滲透到思想政治理論課與專業(yè)課中去?！皟煞綕B透”是高校人文教育的重要途徑[5]。新思想政治理論課的課程體系本身就包含了哲學、歷史、道德修養(yǎng)等人文科學內(nèi)容,是進行人文教育的重要渠道。應當從培養(yǎng)人文精神的角度開展思想政治理論課的教學,寓人文教育于思想政治理論課的教學過程中,既能豐富政治理論課的教學內(nèi)容,又能提高其教學效果。加強其他學科中人文教育的滲透,一方面其他學科本身都包涵人文教育的知識點,另一方面,其他學科也需要人文精神的支撐。人才培養(yǎng)質(zhì)量不僅反映在專業(yè)教育上,而且反映在人文素質(zhì)上。高尚的道德品質(zhì),正確的人生態(tài)度,積極進取的創(chuàng)造精神,強烈的社會責任感,人際交往中的寬容與合作精神,都需要通過人文素質(zhì)教育來實現(xiàn)。人文素質(zhì)教育與科學技術(shù)教育有機地協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來,不僅能提高科學知識的品位,使之得到人文精神的有力支持,而且可以使人文精神得到充實,兩者都能得到提升[6]。

第三,把人文教育寓于大學生的課外社團活動、假期社會實踐活動和專業(yè)實習活動等“三類活動”之中。其一,在實踐中學習、感悟、體驗是人文教育的重要形式。社團活動是大學生課外的主要活動,也是人文教育的第二課堂。有意識地組織好具有人文教育意義的社團活動,如文藝演出、讀書會、演講、辯論、社區(qū)服務等活動,對培養(yǎng)人文精神具有十分重要的意義。其二,有計劃、有目的地組織學生深入社會,深入生活,親身感知和體驗人文精神也是人文教育的重要形式。從某種意義上說,來自社會實踐的人文素質(zhì)教育,其深刻性、豐富性和持久性是校園所無法比擬的。幫助學生利用寒暑假時間開展以人文教育為中心的主題活動,精心設計,周密布置,認真總結(jié),在實踐中學習,通過實踐感悟人文精神。其三,專業(yè)實習、培訓則是大學生真正接觸社會、體驗人生、價值判斷的重要場所,也是進行人文教育的好時機,如培養(yǎng)愛崗敬業(yè)、尊重別人、吃苦耐勞、團結(jié)協(xié)作等品性。這一階段的人文教育對其人文素養(yǎng)、人文精神的形成以及今后走上社會都有重要影響。

第四,努力營造人文教育的“四種氛圍”。其一,校園人文環(huán)境和氛圍對大學生人文精神的熏陶和養(yǎng)成具有其他教育形式不可替代的作用。營造溫馨、醒目的人文語言環(huán)境,如標語、報刊、網(wǎng)絡語言文字都會對學生形成良好的視覺沖擊,起到潛移默化的教育作用[7]。其二,營造高雅的藝術(shù)氛圍,包括美術(shù)、音樂、雕塑、校園建筑等,提高學生的審美能力。蔡元培先生甚至主張用美育代宗教,以純粹的美育陶冶人的感情,培養(yǎng)高尚的情操,把德、智、體、美并列為“四育”,倡導音樂、繪畫、書畫等藝術(shù)活動。其三,營造充滿人文氣息的校風,包括教風、學風、管理作風,保持教職員工奮發(fā)向上的精神面貌和較高的人文素質(zhì),讓學生處處感受到人文精神的熏陶。其四,營造人文學術(shù)氛圍,開展人文科學系列講座和報告,拓展人文教育的深度。

[1]謝維營,鄭蓮香.高校人文教育的重點是人性教育[J].江西教育科研,2005(8):10-18.

[2]趙富春.建構(gòu)主義視角下的高校人文教育[J].江蘇高教,2010(1):88-90.

[3]范紅.高校人文教育的路徑研究[J].教育探索,2009(9)89-90.

[4]郭建平.淺析高校人文教育的缺失與創(chuàng)新路徑[J].教育理論與實踐,2009(7):6-7.

[5]顧曉靜.“兩課”教學與人文素質(zhì)教育的結(jié)合[J].江蘇高教,2003(6):72-74.

[6]王海英.高校人文教育與科學教育的融合[J].文教資料,2010(13):164-166.

[7]李越紅.論高校人文教育存在的問題及解決對策[J].中共山西省委黨校學報,2005(3):89-90.

〔責任編輯:胡 菲〕

Thorough research on the essence and disciplines of human ity education to construct an omn i-directional system of human ity education at un iversity

XU Bo-hong,J I Zheng-song

(Humanity Science Department,Zhenjiang College,Zhenjiang 212003)

The essence of the humanity education is human nature education and the core of that is a self-restraint humanity spirit.The value rationality is characteristic of the humanity education.The disciplines of the humanity education include guidance in teaching process,exploration in learning process,introspection and experience in learningmethods,necessity in practical activities and diversification in teaching for ms.Teaching contentsmust be carefully selected to st imulate students'interest in learning and thus improve the quality of the humanity education. Moreover,an omni-directional system of humanities education requires cultivating a teaching team with humanity spirits and qualifications.

essence of humanity education;humanity education disciplines;humanity education system

G527

C

1008-8148(2010)03-0001-04

2010-06-07

江蘇省高等教育教改立項研究課題[蘇教高(2009)27號]

許波宏(1963—),男,江蘇如皋人,講師,主要從事思想政治理論和高職教育研究;季正松(1960—),男,江蘇鎮(zhèn)江人,教授,碩士,主要從事高等教育理論與實踐研究。