于卓琳

隨著課改的深入，語文教學(xué)中將課堂交給學(xué)生的思想體現(xiàn)得越發(fā)充分，很多教師能引導(dǎo)學(xué)生換位思考、誘思探究，挖掘出文本的內(nèi)涵，把握思想情感。但是聽課多了，筆者卻發(fā)現(xiàn)有的老師們因?yàn)樗伎疾簧?，往往將問題引入尷尬境地。

一位老師根據(jù)《教學(xué)參考書》中單元設(shè)計(jì)活動(dòng)安排建議，在講《長恨歌》時(shí)安排男女學(xué)生自由結(jié)合分角色朗讀，并且一再強(qiáng)調(diào)要深入到人物內(nèi)心去體驗(yàn)人物此刻的細(xì)微感情。盡管學(xué)生在用心準(zhǔn)備，我心理卻很是別扭。我又想起了前段聽課的幾幕：一位老師講《杜十娘怒沉百寶箱》時(shí)，拋出一個(gè)要求學(xué)生換位思考的問題：“假若你是李甲，你會(huì)怎么做？希望大家能從深層思考，揣摩其細(xì)微的心理?！睂W(xué)生頓時(shí)思考并熱烈討論起來。有位老師講《智取生辰綱》也很自然拋出一個(gè)問題：“假若你是楊志，你會(huì)怎么做？”

此類問題設(shè)計(jì)開始一聽，覺得挺舒服；再仔細(xì)一想，就覺得這些問題其實(shí)十分尷尬。試想，“學(xué)生”不是“風(fēng)流的皇帝”，怎么能體會(huì)到他的心態(tài)或他與妃子之間的愛情糾葛？更何況是“深層”的還是“細(xì)微”的？學(xué)生并無“嫖客”的生活經(jīng)驗(yàn)，又如何能深入到李甲這一角色的內(nèi)心呢？同樣，學(xué)生沒有強(qiáng)盜經(jīng)歷，自然無法“換位”楊志的心理。老師無視文本內(nèi)容與學(xué)生的生活距離，設(shè)計(jì)了無法也不該實(shí)施的思考問題，其效果是可想而知的。

換位思考通常被人們運(yùn)用在人際交往中，教育人們應(yīng)懂得站在他人的角度，設(shè)身處地地為他人著想。把這種思維方式運(yùn)用到教學(xué)中，即是讓學(xué)生設(shè)想自己是生活在這個(gè)環(huán)境中的某一人物，以此“角色”來想象、推斷事物發(fā)展的可能軌跡的一種學(xué)習(xí)方法。如換位思考、換位行動(dòng)與分角色朗讀等。

從現(xiàn)代教育觀看，換位思考是一種能打破傳統(tǒng)教學(xué)束縛學(xué)生手腳的做法。它遵循了現(xiàn)代教育以人為本的理念，給學(xué)生發(fā)展以最大的空間，能更好地調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性；它有利于老師根據(jù)教材提供的基本知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，給教學(xué)帶來了活力和生機(jī)。從語文學(xué)習(xí)角度說，豐富多彩的人物形象及多元化的角色，為學(xué)生展現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)的畫面。在教學(xué)中能適當(dāng)換位或分角色，讓他們與這些角色同喜同悲，是追求學(xué)生內(nèi)在的情感與文中的角色形成共鳴；把文本中人物的語言變成有聲言語，通過有聲語言再現(xiàn)對話情境，進(jìn)而表現(xiàn)人物的情感、思想等，則將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)一個(gè)遠(yuǎn)比文章本身內(nèi)涵更豐富、更廣闊的新天地。當(dāng)文中角色的思想在學(xué)生的再創(chuàng)造中得到延伸時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的時(shí)空也就得到了拓展，其創(chuàng)新的潛質(zhì)也可以發(fā)揮了。

但是，任何問題都有個(gè)度。在閱讀教學(xué)中，換位思考同樣有個(gè)“度”，這個(gè)“度”就是教材內(nèi)容和學(xué)生的年齡特點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知規(guī)律等。

具體說，要做好“換位”這個(gè)環(huán)節(jié)，至少要關(guān)注兩個(gè)問題：第一，學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力與文本所呈現(xiàn)的年代或內(nèi)涵深度的差異。這幾年各地教材選編大多注意了這一點(diǎn)，最典型的當(dāng)是魯迅的很多雜文或散文淡出中學(xué)課本。這一點(diǎn)，多數(shù)有經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)關(guān)注到，因此在備課的時(shí)候，充分考慮學(xué)生的年齡與認(rèn)知，將問題的設(shè)計(jì)層次放低一些，導(dǎo)引語言平和一些，并盡可能地為學(xué)生提供背景資料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)故事發(fā)生的背景情境，幫助學(xué)生了解文章內(nèi)容，為其換位，即由現(xiàn)實(shí)角色進(jìn)入文章角色提供有利的心理?xiàng)l件準(zhǔn)備。第二，文本內(nèi)容與學(xué)生的生活距離、個(gè)性體驗(yàn)的差異。這卻是很多老師甚至是“教參”設(shè)計(jì)者容易忽略的問題?？蓳Q位的多是故事情節(jié)強(qiáng)的文學(xué)作品。這之中，或人物多是正義的化身，內(nèi)容是用來張揚(yáng)正面的思想，如《左忠毅公逸事》、《荷花淀》等，這是學(xué)生崇拜的或者需要汲取的精神；或貼近學(xué)生的生活實(shí)際與心理感覺，如《社戲》、《皇帝的新裝》、《斑羚飛渡》等，這是學(xué)生感興趣的。而我們的教學(xué)正需要學(xué)生貼近偉大，走近人物，甚至觸摸到人物的靈魂，領(lǐng)悟人物語言的蘊(yùn)涵著的心理、情感等。這樣的文本自然就適合換位，適合分角色朗讀。而另一類內(nèi)容或人物，是作者諷刺或鞭撻的，往往不適合將學(xué)生心理與人物心理拉近進(jìn)而做情感體驗(yàn)的，正如 “唐明皇”、“李甲”、“楊志”之類或風(fēng)流或強(qiáng)盜，用“假若你是某某某”難免滑稽和不妥。

再回到開篇的問題上來，語文教材中的作品內(nèi)容凝聚著作家的靈感、激情和思想，是作者精心雕塑的藝術(shù)品，處處體現(xiàn)著作者的情感、態(tài)度、價(jià)值觀；能進(jìn)入作者的內(nèi)心世界，理解了作者的寫作意圖，才算是真正讀懂了文章。那么對《長恨歌》，何不由讓“學(xué)生與作品人物的換位”改為“學(xué)生與作者換位”？何不將“如果你是某某”的問題換成“根據(jù)你把握的背景材料，你推斷一下某某會(huì)如何做？你推斷的依據(jù)是什么？”這樣似更科學(xué)。

教學(xué)就是一種對話交流。是學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與作者，學(xué)生與文本內(nèi)容及其人物心靈的對話；也是人生觀、價(jià)值觀以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)和審美角度的碰撞與交融。這是一種精神的相遇，是一種經(jīng)驗(yàn)的共享。我們所要做的就是讓學(xué)生通過對文本的學(xué)習(xí)、感知、理解，學(xué)會(huì)鑒賞，學(xué)會(huì)運(yùn)用，學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)完善，培養(yǎng)他們熱愛祖國語言文字的情感，最終形成精神的感悟和積極的價(jià)值取向。交于交級能，自重讀說聽