侯喜君 李紅亞

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：寫作教學(xué)應(yīng)“鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間”。有創(chuàng)意地表達(dá)就是指學(xué)生獨(dú)立、真實(shí)、客觀地表達(dá)自己對(duì)世界對(duì)自我的獨(dú)特的理解和思考，抒真情實(shí)感，述真知灼見(jiàn)。但目前我們看到的學(xué)生作文，大多是人云亦云、鸚鵡學(xué)舌，常常老話套話一大堆，大話空話連一片，沒(méi)有真實(shí)的激動(dòng)歡樂(lè)，沒(méi)有感人的痛苦悲傷，或者就事論事隔靴搔癢，或者膚淺平庸翻版時(shí)尚，或者津津樂(lè)道于瑣屑的生活……總之，思想、感情的觸角只是停留在輕淺的表象，因循舊路，缺乏創(chuàng)意。何以如此？主要原因顯然是學(xué)生受了太多的束縛：

1.閱讀的束縛。閱讀是讀者與作者進(jìn)行的心靈對(duì)話和精神交流，是傳遞文化、滋養(yǎng)品格、提高學(xué)生認(rèn)識(shí)能力和審美能力的過(guò)程，沒(méi)有閱讀就沒(méi)有寫作。照理，閱讀應(yīng)該極受重視，但事實(shí)上，學(xué)生的閱讀被牢牢限制，已經(jīng)鉆進(jìn)了極小的套子——只有與考試和升學(xué)關(guān)系極密切的才被準(zhǔn)許閱讀。語(yǔ)文教師高一高二時(shí)忙于講課本，高三忙于講試題，很少拿出專門時(shí)間讓學(xué)生閱讀；班主任只要一見(jiàn)學(xué)生看課外書，必定沒(méi)收；家長(zhǎng)一見(jiàn)學(xué)生看課外書，必定生氣；學(xué)生自己為了高考，也總是無(wú)可奈何地把眼光集中在課本上：這不但阻礙了學(xué)生閱讀能力的發(fā)展，而且直接切斷了閱讀與寫作之間的血脈，造成了學(xué)生寫作能力的滯后。

2.生活的束縛。高中學(xué)生很“累”，為了前程，他們兩耳不聞窗外事，一心只想考大學(xué)，甚至連窗內(nèi)事也不想聞了。每天陷于宿舍、餐廳、教室三點(diǎn)一線的單調(diào)生活中，大自然的風(fēng)霜雨雪、花鳥蟲魚，他們熟視無(wú)睹；周圍的車來(lái)人往、世事變遷，他們麻木不仁；國(guó)際風(fēng)云變幻、縱橫捭闔，他們漠不關(guān)心：多姿多彩的生活，已經(jīng)因升學(xué)的壓力而被無(wú)情地隔絕到了他們的身外。缺少了生活的源頭活水，寫作的渠溝當(dāng)然不會(huì)清澈如許，所以每當(dāng)寫作，學(xué)生們不免搜腸刮肚，捉襟見(jiàn)肘，無(wú)奈之下，只好無(wú)病呻吟，不痛裝痛。

3.思想的束縛。反觀自己，不少教師已經(jīng)慣于以真理代言人的口吻發(fā)出話語(yǔ)指令，致使學(xué)生逐漸失去了進(jìn)行思想交鋒、心智對(duì)抗的勇氣，漸漸放棄了自己的思考與懷疑，而開始順從定論，重復(fù)“真理”的聲音。所以天南地北的學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與表述會(huì)驚人地一致。不僅如此，有些老師還為學(xué)生歸納了作文內(nèi)容必須歸附的方向，要求寫作時(shí)必須涉及。比如“弘揚(yáng)美德”系列有十個(gè)分類：仁愛(ài)孝悌，謙和好禮，誠(chéng)信知報(bào)，精忠報(bào)國(guó)，克己奉公，修己慎獨(dú)，見(jiàn)利思義，勤儉廉正，篤實(shí)寬厚，勇毅力行。學(xué)生不管寫什么內(nèi)容，作文盡管套，反正不出格。如此，又怎么能有個(gè)性化的感悟，又怎么可能進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)？

4.思維的束縛。一是缺乏發(fā)散性的聯(lián)想和想象，在感悟事物時(shí)不能突破思維慣性，對(duì)事物的認(rèn)知大同小異甚至完全相同。比如寫到美麗的風(fēng)景，便抒發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的情懷；提起落紅，立即就引申“化作春泥更護(hù)花”的犧牲精神。二是在寫作思路上未能突破固定的模式。比如寫議論文，有一種套路是采用正反對(duì)比法，什么時(shí)候說(shuō)什么話，用什么詞都有定制，近似八股。記敘文，比如寫游記，什么時(shí)候記游，什么時(shí)候?qū)懜惺?，感受什么，也都有固定的樣式。不管遇到什么樣的作文題，學(xué)生們常常不假思索地機(jī)械套作。如果遇到主旨已經(jīng)確定的作文題目，選擇材料則會(huì)翻來(lái)覆去運(yùn)用那些老掉牙的例子。

由于束縛過(guò)多，學(xué)生在寫作時(shí)害怕而且也不肯出格和越位，于是如林黛玉進(jìn)賈府，時(shí)時(shí)留心，步步在意，生怕用錯(cuò)一個(gè)詞，說(shuō)錯(cuò)一句話，結(jié)果是戴著鐐銬跳舞，怎么也跳不出天然的美。思維放不開，思路打不通，于是便千人一面，眾口一詞，沒(méi)有個(gè)性，缺少活力。怎么辦？無(wú)他，唯有解除束縛，還作文以本有的活力。

1.閱讀常規(guī)化。真正地把閱讀納入教學(xué)日程，使學(xué)生有時(shí)間有精力通過(guò)閱讀提升自己。一是要詩(shī)意地處理教材，敢于增刪，把那些無(wú)法打動(dòng)自己和學(xué)生的文章堅(jiān)決刪掉，只講那些讓人感動(dòng)、理解深刻的。二是適度地向課外拓展，引進(jìn)課外美文。教材外有萬(wàn)紫千紅，課堂外有萬(wàn)水千山，引導(dǎo)學(xué)生置身其中，借以加深對(duì)教材的理解，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，增強(qiáng)思維深度，豐富教學(xué)內(nèi)涵。三是辟出專門時(shí)間給學(xué)生閱讀，如每周拿出一節(jié)課或兩節(jié)課讓學(xué)生到圖書館讀書，要求學(xué)生做好摘抄，記下感想。經(jīng)常性地這樣做，學(xué)生的視界會(huì)漸漸開闊，感情會(huì)逐漸升華，思想會(huì)慢慢豐富。閱讀常規(guī)化，可以為創(chuàng)意表達(dá)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.寫作生活化。寫作生活化，從寫作內(nèi)容的角度講，一是引導(dǎo)學(xué)生溝通課堂內(nèi)外、學(xué)科內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的生活，創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生觀察、感受、思考，從生活中選擇寫作材料。二是通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)、閱讀報(bào)刊、觀看電視或視頻來(lái)獲取資料，進(jìn)而分析和研究問(wèn)題。這樣一來(lái)，學(xué)生面前就會(huì)敞開一片廣闊而自由的寫作天地。他們就會(huì)認(rèn)真地審視生活中那些讓人欣喜或讓人傷感的、最富情致或讓人憎惡的、最有社會(huì)意義或違情背理的典型材料。他們個(gè)性化的審美情趣與生活中這諸多現(xiàn)象相碰撞，從而引發(fā)種種思考和感悟。從寫作方式的角度講，教學(xué)中要放棄那種課上出題逼文的做法，而代之以自主命題自由寫作。明確告訴學(xué)生，寫作不要受時(shí)間地點(diǎn)的限制，不要受文體和字?jǐn)?shù)的限制，想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫。日記、隨筆、觀察筆記、生活隨感，形式可以多樣。晨讀時(shí)間、自習(xí)課上、課間，隨時(shí)隨地記下所見(jiàn)所聞所思所感。這就為學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)提供了廣闊空間。

3.思維深刻化。翻開作文本，我們發(fā)現(xiàn)，由于思維僵化，學(xué)生作文字里行間流動(dòng)的多是人云亦云的復(fù)制型思維，既無(wú)新穎超拔之意，遑論深刻犀利之語(yǔ)。因此，作文教學(xué)要強(qiáng)化思維能力，使學(xué)生將思維之鉆打下事物的深層，進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維結(jié)果。

首先是強(qiáng)化觀察能力。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍的人、事、景。對(duì)人，觀察年齡、身高、體型、臉型、發(fā)型、膚色、表情、衣著等，尤其要觀察眼神、語(yǔ)言、動(dòng)作。要求學(xué)生分析語(yǔ)言、動(dòng)作、表情和心理、性格的內(nèi)在聯(lián)系，抓住人的特征，找出此人與彼人的細(xì)微差別。對(duì)事，觀察事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，同時(shí)注意當(dāng)事人的種種表現(xiàn)，分析其表現(xiàn)與事件的關(guān)系。對(duì)景，無(wú)論定向觀察、定點(diǎn)觀察、移步換景，都須調(diào)動(dòng)各種感覺(jué)器官，充分感知景物的色彩、形貌、聲音、氣味等，真正把握景物的主要特征。觀察之后，再加以分析、思考、聯(lián)想，去偽存真，去粗取精，然后把有意義的內(nèi)容記下來(lái)。

其次是強(qiáng)化聯(lián)想和想象能力。首先，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)并掌握教材上聯(lián)想和想象成功的例子。如鑒賞杜甫的詩(shī)句 “無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”（《登高》），先啟發(fā)學(xué)生由落葉聯(lián)想到落葉歸根，再聯(lián)想到人老還鄉(xiāng)，再聯(lián)想到杜甫漂泊無(wú)定的人生；由樹木的衰敗聯(lián)想到人生的衰老，再聯(lián)想到韶光易逝，壯志難酬。然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩句詩(shī)的意境進(jìn)行想象加工，在頭腦中出現(xiàn)相應(yīng)的畫面，進(jìn)而體會(huì)杜甫登高時(shí)所產(chǎn)生的艱難潦倒之苦、孤寂悲涼之意、欲哭無(wú)淚之情。其次，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在寫作中運(yùn)用聯(lián)想和想象的方法去組織材料、塑造形象。如學(xué)過(guò)《守財(cái)奴》“誘騙繼承權(quán)”一段后，假設(shè)歐也妮沒(méi)有簽字，讓學(xué)生進(jìn)行合理想象，寫一篇想象作文。

再次是強(qiáng)化思辨能力。作文教學(xué)中的“思辨”指的是學(xué)生對(duì)領(lǐng)悟到的東西進(jìn)行認(rèn)真的思考辨析，以透徹地理解事物的本質(zhì)，并最終上升到哲理的高度。思辨能力的核心是辯證的說(shuō)理能力，一篇文章，如果缺乏辯證的分析，要想具有強(qiáng)大的說(shuō)服力，是不可能的。培養(yǎng)和提高學(xué)生的思辨能力，應(yīng)該采納以下辦法：①在閱讀教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)地學(xué)習(xí)他人文章中的思辨品質(zhì)。比如學(xué)習(xí)《齊桓晉文之事》，引導(dǎo)學(xué)生思考孟子是怎樣對(duì)“以羊易?！钡氖录M(jìn)行說(shuō)理的，是怎樣解說(shuō)“是不為也，非不能也”這一現(xiàn)象的。②引導(dǎo)學(xué)生凡事多問(wèn)幾個(gè)為什么。生活的哲理，對(duì)普通人而言，決不是一眼就可以看出來(lái)的，往往會(huì)陷入“山重水復(fù)疑無(wú)路”的困境，如同進(jìn)山尋寶，卻不知寶在何處，只好嘆道“只在此山中，云深不知處”。倘多問(wèn)幾個(gè)“什么”，則往往能層層剝開事物的表象，使事物蘊(yùn)含的思想和哲理漸漸顯露。例如下列問(wèn)題：這是什么事情？為什么會(huì)發(fā)生這事情？這事情能表現(xiàn)人物什么思想感情？這事情的性質(zhì)是什么？這事情將有什么結(jié)果？③引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義哲學(xué)基本原理去分析事物。馬克思主義哲學(xué)基本原理是正確認(rèn)識(shí)事物、闡明事理的一把手術(shù)刀，可以割除思想上、認(rèn)識(shí)上的片面性、表面性和絕對(duì)化，可以使思維趨向廣闊、深刻、靈活、嚴(yán)密。常用到的馬克思主義哲學(xué)原理有：一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、量變與質(zhì)變的原理、內(nèi)因與外因的原理、前進(jìn)性與曲折性的原理、辯證否定的原理。