王 興 張曉紅

（1.長(zhǎng)治學(xué)院體育系，山西長(zhǎng)治046011;2.浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，浙江金華321004）

1 龍舟競(jìng)渡的起源

關(guān)于龍舟競(jìng)渡的起源，歷來(lái)眾說(shuō)紛呈，有諸多個(gè)版本，如有說(shuō)競(jìng)渡 “起于越王勾踐”，吳地則說(shuō)起源于伍員，即伍子胥，《后漢書(shū)》則說(shuō)源自蒼梧太守陳臨，在北方則有源于介子推的傳說(shuō)，但最有影響、最感人的莫過(guò)于屈原與端午節(jié)的說(shuō)法?？傮w歸納起來(lái)，主要有以下幾種。

1.1 對(duì)龍圖騰的崇拜

有人認(rèn)為龍舟競(jìng)渡的文化內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其根源就在于 “龍”[1]。龍?jiān)谥袊?guó)是一種形象怪異的神物，這種綜合型的動(dòng)物形象，是中國(guó)古代各部族的圖騰的綜合，標(biāo)志著古代中華民族各部族的融合。作為水上載體的 “舟”，原本是先民用于生產(chǎn)勞動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)所需的工具。龍與舟的結(jié)合是人們?cè)谏a(chǎn)中為了求龍神靈保佑所形成的。

1.2 對(duì)英雄們的敬仰

按照最有影響力的傳統(tǒng)說(shuō)法，龍舟競(jìng)渡起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是楚人為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而發(fā)起的。但另有一些史料表明[2]“龍舟競(jìng)渡并非限于紀(jì)念屈原，還遠(yuǎn)非限于楚地”，據(jù) 《曹娥碑》記載，說(shuō)東吳一帶的競(jìng)渡是為了紀(jì)念伍子胥;《越地傳》說(shuō)競(jìng)渡起源于越王勾踐;而貴州苗族是為了紀(jì)念智慧、勇敢、賢明的巖紅蹩……不管是何種傳說(shuō)，人們都是用龍舟競(jìng)渡來(lái)紀(jì)念先賢?？v觀龍舟競(jìng)渡的發(fā)展史，把形形色色紀(jì)念先賢、英烈的地方傳說(shuō)統(tǒng)一在 “龍舟競(jìng)渡、紀(jì)念屈原”這個(gè)具有凝聚力的主題之中，其意義是鮮明的。

1.3 對(duì)民族欣欣向榮的祝愿

盡管龍舟競(jìng)渡在全國(guó)各地、各民族的發(fā)展有著不同的歷史背景，但這種民族認(rèn)同感，是使龍舟競(jìng)渡隨著歷史的發(fā)展而流傳，從紀(jì)念先賢進(jìn)而成為振奮民心、祝愿本族人民繁榮昌盛而進(jìn)行的傳統(tǒng)文化活動(dòng)的主要原因之一[3]。隨著社會(huì)的發(fā)展，龍舟上“龍”的 “神”性逐漸消退，龍主要成為一種象征，龍舟競(jìng)渡也逐漸成為一項(xiàng)增強(qiáng)民族凝聚力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和向心力的民族體育活動(dòng)。

2 龍舟競(jìng)渡的價(jià)值探討

2.1 龍舟競(jìng)渡的社會(huì)價(jià)值

2.1.1 龍舟競(jìng)渡的產(chǎn)生有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)

龍舟競(jìng)渡是中國(guó)古代勞動(dòng)人民在自身生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中逐步形成的一種土生土長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)文化，凝聚了中華各民族間的特色與風(fēng)格。在那種生產(chǎn)力還是很低下的情況下，人們與自然界的斗爭(zhēng)軟弱無(wú)力，于是便產(chǎn)生了想象中的超越自然，這種超自然的崇拜，就逐步形成并產(chǎn)生了最初的宗教信仰，并體現(xiàn)出了實(shí)踐中人的發(fā)展的本質(zhì)力量，這些在一個(gè)特定的歷史時(shí)期內(nèi)對(duì)龍舟競(jìng)渡的產(chǎn)生和發(fā)展起到了積極地推動(dòng)作用;農(nóng)耕民族常常在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開(kāi)始和結(jié)束時(shí)舉行各種各樣的慶典和祭祀活動(dòng) （包括以輕松愉快為主的傳統(tǒng)龍舟競(jìng)渡體育活動(dòng)），既有對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的渴望，也有對(duì)生活的喜悅，這些相沿成習(xí)、約定成俗，逐步演變成一種文化現(xiàn)象;在將龍、龍舟、競(jìng)渡、端午、紀(jì)念屈原這五個(gè)文化元素搓揉在一起的時(shí)候，龍舟競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)達(dá)到了 “寓教于樂(lè)”的目的，獲得愛(ài)國(guó)主義精神的文化底蘊(yùn)，形成一種真正的民族文化，即政治上的統(tǒng)合作用，龍舟競(jìng)渡順理成章地也成為了培養(yǎng)人們積極進(jìn)取、勇敢頑強(qiáng)、奮力拼搏的強(qiáng)大動(dòng)力。

2.1.2 龍舟競(jìng)渡的產(chǎn)生促使人們的現(xiàn)場(chǎng)參與意識(shí)

龍舟競(jìng)渡不僅是一項(xiàng)比爆發(fā)力、比耐力、比勇猛、比技巧的體育運(yùn)動(dòng)，還是一項(xiàng)比團(tuán)結(jié)、比協(xié)調(diào)、比集體智慧的競(jìng)賽活動(dòng)。龍舟劃動(dòng)，需要眾多的人參與，需要更多的人應(yīng)著鼓點(diǎn)節(jié)奏蕩槳，齊心合力，其場(chǎng)面十分壯觀。到過(guò)龍舟競(jìng)賽現(xiàn)場(chǎng)的人們，大都會(huì)感受到那種精神亢奮的感覺(jué)，當(dāng)龍舟的鑼聲鼓點(diǎn)響起時(shí)，不論是競(jìng)技者還是觀眾，也不一定要具有高水準(zhǔn)的文化素質(zhì)條件，都會(huì)隨著鼓點(diǎn)的節(jié)奏產(chǎn)生一種或身體或心理的協(xié)同，就可以在活動(dòng)中得到較直接的、令人愉悅的主體情感抒發(fā)和宣泄。這種人們現(xiàn)場(chǎng)參與意識(shí)的增強(qiáng)，將會(huì)有助于人類(lèi)社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)。

2.1.3 龍舟競(jìng)渡是一種以運(yùn)動(dòng)為手段的教育過(guò)程

龍舟競(jìng)渡產(chǎn)生于特定民族的社會(huì)生存空間里，表現(xiàn)著不同民族人們的價(jià)值觀念和文化心理結(jié)構(gòu);表現(xiàn)著人們善良的愿望、審美的情趣、合力拼搏的精神，以及以禮儀慶典為代表的宗教觀念和寄教育于娛樂(lè)之中的基本態(tài)度。龍舟競(jìng)渡在遵循各民族風(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)一種教育作用和社會(huì)整合作用，通過(guò)形式多樣的、民族性較強(qiáng)的娛樂(lè)活動(dòng)，在德育、美育、體育和智育等方面發(fā)揮著巨大的教育潛能，特別是對(duì)民族認(rèn)同感和民族精神的培養(yǎng)，對(duì)民族自豪感和自信心的樹(shù)立，起到了潛移默化作用。它作為一種特殊的 “精神粘合劑”，把廣大的中華兒女與祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密地聯(lián)系在一起，產(chǎn)生著強(qiáng)大的凝聚力和向心力[4]。

2.1.4 龍舟競(jìng)渡是促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方式

我國(guó)目前所實(shí)施的全民健身計(jì)劃，是為了提高全民族的素質(zhì)，需要全民參與，而龍舟競(jìng)渡，是通過(guò)民俗體育的一種形式，以高度的靈活性適應(yīng)不同地區(qū)和不同民族風(fēng)俗以及不同組織形式，帶動(dòng)更多的參與者，激發(fā)和培養(yǎng)參與者的主觀能動(dòng)性，使之積極地、自覺(jué)地、主動(dòng)地投入到體育鍛煉中去。人們通過(guò)參與龍舟競(jìng)渡或者其他的體育鍛煉，以達(dá)到肌體和精神的 “自我完善”和 “自我提高”，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)健康的目的。同時(shí)通過(guò)組織龍舟競(jìng)渡等體育活動(dòng)，極大地促進(jìn)了我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，在全民健身計(jì)劃中，龍舟競(jìng)渡將和其它體育一樣全面滲透到社會(huì)各個(gè)方面，這將不僅只是增強(qiáng)體質(zhì)的途徑，也是培養(yǎng)頑強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)精神的有效方法。

2.2 龍舟競(jìng)渡的文化價(jià)值

龍舟競(jìng)渡不僅是一項(xiàng)民俗體育活動(dòng)，同時(shí)也是非常重要的文化現(xiàn)象。龍舟文化以龍圖騰為根柢，以水生態(tài)環(huán)境為依托，以愛(ài)國(guó)主義精神為旗幟，數(shù)千年來(lái)為人民大眾所喜愛(ài)[5]。龍舟文化是在不斷融合嬗變中形成的多層次、多元化的復(fù)合體，具有豐富的思想內(nèi)涵、形態(tài)特征和文化價(jià)值。

2.2.1 龍舟文化是圖騰文化

眾多學(xué)者認(rèn)為，對(duì)龍圖騰的祭祀崇拜是龍舟文化的起源。在農(nóng)業(yè)立國(guó)的古代，適量的雨水是來(lái)年豐收的前提，于是掌管雨神、水神、能呼風(fēng)喚雨的龍神額外受到人們的崇敬，因此，駕龍舟以競(jìng)渡是祭祀圖騰龍的一種儀式。人們不僅從龍舟活動(dòng)的起源，而且從龍舟活動(dòng)的延續(xù)也都能證明龍舟文化是一種圖騰文化。圖騰的民族性決定了龍舟文化的民族性，而只有是真正的、民族的文化才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力和震撼力，這也是為什么龍舟文化能隨著華人向世界的流動(dòng)而走向世界、走出國(guó)門(mén)。只有民族的，才是世界的。一個(gè)民族的圖騰始終是民眾的，同時(shí)它也是世界的。

2.2.2 龍舟文化是大眾文化

龍舟文化的觀賞性、競(jìng)技性、娛樂(lè)性和協(xié)作性等特征決定了龍舟文化的大眾化屬性。飛濺的浪花、飛舞的龍幡、飛馳的龍舟、飛揚(yáng)的號(hào)子，與兩岸歡呼雀躍的人群融為一個(gè)整體。哪里有龍舟賽，哪里就有激動(dòng)的人流。槳手、鼓手、舵手是一個(gè)龍舟戰(zhàn)斗的集體，一艘、兩艘、數(shù)艘，多舟齊發(fā)，眾人參與，方稱(chēng)龍舟競(jìng)渡。每場(chǎng)龍舟賽事少則成百上千，多則數(shù)十萬(wàn)眾參與，表演者也好，觀賞者也罷，沒(méi)有一個(gè)不如癡如醉、樂(lè)在其中。龍舟文化是為廣大人群喜聞樂(lè)見(jiàn)并積極參與的、具有民眾性的一種文化形式。

2.2.3 龍舟文化是生態(tài)文化

龍舟競(jìng)渡必須有一個(gè)良好的水生態(tài)環(huán)境，它盛行的地方往往是濱湖沿江、水網(wǎng)密布的平原水鄉(xiāng)。人們駕馭龍舟搏浪急行，寄托了蕓蕓眾生征服自然及與自然協(xié)調(diào)共生的強(qiáng)烈愿望。一個(gè)良好的龍舟賽場(chǎng)必然是周邊生態(tài)環(huán)境受到良好保護(hù)的場(chǎng)所。沒(méi)有良好的水域，不可能賽好龍舟;沒(méi)有和諧的生態(tài)環(huán)境，也不可能發(fā)展和延續(xù)龍舟文化。

2.2.4 龍舟文化是愛(ài)國(guó)主義文化

龍是中華民族力量的象征[6]。龍舟文化所蘊(yùn)含的熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民和樂(lè)觀向上、勇往直前的人文精神，正是我們所要弘揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義精神。發(fā)展龍舟文化精神，有利于豐富傳統(tǒng)文化歷史寶庫(kù)，振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力;有利于建設(shè)傳統(tǒng)特色與時(shí)代精神相結(jié)合和社會(huì)主義先進(jìn)文化相一致的精神文明體系;龍舟文化是集體主義精神的體現(xiàn)，它與愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的基本要求相一致，弘揚(yáng)龍舟文化精神有利于我們建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，貫徹 “以德治國(guó)”的要求[7]。

2.3 龍舟競(jìng)渡的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，各民族的龍舟競(jìng)渡也已浸染了現(xiàn)代文明的色彩，在龍舟競(jìng)渡活動(dòng)中，競(jìng)渡的參與者和觀眾都能得到情感的抒發(fā)和宣泄。龍舟競(jìng)渡已成為體育競(jìng)賽項(xiàng)目，如全國(guó)龍舟賽，亞洲龍舟錦標(biāo)賽，世界龍舟錦標(biāo)賽，已成為經(jīng)常性的賽事，龍舟競(jìng)渡的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也日益顯現(xiàn)。通過(guò)組織各種形式的龍舟競(jìng)渡賽事活動(dòng)，帶來(lái)了商業(yè)和旅游業(yè)的繁榮，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

2.3.1 提升地區(qū)品位

通過(guò)舉辦各種形式的龍舟競(jìng)渡比賽，舉辦地區(qū)可以展現(xiàn)和體現(xiàn)建設(shè)的品位，加快向現(xiàn)代化城市邁進(jìn)的步伐，從而提升地區(qū)形象，提高居民素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高整個(gè)城市的品位，樹(shù)立起更加開(kāi)放的現(xiàn)代化的良好形象，推動(dòng)地區(qū)的發(fā)展。而這種地區(qū)品位的提升又將轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進(jìn)舉辦地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面發(fā)展。

2.3.2 拉動(dòng)消費(fèi)需求

現(xiàn)在舉辦一次較大規(guī)模的龍舟競(jìng)渡比賽，通常需要大量的賽事經(jīng)費(fèi)，而這些賽事經(jīng)費(fèi)主要靠市場(chǎng)運(yùn)作來(lái)解決，而且通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作籌集經(jīng)費(fèi)的比例越來(lái)越高，基本上實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)辦賽。通過(guò)拍賣(mài)廣告權(quán)和指定權(quán)不僅籌集到了活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，而且活躍了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使得贊助商從中贏得大量商機(jī)。每舉辦一次賽事，會(huì)吸引大量的觀眾前來(lái)觀看，這也會(huì)帶來(lái)大量的消費(fèi)。酒店、交通、旅游、商品零售以及各種服務(wù)業(yè)等都能夠從中獲益。

2.3.3 吸引客商投資

體育搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲、吸引外商投資是舉辦城市經(jīng)常采用的手段。以龍舟競(jìng)渡比賽為契機(jī)，舉辦投資洽談會(huì)，可以為舉辦城市引來(lái)不少投資客商，從而促進(jìn)城市的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的騰飛。如連年舉辦的四川樂(lè)山 “國(guó)際龍舟交易會(huì)”和湖南岳陽(yáng)龍鄒捷，每年都可吸引大量的外商投資;廣東順德龍舟隊(duì)在歷屆香港國(guó)際龍舟賽上年年捧杯，為順德企業(yè)的產(chǎn)品提高了聲譽(yù)，打開(kāi)了通往世界的大門(mén)。

2.3.4 促進(jìn)旅游資源開(kāi)發(fā)

一些城市通過(guò)舉辦龍舟節(jié)，吸引了大量的旅游觀光者，直接帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益。如作為傣族潑水節(jié)系列活動(dòng)之一的龍舟賽，已成為云南體育旅游資源的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，為爭(zhēng)創(chuàng)云南民族文化大省作出了貢獻(xiàn)。值得注意的是:在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，龍舟競(jìng)渡應(yīng)該在反映商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代文明進(jìn)步的同時(shí)，又要保留民族傳統(tǒng)文化的精髓。無(wú)論龍舟競(jìng)渡的形式如何變化，其根本的社會(huì)文化價(jià)值和涵義不應(yīng)改變，這樣，才能夠有利于長(zhǎng)期發(fā)展。

3 龍舟競(jìng)渡的發(fā)展之路

龍舟競(jìng)渡是我國(guó)獨(dú)有的民俗體育文化現(xiàn)象，在歷史上起到了振奮民族精神、形成民族風(fēng)格，保留民族傳統(tǒng)文化的重要作用。它所反映的人際結(jié)構(gòu)，已有現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)放性、社團(tuán)性，逐漸代替了傳統(tǒng)社會(huì)的封閉性、宗法性。在不同社會(huì)文化背景下，它的參與者的職業(yè)結(jié)構(gòu)、參與動(dòng)機(jī)等均有不同，且日趨多元化、豐富化。

當(dāng)前，具有濃厚的民族色彩和廣泛群眾基礎(chǔ)的龍舟競(jìng)渡，其活動(dòng)內(nèi)容已從以前的單一化向現(xiàn)在的多樣化轉(zhuǎn)變，當(dāng)今的龍舟競(jìng)渡實(shí)際上已經(jīng)演變成為一種以水上的龍舟競(jìng)渡為核心的集體育、文化、旅游、經(jīng)貿(mào)為一體的綜合性活動(dòng)。該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)要獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，必須走現(xiàn)代化之路。龍舟運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化，主旨是在保持傳統(tǒng)民俗體育本身所具有的本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，使龍舟運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性更趨公平化、公開(kāi)化;技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和訓(xùn)練手段更趨科學(xué)化、規(guī)范化;管理、制度 （包括競(jìng)賽規(guī)則、規(guī)程等制約機(jī)制）更趨完善和合理;娛樂(lè)性和觀賞性也得到進(jìn)一步的加強(qiáng)等。

隨著民族體育文化的融合和交匯，民族體育國(guó)際化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，龍舟運(yùn)動(dòng)要走向世界，還需探尋民族體育走向世界的客觀規(guī)律和文化動(dòng)因，提煉其中人類(lèi)體育共同的價(jià)值元素，走與國(guó)際性體育活動(dòng)相結(jié)合的開(kāi)拓型、外向型發(fā)展道路。只有這樣，才能不斷地豐富龍舟競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

[1]倪依克.中國(guó)龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展的文化研究綜述 [J].云夢(mèng)學(xué)刊，2001，22 （4）:56～ 58

[2]倪依克.當(dāng)代中國(guó) “龍舟現(xiàn)象”的社會(huì)文化學(xué)研究 [J].成都學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，27（6）:23～26

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[4]劉德瓊.論龍舟競(jìng)渡在全民健身計(jì)劃中的地位和作用 [J].廣西體育科技，1994，15（4）:50～54

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